佛肸1召，子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲 于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟2畔，子之往也， 如之何?”子曰:“然，有是言也。不曰坚乎?磨而不磷3;不 曰白乎?涅 4而不缁5。吾岂匏瓜6也哉?焉能系7而不食。”

【注释】

 1佛肸:音bìxī，原晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。公元前 496 年至前 493 年期间，赵简子攻打范氏和 中行氏，后范氏败逃到齐国，替范氏据 守中牟的佛肸不愿归附赵简子，于是向 孔子发出邀请，请他来接管。孔子后来 没去成，佛肸最终还是 归附了赵简子。所以严 格来说，佛肸并不是子 路所说的“背叛”，因 为他的旧主范氏已经大势已去。

 2中牟:地名，据学术界考证在今鹤壁市附近。中牟在当时地理环境很好，有山有湖。地理位置适中，离周朝都城朝歌不远，背靠牟山，是战略要点。据史料记载，赵简子攻打范氏和中行氏时， 就追到了朝歌，齐国齐景公派人送大量粮草到朝歌，支援范氏。但没有成功， 范氏败，粮草也落入赵简子手中。

3磨而不磷:磷，一种矿石，云母片岩的一种。片岩层层叠加沉淀，历经亿万年挤压成岩石，因云母含量高，常呈绢丝光泽，片状可顺着解理面剥离。这里用来形容宝剑，虽磨得坚不可摧、锋利无比，但其实是用熟铁经反复淬炼，层层折叠锻打而成的，坚韧而柔，不易折断。

4涅:涅石，一种轻白的矿物矾石，又名白矾、柳絮矾。矾石虽白，但经碾磨后可用作黑色颜料染衣服。《淮南子·俶真》:“今以涅染缁，则黑于涅。”

5缁:音zī，黑色。

6匏瓜:葫芦中的一种，一般不用来吃。待干枯后掏空内里，用作水壶。 劈成两半还可作水瓢。

7系:音jì，结，扣。

【译读】 

 佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路说:“从前我听先生说过:‘经手过不善之事的人那里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢?”孔子说:“是的，我有过这样的话。但即使曾经软弱易折的东西，经千捶百炼后，就不再软弱，不是也能磨成坚硬锋利的宝剑吗?涅石即使出身墨染，不是也能结晶嬗变成白色的岩石吗?我难道就像个干枯的葫芦，只能挂在那里而不给人饮水用呢?”

子张问仁于孔子，孔子曰:“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 

【译读】 

 子张向孔子问仁。孔子说:“能够处处实行五种品德，就是仁人了。” 子张问哪五种。孔子说:“恭谨、宽厚、诚实、敏锐、恩惠。恭谨就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信能得到别人的任用，敏锐可提高工作效率出成果，有恩惠能够调动人。”

公山弗扰1以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰:“末之也 已2，何必公山氏之之也3。”子曰:“夫召我者，而岂徒 4哉? 如有用我者，吾其为东周乎5?”

【注释】

 1公山弗扰:人名，又称公山不狃，字子洩，季氏的家臣。 

 2末之也已:末，无。之，到、往。已，止，算了。 

 3之之也:第一个“之”字是助词，后一个“之”字是动词，去到的意思。

4徒:徒然，空无所据。 

5吾其为东周乎:为东周，建造一个东方的周王朝，在东方复兴周礼。

【译读】 

公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说:“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢?”孔子说:“他来召我， 难道只是一句空话吗?如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”

子之武城1，闻弦歌2之声。夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人， 小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏 之耳。”

【注释】

1武城:鲁国的一个小城，当时子游是武城宰，澹台灭明辅助之。 

 2弦歌:弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。

【译读】 

 孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说:“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”子游回答说:“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐之道就能爱人，小人学习了礼乐就容易管理。’”孔子说:“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”

子曰:“性相近也，习相远也。” 

子曰:“唯上知与下愚不移。” 

【译读】 

 孔子说:“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。” 

 孔子说:“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”

阳货1欲见孔子，孔子不见，归孔子豚2。孔子时其亡3也， 而往拜之，遇诸涂 4。谓孔子曰:“来!予与尔言。”

曰:“怀其宝而迷其邦5，可谓仁乎?” 曰:“不可。好从事而亟6失时，可谓知乎?” 曰:“不可。日月逝矣，岁不我与7!” 孔子曰:“诺，吾将仕矣!”

【注释】

1阳货:又叫阳虎，季氏的家臣。 

2归孔子豚:归，音kuì，赠送。豚，烤乳猪。赠给孔子一只烤乳猪。 

3时其亡:等他外出的时候。 

4遇诸涂:涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。

 5迷其邦:听任国家迷乱。
6亟:屡次。
7与:在一起，等待的意思。

【译读】 阳货想见孔子，孔子不见，他便送了一只烤乳猪到孔子家里，想要孔子回访去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见 了。阳货对孔子说 :“来，我有话要跟你说。”

阳货说:“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗?” 说:“不可以。喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗?” 说:“不可以。时间一天天过去了，年岁是不等人的。” 孔子说:“好吧，我将要去任职了。”

陈亢1问于伯鱼曰:“子亦有异闻2乎?”对曰:“未也。 尝独立，鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》3乎?’对曰:‘未也’。 ‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋 而过庭。曰:‘学《礼》乎?’对曰:‘未也’。‘不学《礼》， 无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问 一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远 4其子也。”

邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”;邦人 称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”;异邦人称之亦曰“君 夫人”。

【注释】 

 1陈亢:即陈子禽。

2 异闻:这里指不同于对其他学生所讲的内容。

3《诗》是《诗经》，《礼》是《仪礼》或《礼记》。

 4远:不偏爱，或者有隔阂。

【译读】 

陈亢问伯鱼:“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗?”伯鱼回答说:“没有呀。有一次(他)独自站在堂上，我快步从庭里走过，(他)说:‘学 《诗》了吗?’我回答说:‘没有。’(他)说:‘不学《诗》，就不懂得 怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，(他)又独自站在堂上，我快 步从庭里走过，(他)说:‘学《礼》了吗?’我回答说:‘没有。’(他) 说:‘不学《礼》就不懂得怎样立身。’我回去就学《礼》。我就听到过这 两件事。”陈亢回去高兴地说:“我提一个问题，得到三方面的收获，听了 关于《诗》的道理，听了关于《礼》的道理，又知道了君子竟然那么的孤独， 连儿子都跟他有隔阂。”

国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人;对他国人则称她为寡小君，他国人也称她为君夫人。