子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫1问于我，空空如也2，我叩3其两端4而竭5焉。” 

【注释】 

 1鄙夫:孔子称乡下人、社会下层的人。 

 2空空如也:指孔子自己心中空空无知。 

 3叩:叩问、询问。 

 4两端:两头，比如正反、始终、上下两个方面。 

 5竭:尽力追究、推断出。 

【译读】 

 孔子说:“我有知识吗?其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去推断，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”

太宰1问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰: “固天纵2之将圣，又多能也。”子闻之，曰:“太宰知我乎? 吾少也贱，故多能鄙事3。君子多乎哉?不多也。”

牢4曰:“子云，‘吾不试5，故艺。’”

【注释】 

 1太宰:官名，掌握国君宫廷事务。这里的太宰，有人说是吴国的太宰伯，但不能确认。

2纵:让，使，不加限量。
3鄙事:卑贱的事情。 

4牢:郑玄说此人系孔子的学生，但在《史记.仲尼弟子列传》中未见此

人。 

5试:用，被任用。

【译读】 

 太宰问子贡说:“孔夫子是位圣人吧?为什么这样多才多艺呢?”子贡说:“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说:“太 宰怎么会了解我呢?我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子 会有这么多的技艺吗?不会多的。”

牢(这个人)说:“孔子说过，‘我(年轻时)没有去做官，所以会许多技艺。’”

子畏于匡1，曰:“文王2既没，文不在兹3乎?天之将丧斯文也，后死者4不得与5于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何6?”

【注释】 

 1畏于匡:匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，受到威胁。公元前496 年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。 孔子的相貌与阳虎相像，匡人误以孔子就是阳虎，所以将他围困。

2文王:周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父亲，是孔子认为的古代圣贤之一。

3兹:这里，指孔子自己。 

4后死者:孔子这里指自己。 

5与:同“举”，这里是掌握的意思。 

6如予何:奈我何，把我怎么样。

【译读】 

 孔子被匡地的人们所围困时，他说:“周文王死了以后，周代的礼乐文 化不都体现在我的身上吗?上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了;上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢?”

子绝四:毋意1，毋必2，毋固3，毋我4。 

【注释】 

 1意:同“臆”，猜想、猜疑。 

 2必:必定、绝对。 

 3固:固执己见。 

 4我:以自我为中心，这里指自私之心。

【译读】

孔子杜绝了四种弊病:不主观臆测，凡事不绝对，不固执己见，不以自我为中心。

子曰:“麻冕1，礼也。今也纯2，俭3，吾从众。拜下4，礼也。今拜乎上，泰5也。虽违众，吾从下。”

【注释】

1麻冕:麻布制成的礼帽。

2纯:丝绸，黑色的丝。 

3俭:俭省，麻冕费工，用丝则俭省。 

4拜下:大臣面见君主前，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。 

5泰:这里指骄纵、傲慢。 

【译读】 

 孔子说:“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸 制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。(臣见国君)首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”

达巷党人1曰:“大哉孔子!博学而无所成名2。”子闻之，谓门弟子曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”

【注释】

1达巷党人:古代五百家为一党，达巷是党名。这是说达巷党这地方的 人。

 2博学而无所成名:学问渊博，因而不能以某一方面来称道他。 

【译读】

 达巷党这个地方有人说:“孔子真伟大啊!他学问渊博，因而不能以某 一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说:“我要专长于哪个方面呢?驾车呢?还是射箭呢?我还是驾车吧。”

子罕1言利，与2命、与仁。

【注释】 

 1罕:稀少，很少。

 2与:赞同、看重、肯定。 

【译读】 

 孔子很少谈到利益，却看重天命和仁德。

孔子曰:“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。”

【译读】 

 孔子说:“不懂得天命，就不能称之为君子;不懂礼义，就不能立身; 不懂说话，就不懂识人用人。”

子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美， 屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费，劳而不怨， 欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐，不戒视 成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”


【译读】
子张问孔子说:“怎样做才可以治理政事呢?”孔子说:“尊行五种美德，摒弃四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张问:“五种美德是什么?”孔子说:“君子要使百姓得恩惠而不用自掏腰包，使百姓劳作而没有怨恨，虽有欲望但不贪婪，庄重而不傲慢，威严而不凶猛。”子张说:“怎么理解惠而不费?”孔子说:“将国家、集体的利益顺从 并保持与人民的利益一致，为国争利就是为民争利，这不就是对百姓有利而 不自掏腰包嘛!选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做，又有谁会怨 恨呢?自己要追求仁德而成就了仁心，哪还有贪心呢?君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，一视同仁，这不就是庄重而不傲慢吗?君子衣冠 整齐，相貌庄严，使人见了就让人产生敬畏之心，这不就是威严而不凶猛吗?”子张问:“什么叫四种恶政呢?”孔子说:“不经教化便加以杀戮叫做虐;不加告诫便只问成功叫做暴;不加监督而突然限期处理叫做贼害，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”

尧曰1:“咨 2!尔舜，天之历数在尔躬，允3执其中。四 海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履4，敢用玄 牡5，敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦，帝臣不蔽，简6在帝心。 朕7躬有罪，无以万方;万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉8，善人是富。“虽有周亲9，不如仁人。百姓有 过，在予一人。”谨权量10，审法度11，修废官，四方之政行焉。 兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重:民、食、丧、 祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。

【注释】
1尧曰:下面引号内的话是尧在禅让帝位时给舜说的话。 

2咨:即“啧”，感叹词，表示赞誉。
3允:真诚:诚信。
4履:这是商汤的名字。
5玄牡:玄，黑色谓玄。牡，公牛。 

6简:阅，这里是知道的意思。 

7朕:我。从秦始皇起，专用作帝王自称。 

8赉:音lài，赏赐。下面几句是说周武王。
9周亲:至亲。 

10权量:权，秤锤。指量轻重的标准。量，斗斛。指量容积的标准。

11如法度:指量长度的标准。

【译读】 

 尧说:“你听我说，舜!上天的大命已经落在你的身上了，诚敬致以中和之道吧!假如天下百姓陷于困苦和穷途末路，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。(商汤)说:“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告:有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的仕臣我也不敢埋没掩蔽，都以天帝的使命为任用原则。我本人若有罪过，不要牵连天下万民;天下万民若有过错，那一定是因我的过错，由我一人承担。” 周朝承蒙天运大大的恩赐，有这么多仁德善人。(周武王)说:“我虽然有至亲，不如有仁德之人。如百姓有过错，都在我一人身上。”严谨制订权力规则，审慎权衡法规和自由度，修整荒废的官员制度，全国的治理就会顺畅通行了。重振一度被灭亡了的国家机器，接续被中断的人伦之道，提拔任用被遗落的人才，天下百姓就会真心归服拥护了。最重要莫过于:使人民足衣食而生老病死无忧，重祭祀而知敬畏有止。宽厚能得到众人的爱戴，诚信能得到人民的拥护，勤敏就能取得成绩，公正就会使百姓高兴无怨。