陈子禽谓子贡曰:“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰: “君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也!夫子之不可 及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓‘立之斯立， 道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。’如之 何其可及也?”

【译读】 

陈子禽对子贡说:“您是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢?”子贡说:“君子的一句话就可以表现他的明智，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子的治国安邦齐家之道，就像人们说的那样，说立就可以立起来，道之以德行之以义;近者悦，远者来，众志成城创家园。夫子的存在是让人们引以为荣的，夫子逝世了也是被人们哀悼怀念的。像这样的人又有谁能比得上呢?”

叔孙武叔1语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯2以告子贡。子贡曰;“譬之宫墙3，赐之墙也及肩，窥见室家之好;夫子之墙数仞 4，不得其门而入，不见宗庙之美、百官5之 富。得其门者或寡矣!夫子之云，不亦宜乎!”

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰;“无以为也!仲尼不可毁也。他 人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人 虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也!”

【注释】 

1叔孙武叔:鲁国大夫，名州仇，三桓之一。 

2子服景伯:鲁国大夫。 

3宫墙:宫殿的墙壁。 

4仞:音rèn，古时高度单位。 

5官:这里指房舍。

【译读】 

 叔孙武叔在朝廷上对大夫们说:“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说:“拿宫墙来作比喻，我家的墙只有齐肩高，一眼 看到，全部的好就在这里了。老师家的围墙却有数仞高，如果找不到门进去， 你就看不见里面宗庙的肃穆华美，和房屋的富丽大气。能够找到门进去的人 并不多。夫子(子服景伯)您这样回应叔孙武叔，不是很合适吗?”

叔孙武叔毁谤仲尼。子贡说:“(这样做)是没有用的!仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已。”

卫公孙朝1问于子贡曰:“仲尼2焉学?”子贡曰:“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有?” 

【注释】

 1卫公孙朝:卫国的大夫公孙朝。 

 2仲尼:孔子的字。

【译读】 

卫国的公孙朝问子贡说:“仲尼的学问是从哪里学来的?”子贡说:“周文王、武王的道，并没有失传，一直在人间。贤能的人读懂其大道，不贤的 人从其小节，哪里没有文武之道的影子呢?我们老师怎会不学?夫子无常师， 何处不为学?”

子贡曰:“纣1之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流2，天下之恶皆归焉。” 子贡曰:“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更3也，人皆仰之。” 

【注释】 

 1纣:商代最后一个君主，名辛，纣是他的谥号，历来被描述为一个暴 君。 

 2下流:即地形低洼各处来水汇集的地方。

3更: 更，gēng ，从丙从攴( pū)。阴气初起，阳气将亏。以攴使之万 物成(丙)也。表示更换，替代，更新。《庄子·养生主》:“良庖岁更刀， 割也;族庖月更刀，折也。”《管子·侈靡》:“应国之称号亦更矣。”

【译读】 

 子贡说:“纣王的不善，并没有传说的那样恶劣。所以君子最怕处在下流的地方，以致于天下什么脏水都往他身上泼。” 子贡说:“君子的过错好比日月蚀。他犯过的时候，人们都当他错;一旦成功越过去了，就不是他的过，而是成功“更新(换代)”。这时人们又都景仰他。”

孟氏使阳肤1为士师，问于曾子。曾子曰:“上失其道，民散久矣!如得其情，则哀矜2而勿喜。” 

【注释】

 1阳肤:曾子的学生。 

 2矜:怜悯。 

【译读】

 孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说:“在上位的人偏离了正道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们， 而不要(因成功断案)自鸣得意。”

曾子曰:“吾闻诸1夫子:‘人未有自致者也，必也亲丧乎。’”

曾子曰:“吾闻诸夫子:‘孟庄子2之孝也，其他可能也;其不改父之臣与父之政，是难能也。’”

【注释】 

1诸:“之于”的连读音。

2孟庄子:鲁国大夫孟孙速。

【译读】 曾子说:“我听老师说过，人没有情不自禁的，除非是在父母去世的时候。” 曾子说:“我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到;但他不更

换父亲的旧臣及其施政措施，这是别人难以做到的。”

子夏曰:“仕1而优1则学，学而优则仕。”

【注释】

1仕:很多人说“仕”就是做官。这不严谨。士者，事也，任事之称也。上古为掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋 末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书 立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策 的策士等。如:荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。“士” 加单人旁为“仕”，则意味是管人的，也就是从事某项事物之“士”这个团 队的管理者。类似于现代社会的“项目经理”或“总监”，统称中层干部。 我们在前面说过，有担当的君子把权力当职责，当责任，小人才当作权利， 认为是个“官”。所以我们这里把“仕”翻译成“任职管事的人”更合适。

2优:有余力。 学无止境，不要坐在功劳簿上吃闲饭。

【译读】 

 子夏说:“做事还有余力的人，要多学习;学习好的人，要勇于担责承事。”

子游曰:“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑1末也，本之则无，如之何?”子夏闻之，曰:“噫，言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦2焉?譬诸草木，区以别矣，君子之道，焉可诬3也?有始有卒者，其惟圣人乎?”

【注释】 

 1抑:但是，不过。转折的意思。 

 2倦:诲人不倦。 

 3诬:欺骗。 

【译读】 

 子游说:“子夏的学生，做些打扫和待人接物的事情是可以的，但这些 不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢?”子夏听了，说:“噫，子游说的有点过了。君子之道先传什么，后传什么，哪有定数?如果将“道”像草木一样加以区别，那就不是“道”了。君子之道怎么可以随意曲解呢?从小事做起，有始有终，恐怕圣人也不过如此了吧!”

子夏曰:“大德1不逾闲2，小德出入可也。” 

【注释】

 1大德、小德:指大节小节。 

 2闲:木栏，这里指界限。 

【译读】 

 子夏说:“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以原谅的。”

子夏曰:“君子有三变:望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

子夏曰:“君子信而后劳其民;未信，则以为厉己也。信而后谏;未信，则以为谤己也。”

【译读】 

 子夏说:“君子有三变:远看他的样子高冷庄严，接近他又温和可亲，听他说话则不怒自威。” 

 子夏说:“君子必须取得信任之后才去差遣百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任，然后才去规劝别人;否则，人家还以为你在诽谤他，咒他。”