子曰:“‘见善如不及，见不善如探汤。’吾见其人矣，吾闻其语矣!‘隐居以求其志，行义以达其道。’吾闻其语矣，未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与?”

  【译读】

 孔子说:“看到善良的行为，就对照一下看自己能否做到，看到不善良 的行动，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，以行义举来坚持自己的志向。我听到过这种话，却没有见到过这样的人。齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们却觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。也许说的就是这个意思吧。 ”

孔子曰:“君子有九思:视思明，听思聪，色思温，貌思恭， 言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

【译读】

 孔子说:“君子有九种要思考的事:看的时候，要思考看清与否;听的

时候，要思考是否听清楚;自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否 谦恭;言谈的时候，要思考是否忠诚;办事要思考是否谨慎严肃;遇到疑问， 要思考是否应该向别人询问;忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要 思考是否合乎义的准则。”

孔子曰:“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。” 

【译读】 

 孔子说:“生来就知道的人，是上等人;经过学习以后才知道的，是次一等的人;遇到困难再去学习的，是又次一等的人;遇到困难还不学习的人， 这种人就是下等的人了。”

孔子曰:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

【译读】 

孔子说:“君子有三件敬畏的事情:敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬 畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”

孔子曰:“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及 其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”

【译读】 

 孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗;等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

孔子曰:“侍于君子有三愆1:言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽2。”

【注释】
1愆:音qiān，过失。 相当于人生格言。 

2瞽:音gǔ，盲人。

【译读】 

 孔子说:“与君子一起，说话要注意避免犯三种过失:还没有问到你的时候就说话，这是急躁;已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒;不看君子的脸色而贸然说话，就有点‘不长眼睛’了。”

孔子曰:“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐1、乐道人之善、 乐多贤友，益矣;乐骄乐2、乐佚3游、乐晏乐 4，损矣。”

【注释】

 1节礼乐:孔子主张用礼乐来节制人。

 2骄乐:骄纵不知节制的乐。 

 3佚:同“逸”。

 4晏乐:沉溺于宴饮取乐。

【译读】

孔子说:“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐有节为习惯， 乐于分享、称道别人的好处，以广交贤德之友为乐，这是有益的。玩乐导致 丧志、喜欢游手好闲，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”

孔子曰:“益者三友，损者三友。友直、友谅1、友多闻， 益矣。友便辟2，友善柔3，友便侫 4，损矣。”

【注释】 

1谅:诚信。

2便辟:惯于见风使舵。“辟”有开创的意思，便辟就是开创太细碎频繁，太过了，变成了见风使舵。不顾大是大非，钻营投机小利，现代人所谓“精致的利己主义者”就是指这类人。

3善柔:善于奉承、悦色骗人。 

 4便侫:惯于花言巧语。 

【译读】 

 孔子说:“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人、诚信 的人、见多识广的人交友，这是有益的。同惯于见风使舵、精致的利己主义者、善于阿谀奉承的人、惯于花言巧语的人交友，这是有害的。”

孔子曰:“天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

孔子曰:“禄之去公室五世1矣，政逮2于大夫四世3矣， 故夫三桓 4之子孙微矣。”

【注释】
1 五世:指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。

2逮:及。 

 3四世:指季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。 

 4三桓:鲁国伸孙、叔孙、季孙都出于鲁桓公，所以叫三桓。

【译读】 

 孔子说:“天下有道的时候，制订礼乐和出兵打仗都由天子作主决定;天下无道的时候，制订礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定， 大概经过十代很少有不垮台的;由大夫决定，经过五代很少有不垮台的。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。” 孔子说:“鲁国君主失去国家政权已经有五代了，政权落在大夫之手已经四代了，所以三桓的子孙即将衰微了。”

季氏将伐颛臾1。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事2于颛臾。” 孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主3，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰:“求!周任 4有言曰:‘陈力就列5，不能者止。’ 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相6矣?且尔言过矣。虎兕7 出于柙8，龟玉毁于椟9中，是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛 臾，固而近于费10。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻: 有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安11。盖均无贫， 和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来 之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛 臾，而在萧墙12之内也!

【注释】
1颛臾:音zhuān yú，鲁国的附属国，在今山东省费县西。 

2有事:指有军事行动，用兵作战。 

3东蒙主:东蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。 

4周任:人名，周代史官。 

5陈力就列:陈力，发挥能力，按才力担任适当的职务。 

6相:搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的意思。 

7兕:音sì。雌性犀牛。 

8柙:音xiá，用以关押野兽的木笼。
9椟:音dú，匣子。
10费:季氏的采邑。

11贫、寡:传述过程中可能有口误，应为寡、贫。

12萧墙:照壁屏风。指宫廷之内。

【译读】 季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说:“季氏快要攻打颛臾了。” 孔子说:“冉求，这不就是你的过错吗?颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢?”冉有说:“季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。”

孔子说:“冉求，周任有句话说:‘尽自己的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。’有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢?而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢?”冉有说:“现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。”

孔子说:“冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均;不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷;大家 和睦，就不会感到人少;安定了，也就没有倾覆的危险了。因为这样，所以 如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们;已经来了，就让他 们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服， 而不能招徕他们;国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。 我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢!”