Se ha dicho que la creencia de un infierno eterno fue una invencion que no es biblica, y que fue la Iglesia que llego a tal entendimiento siglos despues de Jesus y sus apostoles.

Veremos si esto es asi, y como los Judios del Segundo Templo entendian el castigo eterno, y mas importante, Jesus y sus apostoles.

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Un vistazo a la positivo y lo no muy positivo de lo que el Calvinismo ha aportado a las culturas donde ha florecido. También se mencionan las diferentes posiciones dentro del Calvinismo con respecto a como tratar e interactuar con la cultura que los rodea.

La portada es el libro por Henry Van Til.



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Calvinismo y Cultura

Definición de cultura: Según Philip Rieff, de la universidad de Pennsylvania, la idea de cultura depende en imponer “un patrón de demandas morales” en la sociedad (31)

La Biblia nos llama a separarnos del mundo, pues es malo y no quiere conocer a Dios, Jn. 17:25; Santiago 4:4; 1 Jn. 5:19. Se nos aconseja a no amar al mundo ni lo que en el hay, 1 Jn. 2:15. Los cristianos estamos llamados a salir de entre los inconversos, y separarnos de ellos, 2 Cor. 6:17.

Pero el Calvinismo ve que la cultura es sumamente importante. Richard Niebhur, en su obra, Christ and Culture, apunta al hecho que la tradición Reformada tiene un sentido de responsabilidad para el mundo mas presente que en otras tradiciones cristianas. Esta responsabilidad esta vinculada con el Neo-Calvinismo Holandes de Abraham Kuyper, Herman Bavinck, Klaas Schilders Henry Van Til, Cornelius Plantinga y Richard Mouw (32).

En este tema de cultura, introduciré un concepto muy pertinente en el Calvinismo, la voluntad de Dios, que se habla de dos, muy distintas maneras. 1. El decreto de Dios, que dice que Dios, desde el principio, antes de crear el universo, decreto absolutamente todo lo que ha sucedido o sucederá en la historia humana. Un ejemplo clásico y extremo seria que Dios decreta quien ganaría un juego de football, o ¡el mismo mundial!!  2. El otro concepto de la voluntad de Dios es lo que se conoce como “la voluntad de precepto”, o como algunos le llaman “voluntad preceptiva”, que consiste en que Dios instruye a la gente por medio de preceptos que apuntan a regular el comportamiento y pensar de los humanos. El ejemplo de esto serian los 10 mandamientos.

No daré una lista de pasajes bíblicos que avalan cada posición, pero si daré un ejemplo de cada una. La primera posición es Daniel 4:35.

Daniel 4:35 La Biblia de las Américas (LBLA)

35 Y todos los habitantes de la tierra son considerados como nada,

mas El actúa conforme a su voluntad en el ejército del cielo

y entre los habitantes de la tierra;

nadie puede detener su mano,

ni decirle: “¿Qué has hecho?”

La segunda posición encuentra apoyo en pasajes como el siguiente:

Génesis 6:5-6 La Biblia de las Américas (LBLA)

5 Y el Señor vio que era mucha la maldad de los hombres en la tierra, y que toda intención de los pensamientos de su corazón era sólo hacer siempre el mal. 6 Y le pesó al Señor haber hecho al hombre en la tierra, y sintió tristeza en su corazón.

Aunque muchos se apresuran a decir que el decreto de Dios y la voluntad preceptiva de Dios son dos posiciones contrarias, la teología Reformada dice que representan 2 posiciones que ayudan cuando se considera como Dios se relaciona con su creación.

El Calvinismo pone énfasis en el decreto de Dios, pues desea salvaguardar que Dios pueda ser sorprendido en algo, o hacer un error. Los Calvinistas distinguen entre Dios gobernando el mundo y la iglesia. La iglesia y el mundo representan dos diferentes esferas.

Para algunos Calvinistas, Dios trabaja redemptivamente en la iglesia, pero no en el mundo; Que la iglesia es el enfoque de la actividad redentora de Dios, y que ha decretado salvar solo a ella. Otros Calvinistas creen, que a pesar de que el gobierno de Dios en las dos esferas es distinguible,

El padre Catolico Romano, Luis Toro, trata de mal representar a los evangenlicos, y pretendiendo que la Biblia no afirma que Maria, la madre de Jesus, pario mas hijos, que en la Biblia se les llama “hermanos de Jesus”.

En este video, respondo a esa critica, expongo y explico los textos en la Biblia donde se mencionan los hermanos de Jesus, y porque no se puede negar el hecho que Jesus, tuvo hermanos, de parte de su madre Maria.

puedes descargarlo de aqui.

El libro de O’Callaghan lo podran bajar de aqui.

Para leer la presentacion, hacer clic aqui.

Para oir el audio, lo puedes oir aqui:

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Un ejercicio en evidencia interna e historica.

Muchos toman 2 Pedro 3:15-16 como prueba que Pedro consideraba los escritos Paulinos como Escritura. Yo difiero con esa conclusion, encontrandola anacronica y falta de evidencia de como los primeros cristianos consideraban los textos apostolicos.

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Puedos oirlo aqui:

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Desobediencia.

Romanos 11:30 La Biblia de las Américas (LBLA)

30 Pues así como vosotros en otro tiempo fuisteis desobedientes a Dios, pero ahora se os ha mostrado misericordia por razón de la desobediencia de ellos,

Efesios 2:2 La Biblia de las Américas (LBLA)

2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo según la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,

Efesios 5:6 La Biblia de las Américas (LBLA)

6 Que nadie os engañe con palabras vanas, pues por causa de estas cosas la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia.

Colosenses 3:6 La Biblia de las Américas (LBLA)

6 Pues la ira de Dios vendrá sobre los hijos de desobediencia[a] por causa de estas cosas,

1 Timoteo 1:9 La Biblia de las Américas (LBLA)

9 reconociendo esto: que la ley no ha sido instituida para el justo, sino para los transgresores y rebeldes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas,

2 Timoteo 3:2 La Biblia de las Américas (LBLA)

2 Porque los hombres serán amadores de sí mismos, avaros, jactanciosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, irreverentes,

Tito 1:16 La Biblia de las Américas (LBLA)

16 Profesan conocer a Dios, pero con sus hechos lo niegan, siendo abominables y desobedientes e inútiles para cualquier obra buena.

Tito 3:3 La Biblia de las Américas (LBLA)

3 Porque nosotros también en otro tiempo éramos necios, desobedientes, extraviados, esclavos de deleites y placeres diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y odiándonos unos a otros.

Engañando y siendo engañados

2 Timoteo 3:13 La Biblia de las Américas (LBLA)

13 Pero los hombres malos e impostores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados.

Pasiones y Concupiscencia

Efesios 4:22 La Biblia de las Américas (LBLA)

22 que en cuanto a vuestra anterior manera de vivir, os despojéis del viejo hombre, que se corrompe según los deseos engañosos,

1 Tesalonicenses 4:5 La Biblia de las Américas (LBLA)

5 no en pasión de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios;

Una lista mas completa

Tito 3:3 La Biblia de las Américas (LBLA)

3 Porque nosotros también en otro tiempo éramos necios, desobedientes, extraviados, esclavos de deleites y placeres diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y odiándonos unos a otros.

Vivos en el pecado pero somos llamados a morir a el y a renacer en Cristo

Romanos 6:1-11.

Muertos en delitos y pecados

Efesios 2:1 La Biblia de las Américas (LBLA)

2 Y El os dio vida a vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y pecados,

Efesios 2:5 La Biblia de las Américas (LBLA)

5 aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia habéis sido salvados),

Efesios 5:14 La Biblia de las Américas (LBLA)

14 Por esta razón dice:

Despierta, tú que duermes,

y levántate de entre los muertos,

y te alumbrará Cristo.

Colosenses 2:20 La Biblia de las Américas (LBLA)

20 Si habéis muerto con Cristo a los principios elementales del mundo, ¿por qué, como si aún vivierais en el mundo, os sometéis a preceptos tales como:

Pablo regresa al tema de haber muerto en el bautismo que vimos en Romanos

Colosenses 3:3 La Biblia de las Américas (LBLA)

3 Porque habéis muerto,

En nuestra ultima entrada sobre el Calvinismo, vimos la posible desesperación que puede ocasionar en aquellos que no están convencidos de que son elegidos para salvación. Hoy veremos como la doctrina de la predestinación crea en algunos depresión, dado que proyecta, para los que no tienen esa confirmación en su mente y corazón, a un Dios caprichoso y sin misericordia que no se interesa por nadie y que trata a las personas como peones.

Podemos ver ejemplos literarios de esta depresión y conflicto que crea la predestinación, en las obras del siglo 19 por Scot James Hogg, The Private Memoirs and Confessions of a Justified Sinner (Las Memorias Privadas y Confesiones de un Pecador Justificado), donde la predestinación es representada como un hermano mata a otro hermano, pues ya estaba predestinado hacerlo. La otra obra del mismo siglo es la de Herman Melville, Moby Dick, que trata del mismo tema de la predestinación.

Esta situación surge del tema mencionado antes, si Dios ama a todo el mundo o solo a sus elegidos. Si la persona no se convence a si misma que es parte de los elegidos, caen en una terrible depresión, aun cuando en algunos casos, han hecho una confesión de fe para con Dios.

Richard Baxter (1615-1691)

El Calvinismo ha estado consciente de este problema, por lo tanto, autores Calvinistas han escrito sobre ello. William Perkins (1558-1602) escribió The Whole Treatise of the Cases of Conscience: Distinguished into Three Books (El Tratado Completo de los Casos de Consciencia: Distinguido en Tres Libros).    Richard Baxter (1615-1691) publico también un libro, A Christian Directory (Un Directorio Cristiano), que es una colección enciclopédica de tratamientos de toda clase de enfermedades mentales y espirituales, que llevan a estas depresiones y dudas sobre su salvación. En el siglo 20, predicadores como Martin  Lloyd-Jones predico una serie de sermones sobre la depresión titulada A Lifting up of the Downcast and Spiritual Depression: Its Causes and Cures (Un Levantamiento de los Cabizbajos y Depresión Espiritual: Sus Causas y sus Curas).

William Perkins (1558-1602)

Los Calvinistas han tratado con este problema de muchas maneras desde el principio del movimiento. El autor muy conocido, John Bunyan (1628-1688), en su biografía,  Grace Abounding to the Chief of Sinners, (Gracia Abundante al Principal de los Pecadores), nos describe su larga lucha contra la depresión. Sus ansiedades comenzaron cuando comenzó a considerar seriamente el Cristianismo. Temía que no fuera uno de los elegidos. Temía que Dios ya no se preocuparía por el y lo dejaría a su vida de pecado. También temía que una persona como el, no podia orar a Dios.

A pesar de superar su depresión por un tiempo, de nuevo cayo en depresión porque creía que había cometido el pecado sin perdón mencionado en Mateo 12:24-32, que es la blasfemia contra el Espíritu Santo. Eventualmente, Bunyan supero esta depresión por medio de intensa y constante oración, y esto hace que su historia sea de mucho provecho para aquellas personas que están luchando con similares problemas.

John Bunyan (1628-1688)

Bunyan describe vívidamente su experiencia con la depresión, narrando como en las altas horas de la noche podia dormir, y que le tomo 2 años superarla.  El nos narra de como se consideraba, un pecador empedernido, pero al mismo tiempo, continuaba meditando en todas las buenas cosas que había en algún tiempo leído y oído. Este ejemplo de Bunyan, ha servido para muchos.

Con todo esto, existe una paradoja que es casi irreconciliable. Dentro del Calvinismo, nadie puede venir a Dios aparte de ser elegido por Dios, y por el otro lado, el pecador debe de poner toda su confianza en Dios y depender de el, a pesar de no tener la seguridad de que es elegido. Ante este problema, Robert Lewis Dabney ha dado 4 pasos a seguir para que el ministro guíe al pecador:

* El ministro le debe de decir al no convertido que es la culpa de...

Después de hablar de las diferentes maneras de que el amor de Dios al ser humano es conceptuado en el Calvinismo, ahora pasamos a investigar de cómo el Calvinismo ha tratado de entender si ha ocurrido una verdadera una falsa o verdadera conversión en el creyente.

La predestinación del ser humano influye si se llega a creer si la persona ha hecho una verdadera confesión de su fe. Si tal persona tiene señales como dolor por su pecado, un deseo de no seguir pecando, y siente la necesidad por ser perdonada, se puede concluir que es predestinada a ser salva. Pero si estas, y otras señales no se encuentran en el creyente, entonces el tal puede llegar a la conclusión que el evangelio no ha sido ofrecido a el, ósea, que no ha sido predestinado para salvación.

La practica de llegar a la convicción de que el creyente es predestinado para salvación se le llamo preparacionismo. El termino ha sido usado también para proyectar la idea que las personas pueden, necesitan, hacer ciertas cosas antes de poner su confianza en Cristo. Estas cosas pueden ser como leer la Biblia, asistir a servicios, oír sermones y orar. Por lo tanto, preparacionismo puede referirse a una persona que ya ha aceptado a Jesús como su único salvador y esta en la búsqueda de su confirmación como predestinada para la salvación, como también a uno que no ha hecho un paso de fe, pero que ve si sus hechos apuntan a ser predestinada para salvación.

El preparacionismo no fue ni es libre de controversia. Durante el siglo 18, lo que se conoció en Escocia como la Controversia Marrow, algunos Calvinistas apelaron a la dadiva libre del Evangelio. Ósea, estos insistían que no se podía ni debía hacer nada en preparación para recibir la salvación.

Pero esto levanta cuestiones como, ¿Cuan seguro se puede estar que el que dice haber aceptado a Cristo es en realidad salvo? ¿No es lo mas razonable ver algún cambio o prueba de lo dicho? Dentro del Calvinismo, se considera que un buen numero de los que confiesan ser creyentes, en realidad no lo son. Algunos apuntan a Hechos 8, donde vemos a Simon el mago como un creyente falso.

Los Calvinistas han producido muchos métodos o programas para saber si la persona que dice ser Cristiana, realmente lo es. Este es uno de ellos.

* El pecador siente una preocupación extrema y agitación las cuales lo llevan a una gran preocupación por su condición.

* El pecador trata de hacer buenas obras para poder remediar su ansiedad. Esto fracasa y lo lleva a una desesperación mas aguda y se intensifica su sentir de pecado.

* Sintiéndose desesperado y en miseria, el pecador llega a entender que todas sus intentos para rectificar su condición no tienen sentido y no valen nada antes los ojos de un Dios perfecto.

* El próximo paso es que el pecador comienza a entender la gracia de Dios y desarrolla una apreciación por ella.

* Gratitud y amor por Dios indica la presencia de una fe salvadora en el pecador, quien es movido a vivir una vida de gratitud y obediencia y a estar cuidadoso de la tentación a retroceder y caer en pecado y depender de si mismo.

 

Esto esta basado en un escrito por el profesor de la Universidad de Yale Harry Stout, que es el resumen de la predicación del Puritano Norte Americano, Thomas Allen. Esto ayudaba de dos maneras. Primero, al inconverso para cerciorarse si iba en el camino correcto, y al ya creyente, para verificar que estaba en el camino correcto. Pero este método se convirtió en parte del proceso por el cual se podía llegar a la membresía en las nuevas colonias Norte Americanas. Los candidatos a membresía solían narrar su conversión a la congregación, que no solo consistía en lo que ahora como creyentes creían, pero también como llegaron a convertirse, y como han caminado hasta ese momento de pedir la membrecía de la congregación.

Pero como vimos anteriormente, los Calvinistas difieren de cómo llegar a entender si el inconverso ha experim...

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Todos tenemos filtros al leer la Biblia. A veces son tan normales que no los tomamos en cuenta. Un joven leerá la Biblia con un filtro desde su juventud. Un anciano, la leerá para ver como ponerse a cuentas con su creador. Un buen pastor la leerá para poder encontrar aliento para sus ovejas, o en los peores casos, para poder convencerlos que le den mas dinero o que ellas alcancen las metes de el. Un Pentecostal la leerá para justificar sus creencias y practicas, como también lo haría un Reformado para confirmar lo que se le ha enseñado. Todos tenemos un interés al leer el texto sagrado. Un interés que debiera de ser de interés de todos seria el mencionado por Jesús al referirse a la razón por que sus contrincantes leían las Escrituras: Juan 5:39  (LBLA)

39 Examináis las Escrituras porque vosotros pensáis que en ellas tenéis vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí;

Jesús apunta que el examinar de los Judíos debe de llevarlos a darse cuenta que esa Escritura apunta a la vida eterna, que es el mismo Jesús. Es por el filtro de Jesús que ahora se deben de leer las Escrituras. Jesús, al resucitar, volvió decir lo mismo:

Lucas 24:27, 44 La Biblia de las Américas (LBLA)

27 Y comenzando por Moisés y continuando con todos los profetas, les explicó lo referente a El en todas las Escrituras….44 Y les dijo: Esto es lo que yo os decía cuando todavía estaba con vosotros: que era necesario que se cumpliera todo lo que sobre mí está escrito en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.

Podemos apreciar, que aun los propios recipientes de la Palabra necesitaban un filtro, Jesús, para entender lo que leían. Hay filtros buenos, y hay filtros malos, y a veces, esos filtros se convierten en obstáculos para entender las Escrituras.

Me gustaría mencionar 3 obstáculos que el día de hoy nos afectan a la hora de tratar de entender las Escrituras. Mencionándolos nos hará estar pendiente de ellos, y con suerte, superarlos cuando se interpongan entre nosotros y una buena interpretación bíblica.

1. Hemos sido entrenados a pensar que la historia del Cristianismo es el contexto verdadero de la Biblia.

Hablamos mucho de entender la Biblia en su contexto gramático/histórico. Pero nos encanta ver que dijo, por ejemplo, San Agustin, o algún otro Padre de la Iglesia, para llegar a una conclusión de lo que X pasaje dice. El contexto de la biblia no es el movimiento rabínico que vemos hoy en día que es mas bien un producto de la era Medieval, y no del Judaísmo de Jesús (un ejemplo de esto es que se dice mucho de los 7 días de nupcias que hacen los Judíos al casarse. La verdad es que el único documento histórico que tenemos sobre los casamientos Judíos de la época es Juan 2:1-10, y ahí no se menciona nada al respecto. La practica de hacer la fiesta nupcial por 7 días, es extra-bíblica, ¡pero ha influenciado en muchos en su posición escatológica!).  El contexto de la Biblia no es la Reforma Protestante, o los Puritanos, o el Evangelicalismo moderno. Los últimos 19 siglos NO son el contexto de la Biblia.

El contexto propio para interpretar la Biblia es el contexto de los escritores Bíblicos, ósea, aquellos que produjeron la Biblia. Todo otro contexto es extraño a los escritores bíblicos, y en consecuencia, a la Biblia. Pero persiste esa tendencia en la Iglesia de filtrar la Biblia atreves de credos, confesiones y posiciones denominacionales. 

Esto crea problemas para algunos, que tienen los documentos históricos de sus iglesias como las guías para entender la Biblia. Aunque los credos y confesiones, nos dan importante, pero selectiva ideas teológicas que van conforme a sus fines, no obstante, son provechosos para estudiarlos.

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Los recursos mencionados en el video:

Jean Vyhmeister, Manual de investigación teológica (Biblioteca Teologica Vida. Este libro es esencial para todos aquellos que quieren escribir sobre el tema de teologia. El que pretende escribir teologia, y no sigue las reglas basicas de esta publicacion, no estara hablando segun las convenciones y reglas del estudio teologico. Es aca donde la mayoria de amateos erran, y dejan de tener credibilidad.

 

David Alan Black, Aprenda a leer el griego del Nuevo Testamento. Una introducción al estudio del idioma.

 

Dan Wallace & Daniel S. Steffen, Gramática griega: Sintaxis del Nuevo Testamento – Segunda edición con apéndice. Biblioteca Teologica Vida. Un curso Intermedio de Griego.

Justo L. Gonzales, Historia del Cristianismo. Una Introduccion General.

Jean Comby, Para leer la historia de la Iglesia: Desde los orígenes hasta el siglo XXI No disponible por el momento. Una obra que enseña una metodologia basica de investigacion historica eclesiastica.

 

Wayne Grudem, Teología Sistemática. Una introducción amena a la teologia.

Millard Erickson. Teología Sistemática.  Un libro solido para el estudio de la teología. Mas avanzado que Grudem.