有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其为仁之本与⑧？” 

【译文】 

有子说：“孝顺父母，尊重兄长，而喜好触犯上级者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上级，而喜好生事作乱的人是没有的。君子应专心致力于根本的事务，根本建立了，修身齐家治国的原则也就有了。孝顺父母、尊重兄长，这就是仁的根本啊！” 

【注释】 

①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 

②孝弟：孝，中国自古以来所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，原意指弟弟对待兄长的正确态度。合起来：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。 

③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。 

④鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。 

⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。 

⑥务本：务，专心、致力于。本，根本。 

⑦道：在中国哲学思想里，道有多种含义。此处的道，不仅指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。而且，我们亦可以推而广之，适用一切放之四海而皆准的“道”。

⑧为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

熙华国学院 《论语译读》版

子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦而不愠⑧，不亦君子⑨乎？” 

【译文】 

孔子说：“学了又时常温习和实践，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不懂，我也不恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 

【注释】 

    ①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 

    ②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是学习礼、乐、诗、书等传统文化以及“为人处世”之德；另外，孔子偶尔间接提到了性命与天道之学。 

    ③时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。后人把“时”解释为“时常”。习，含有温习、实践、练习的意思。 

    ④说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。 

    ⑤有朋：也可称“友朋”。“同门曰朋、同志曰友”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 

    ⑥乐：与说（悦）有所区别。悦在内心，乐则见于外。 

    ⑦人不知：一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 

    ⑧愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。 

    ⑨君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 

（本文摘自熙华国学院论语教材）

子张问明。子曰:“浸润之谮1，肤受之愬2，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远3也已矣。”

【注释】 

1浸润之谮，谮，音zèn，谗言。这是说像水那样一点一滴地渗进来的谗言，不易觉察。 老好人，只说好话，与 12.3 与“其言也讱”相反。 

2肤受之愬:以让人舒服的方式戕害别人，如同温水煮青蛙，杀人不见血。经熙华国学研究院考据，这里“愬”的用法类似于“搠”。 “搠”表示用武器对身体进行物理上的伤害，而“愬”意味着心理上的伤害甚至戕害。故此处“愬”的读音应为 shuò。3远:明之至，远见，明智的最高境界。

【译读】 

 子张问怎样做才算是明智的。孔子说:“像水润那样舒服好听的谗言，让身体很享受很舒适的戕害，在你那里都行不通，不为所惑，那你可以算是明智的了。不对人说好听的谗言，不误人误己于温水煮青蛙似的温柔陷阱，那你可以算是有远见的了。”