A representação mais comum de Baphomet é com cabeça de bode, corpo de homem e asas, e sua história possui diversas versões.

Quem não viu em sua vida esta famosa figura: um bode humanóide de barba e com asas, um par de seios e uma tocha no meio de seus dois grandes chifres? Ao longo da história do ocultismo ocidental, o nome do misterioso Baphomet é invocado em todas as épocas e em diferentes momentos da história.

Embora existam menções a esta figura na Idade Média no século XI, tornou-se popular a partir do século XX. É um símbolo associado ao ocultismo, magia ritual, feitiçaria, satanismo, esoterismo e até a maçonaria.

Em suma, a representação moderna de Baphomet parece ter suas raízes em várias fontes antigas, mas principalmente em deuses pagãos. Vamos saber mais sobre ele abaixo.

O que significa a palavra “Baphomet”?

Uma teoria nos diz que Baphomet é um antigo termo francês para a palavra “Maomé” (o profeta Maomé), significando que os Templários professavam o Islã.

Mais outra teoria diz que a palavra Baphomet significava “Deus” para os Templários, confundindo-a com o termo árabe “Abufihamat”, que significa “o Pai do entendimento”.

Também é chamado de bode-cabra andrógino de Mendes. De acordo com os cabalistas franceses, os Templários foram acusados de adorar Baphomet e sofreram a morte por isso; mas esotericamente falando, esta palavra nunca significou “bode” ou “ídolo”.

No entanto, pode ter sido o mal-entendido (pelos acusadores) das palavras gregas “Baph” e “Metis”, que juntas significam “batismo de sabedoria”, provavelmente por isso o representavam com uma cabeça barbuda, simbolizando a cabeça de São João Batista.

História de Baphomet

Eliphas Levi

Desde 1856, o nome Baphomet tem sido associado à imagem do “Bode do Sábado” desenhada por Éliphas Lévi. Assim, ele contém elementos binários que representam a “simbolização do equilíbrio dos opostos”, como por exemplo, meio humano e meio animal, macho e fêmea, bem e mal, etc.

Por um lado, a intenção de Lévi era simbolizar seu conceito de equilíbrio que era essencial para sua noção magnética da Luz Astral. Em contrapartida, o Baphomet representa uma tradição que deve resultar em uma ordem social perfeita. Por isso, muitas vezes está relacionado à maçonaria.

Aleister Crowley

O Baphomet de Lévi se tornaria uma figura importante dentro da cosmologia de Thelema. Este é o sistema místico estabelecido por Aleister Crowley no início do século XX.

Desse modo, Baphomet aparece no Credo da Igreja Católica Gnóstica recitado pela congregação na Missa Gnóstica, na frase: “E creio na Serpente e no Leão, Mistério dos Mistérios, em Seu nome Baphomet”.

Além disso, em seu livro ‘Magik’, Crowley afirmou que Baphomet era um andrógino divino e “o hieróglifo da perfeição arcana”, visto como aquilo que reflete: “Como acima é refletido abaixo, ou Como acima, abaixo”.

Relação com a maçonaria

O evangelista cristão Jack Thomas Chick afirmou que Baphomet é um demônio adorado pelos maçons, daí o boato que associa satanismo a maçonaria.

Além disso, a crença moderna no demônio chifrudo conhecido como Satanás teve suas raízes em Baphomet e nas tentativas da Igreja de transformar o deus chifrudo da fertilidade em um símbolo do mal.

Aliás, símbolos pagãos de fertilidade, com seus respectivos chifres, ainda eram vistos nas tradicionais mesas americanas durante o feriado de Ação de Graças.

Por fim, a cornucópia ou chifre da fartura era uma homenagem à fertilidade de Baphomet. Esta, por sua vez, teve sua origem no mito de Zeus amamentado por uma cabra cujo chifre quebrou e milagrosamente transbordou de frutas.

Por Mpswriterjoe

Você é fascinado por antigas tradições espirituais e ensinamentos místicos? Não procure mais do que Hermetismo! Essa filosofia antiga, baseada nos ensinamentos de Hermes Trismegisto, cativou os buscadores do conhecimento espiritual por séculos.

Neste artigo, vamos mergulhar no misterioso mundo do hermetismo e explorar seus ensinamentos sobre a natureza da realidade, a interconexão de todas as coisas e os segredos do universo. Então, prepare-se para desvendar os segredos dessa tradição mística!

O que é Hermetismo?

O hermetismo é uma tradição espiritual que se originou no antigo Egito e mais tarde foi influenciada pela filosofia grega. Os ensinamentos centrais do hermetismo são baseados nos escritos atribuídos à figura mítica Hermes Trismegisto, que diziam conter conhecimento secreto sobre a natureza do universo e da alma humana.

Em sua essência, o hermetismo é um sistema de crenças espirituais e filosóficas que enfatiza a interconexão de todas as coisas e a ideia de que os humanos têm o potencial de transcender seus corpos físicos e alcançar a iluminação espiritual. O hermetismo também enfatiza fortemente o uso do simbolismo e da metáfora como forma de transmitir conceitos espirituais complexos.

O hermetismo tem sido associado a várias práticas ao longo da história, incluindo alquimia, astrologia e magia. No entanto, essas práticas são frequentemente vistas como ferramentas para crescimento e transformação espiritual, e não como fins em si mesmas.

Quem foi Hermes Trismegisto?

Hermes Trismegisto é uma figura lendária que se acredita ter vivido no antigo Egito durante a época dos faraós. Ele é frequentemente chamado de “Três Vezes-Grande Hermes” por causa de sua reputação como sábio, filósofo e professor.

Segundo a lenda, Hermes Trismegisto foi o autor de uma série de textos conhecidos como Hermética, que continham conhecimentos secretos sobre a natureza do universo e da alma humana. Diz-se que esses textos foram escritos como diálogos entre Hermes e seus discípulos e foram transmitidos através dos tempos por uma sociedade secreta de iniciados.

Além de seus escritos, Hermes Trismegisto também foi associado à alquimia e à astrologia. Ele era frequentemente descrito como um deus ou um mensageiro divino, e seus ensinamentos eram considerados uma fonte de orientação e iluminação espiritual.

Embora haja algum debate entre os estudiosos sobre a existência histórica de Hermes Trismegisto, sua influência no pensamento espiritual e filosófico não pode ser negada. Várias tradições espirituais, incluindo hermetismo, gnosticismo e neoplatonismo, foram influenciadas por seus ensinamentos.

No que os herméticos acreditam?

O hermetismo é uma tradição espiritual e filosófica complexa que abrange uma ampla gama de crenças e práticas. Aqui estão alguns dos principais conceitos e ideias do hermetismo:

1. Realidade Suprema: Os herméticos acreditam que a realidade última é uma presença divina infinita e eterna que permeia todas as coisas. Essa presença divina é frequentemente chamada de “Todo” ou “Um”.

2. Assim como em cima, assim embaixo: os herméticos acreditam no princípio da correspondência, que afirma que existe uma correspondência entre o microcosmo (o indivíduo) e o macrocosmo (o universo). Em outras palavras, os mesmos padrões e leis que governam o universo também governam a psique humana.

3. Reencarnação: Os herméticos acreditam no conceito de reencarnação, que sustenta que a alma é eterna e que passa por muitas vidas para alcançar a iluminação espiritual.

4. Moralidade: Os herméticos enfatizam fortemente o comportamento moral e ético para alcançar o crescimento espiritual e a iluminação. Eles acreditam que o indivíduo é responsável por viver em harmonia com a presença divina e trabalhar para a melhoria de todos os seres.

Além dessas crenças centrais, o hermetismo também incorpora várias práticas e disciplinas, incluindo meditação, ritual, alquimia e astrologia. Essas práticas são vistas como ferramentas para crescimento e transformação espiritual e são frequentemente usadas em conjunto com o estudo da filosofia hermética.

Um dos ensinamentos críticos do hermetismo é a ideia de que os humanos têm o potencial de alcançar a iluminação espiritual e transcender seus corpos físicos. Essa ideia inspirou inúmeros buscadores espirituais ao longo da história e continua a ser um foco central da tradição hermética hoje.

Pensamentos finais

O hermetismo é uma tradição espiritual fascinante e complexa que influenciou profundamente muitas outras crenças espirituais e filosóficas ao longo da história. Seus ensinamentos sobre a interconexão de todas as coisas, a natureza da realidade e o potencial para a iluminação espiritual continuam a inspirar e cativar os buscadores espirituais hoje.

Se você é atraído pelo hermetismo por seus ensinamentos místicos, sua ênfase no comportamento moral e ético ou suas ferramentas práticas para crescimento e transformação espiritual, não há como negar o legado duradouro dessa antiga tradição. Então, se você está pronto para desvendar os segredos da tradição hermética, mergulhe e explore os mistérios do universo!

Por Ricardo Vidal

Baixa autoestima e complexo de inferioridade

Nenhum ditador provocou ou provoca tanto dano à Maçonaria quanto o Maçom vaidoso, este sapador inveterado, este Cavalo de Tróia que a destrói por dentro sem o emprego de armas, grilhões, ferros, ca-labouços e leis de exceção. Ele é indiscutivelmente o maior inimigo da Maçonaria, o mais nefasto dos im-postores, o principal destruidor de lojas. Ele é pior do que todos os falsos maçons reunidos porque se igua-la a eles em tudo o que não presta e raramente em alguma virtude.

Quando recebem visitas em muitas Lojas Maçônicas ao redor do mundo, algumas pessoas notam o Pavimento de Mosaico (ou azulejo xadrez) no chão e se perguntam o que isso significa.

Em muitas dessas Lojas, ele será encontrado bem no centro do piso da sala da Loja.

O que representa exatamente o Pavimento Mosaico na Alvenaria?

Em suma, representa a falibilidade moral da humanidade.

A História do Pavimento Mosaico

Em sua Encyclopædia of Freemasonry, o Dr. Albert Mackey nos fornece a seguinte explicação histórica em sua entrada “Mosaic Pavement”:

“O trabalho de mosaico consiste propriamente em muitas pedrinhas de cores diferentes unidas em padrões para imitar uma pintura. Era muito praticado entre os romanos, que o chamavam de musivum , de onde os italianos tiram seu musaico , os franceses seu mosaico , e nós nosso mosaico .. A ideia de que a obra é derivada do fato de que Moisés usou um pavimento de pedras coloridas no tabernáculo há muito tempo [explorada] por etimologistas. A tradição maçônica é que o piso do Templo de Salomão foi decorado com um mosaico de pedras pretas e brancas. Não há nenhuma evidência histórica para substanciar esta afirmação. Samuel Lee, no entanto, em seu diagrama do Templo, representa não apenas os andares do edifício, mas também todos os pátios externos, cobertos por tal pavimento. A ideia maçônica foi talvez sugerida pela primeira vez por esta passagem no Evangelho de São João (xix. 13), 'quando Pilatos, portanto, ouviu esse ditado, ele trouxe Jesus para fora e sentou-se no tribunal em um lugar que é chamado de Pavimento, mas em hebraico, Gabbatha.' A palavra aqui traduzida Pavimento está no originalLithostroton , a própria palavra usada por Plínio para denotar um pavimento de mosaico. A palavra grega, assim como seu equivalente latino, é usada para designar um pavimento formado por pedras ornamentais de várias cores, justamente o que se entende por pavimento em mosaico.

“Havia, portanto, uma parte do Templo decorada com um pavimento de mosaico. O Talmud nos informa que havia tal pavimento no conclave onde o Grande Sinédrio realizava suas sessões.

“Por uma pequena distorção da precisão histórica, os maçons afirmaram que o andar térreo do Templo era um pavimento de mosaico e, portanto, como a Loja é uma representação do Templo, que o piso da Loja também deveria ser do mesmo material. padrão. …”

O Pavimento de Mosaico pode ser encontrado na maioria (se não em todas) as lojas regulares no Brasil; é provável, devido à variação do ritual (e, portanto, dos requisitos da Loja), que existem algumas exceções nos Estados Unidos e no Canadá e que o requisito não seja tão difundido em outros países (particularmente na Europa).

No entanto, isso não tira de forma alguma a universalidade do princípio que este símbolo representa na Maçonaria.

O significado e a importância do azulejo xadrez

Na conclusão da entrada mencionada acima, Mackey explica o propósito por trás do símbolo, que tipo de símbolo é e quais outros símbolos o acompanham:

“O pavimento em mosaico é um antigo símbolo da Ordem. É encontrado nos primeiros rituais do século passado. É classificado entre os ornamentos da Loja em combinação com o tessel recortado e a estrela flamejante. Suas pedras coloridas de preto e branco foram prontamente e apropriadamente interpretadas como símbolos do mal e do bem da vida humana”.

Dado que a Maçonaria é um sistema moral, é apropriado, portanto, que ela tenha um símbolo que ilustre a natureza falível e imperfeita da humanidade, cuja natureza resulta em todos nós estarmos sujeitos a cometer erros morais.

Todos nós tomamos decisões ruins e exercemos um julgamento ruim em algum momento de nossas vidas. Quando nos concentramos em viver uma vida moralmente correta, a probabilidade de tomar tais decisões diminui.

Como este “símbolo” é usado na Maçonaria?

Assim como com qualquer outro símbolo, encontro este com bastante frequência em minha vida diária, especialmente fora dos ambientes maçônicos. Tendo crescido em Indiana, vi a bandeira quadriculada e a linha de chegada com bastante frequência nos eventos da NASCAR.

Além de vê-lo regularmente em minha loja local, ocasionalmente vejo o padrão no boné, na camisa ou nos sapatos de um transeunte, bem como no piso de alguns outros edifícios.

Cada vez, sou lembrado das seguintes coisas:

• Eu sou imperfeito.

• Tudo bem que eu sou imperfeito.

• Eu deveria me esforçar para ser moralmente correto.

• Quando descubro que falhei nesse sentido, devo:

• Faça a restituição com o melhor de minha capacidade.

• Siga em frente e tente não repetir esse erro.

• Eu deveria substituir maus hábitos por bons.

Conclusão

O Pavimento Mosaico pode não ter sido uma parte literal e histórica do Templo do Rei Salomão; pode ser apenas uma tradição maçônica relativamente recente.

Afinal, o relato da construção do Templo do Rei Salomão só é usado na Maçonaria como cenário para sua alegoria moral (muito da qual alegoria também parece ter sido inventada).

Tudo isso declarado e, como é o caso de muitos outros símbolos, sou grato por ter esse lembrete consistente em minha vida.

O esforço para se tornar uma pessoa melhor requer o conhecimento de que estamos todos, de uma forma ou de outra, sujeitos a cometer erros morais – mas capazes de refinar nossos respectivos caracteres morais pela aplicação de várias ferramentas de trabalho (ou princípios morais).

O valor da interpretação da Maçonaria deste símbolo e uso como seu ornamento, no entanto, é muito real.

Cada um de nós tem a responsabilidade de promover os padrões morais de nossa espécie, esforçando-nos para praticar todas as virtudes louváveis; tal é especialmente o nosso compromisso como maçons.

Fonte: https://masonicfind.com

Este texto é uma adaptação do artigo intitulado “A conspiração dos tolos e as cinco leis fundamentais da estupidez” do Prof. Lenio Luiz Streck, publicado em 24 de setembro de 2020, na seção CONJUR, baseado no livro "As leis fundamentais da estupidez humana" de Carlo Cipolla.

A epistemologia dos tolos

No seu livro "Discurso sobre a estupidez", Mauro Mendes Dias oferece ao leitor um verdadeiro manual para aprender a compreender a estupidez e especifica que a estupidez não se engendra a si própria, pois, por um lado, não é sem causa e, por outro a outra, por outro lado, está relacionada ao tipo de ação de verdade que nela emerge parcialmente.

Mas que verdade? Aquela que se metamorfoseia em certeza. Como uma aparição do além-túmulo, lembra o papel desempenhado pelo fantasma do falecido pai de Hamlet no início da peça de Shakespeare.

Assim, na Maçonaria, o irmão tendo-se tornado surdo a qualquer forma de dúvida ou objeção, deixa-se conduzir por uma missão que clama por vingança. Ao contrário do gesto de Odisseu na Odisséia, tapar os ouvidos é aqui um pré-requisito para uma viagem bem-sucedida às rochas da estupidez, que não causam a morte dos passageiros, mas sim sua proliferação.

A estupidez não precisa de testes, verificações e justificativas. Olhando ao redor vê-se coisas que se encaixam nessa "epistemologia da loucura", como irmãos acreditando que através da cadeia de união as doenças podem ser curadas - basta enviar as vibrações energéticas. Bem, de qualquer maneira, a estupidez não está em quem prega – é malandragem – mas sim em quem acredita. Claro, esse fenômeno também é uma metáfora para a sociedade.

Há também outros bons exemplos, como o conteúdo do "Breviário Maçónico de Rizzardo Da Camino", que encoraja os irmãos a começar na direção certa que afinal, sendo o autor um irmão, grau 33 do Rito Escocês Antigo e Aceito, um " jurista" e grande conhecedor da fraternidade, não é preciso refletir sobre o que escreveu. Basta ler, acreditar e dogmatizar. Eu acho, ergo estúpido.

Aliás, através do subjetivismo, do emotivismo, da nossa metaética que é mais metaética do que ética – sem epistemologia – esculpida em Carrara: o critério da objetividade, na Maçonaria, na maioria das vezes, é isso que o irmão (estúpido) não quer saber. Aqui está o problema agora. Se o irmão não gostar do discurso, funda outra Loja, se não concordar com a posição de poder, outra é criada. Assim, o nonsense se multiplica exponencialmente em um ambiente fértil onde a profundidade do debate não ultrapassa o comprimento das pernas de uma formiga anã.

Negação maçónica e as cinco leis da estupidez comentadas artigo por artigo.

Vamos falar sobre a negação e a epistemologia da estupidez na Maçonaria, ou seja, do nonsense. Curiosamente, não existe irmandade de tolos, pelo menos não formalmente. O que parece ser uma mão invisível que os organiza, como recorda Carlo Cipolla no livro Allegro, ma non tropo , uma sátira à estupidez. A mão invisível de Nessary. Cipolla nos oferece uma epistemologia dos tolos (a expressão pertence ao muito estimado professor Lenio Streck), mostrando as cinco leis fundamentais, que ele agora adapta à Maçonaria:

Cada um de nós sempre e inevitavelmente subestima o número de irmãos estúpidos que circulam na fraternidade maçónica.

De fato, ver maçons usando WhatsApp, YouTube, Tiktok e outros para entender os objetivos da Maçonaria e os Irmãos de “ensinar” história e filosofia maçónica sem ao menos ter conhecimento e formação nas disciplinas e, pior, outros irmãos estudando a fraternidade para breviários, resumos, diagramas ou se limitando às pobres apresentações em PowerPoint que aparecem em todos os ambientes virtuais para explicar a importância e o propósito da Maçonaria. Essa primeira lei passa pelo CHS (condição hermenêutica do sentido) e é demonstrada a cada dia. Quod erat constante demonstrandum.

A probabilidade de que uma determinada pessoa iniciada na Maçonaria seja estúpida independe de qualquer outra característica da mesma pessoa.

De fato, esta segunda lei também é verificável, pois nos diferentes graus da Maçonaria, a distribuição do “índice de estupidez do EI” é quase igual. Nesta época pós-pandemia, isso está se tornando mais visível. Basta uma rápida olhada no mundo das vidas maçónicas. Todos se tornaram “artista / professor”, por isso todos os gatos ficaram grisalhos. Curiosamente, a febre das vidas é mais visível em certas regiões, entre as quais a Maçonaria. Eu quero saber porque? Em breve teremos uma grande live maçónica sobre lives maçónicas – e ninguém vai assistir, porque todos os irmãos estarão gravando uma live maçónica. O Grund Maçónico ao vivo . Grupos de WhatsApp na Maçonaria não são exceção a essa fenomenologia. Os neocaves desafiam o desgosto de Platão.

Um irmão estúpido - especialmente se obteve o grau de mestre maçónico (pois são muitos) - é aquele que causa dano a outro irmão ou a uma Loja sem, ao mesmo tempo, obter um benefício para si mesmo ou mesmo causar dano.

Perfeito. Cipolla não via a estupidez como um problema de QI, mas sim como uma falta de inteligência relacional. Parte-se da ideia de que, estando em relação uns com os outros, podemos obter vantagens e trazer benefícios para os outros ou, pelo contrário, podemos causar danos ou prejuízos aos outros. Mas na Maçonaria, este não é o caso.

Um irmão estúpido é aquele que prejudica os outros e muitas vezes também prejudica a si mesmo. Basta olhar para as redes sociais. Se você postar algo chique, o irmão estúpido (principalmente o mestre pedreiro) aparece e faz como o pombo no jogo de xadrez: arranha as pedras e faz cocô na plataforma. E ele diz que ganhou. Com peito arredondado. Orgulhoso de sua estupidez vencedora.

Por que um tolo iria querer engolir um discurso que não entende ou nunca tentou entender? Por que ele usa apenas livros abstratos e resumos abstratos? Ou seja, a terceira lei está comprovada: o tolo não se importa com a soma zero. Segundo Cipolla, também existe o super disparate: aquele que repreende o absurdo e até se machuca, sendo processado pelo que postou. Em outras palavras, apenas dano.

Os Maçons Não-Estúpidos sempre subestimam o potencial nocivo do Estúpido.

Esta quarta lei de Cipolla é autoexplicativa. Às vezes, eles atacam furtivamente. E nem dá para reagir. Estupefato com a estupidez de irmãos estúpidos.

O irmão estúpido (ou tolo) é o mais perigoso.

Finalmente, a quinta lei é autoexecutável. Como diz Cipolla, “Todos os seres humanos se enquadram em quatro categorias básicas: os inocentes, os espertos, os perversos (ou ladrões) e os estúpidos. De onde:

1 A pessoa inteligente sabe que é inteligente;

2 o maligno sabe que é mau;

3 o desavisado é dolorosamente imbuído de um senso de sua própria sinceridade e,

4 ao contrário de todos esses personagens, o estúpido não sabe que é estúpido. Ele não sabe que não sabe.

Como apontam Cipolla e Streck, esse não saber que não se sabe contribui para dar mais força, impacto e eficácia à sua ação devastadora. Perdem-se os que sabem que não sabem, entre todos os que pensam saber que sabem, os que sabem que não sabem mas fazem mesmo assim – razão cínica – e os que não sabem que não sabem e não querem saber não sabem tudo não sabem e não querem saber.

Enfim, aqui está a adaptação de Cipolla das 5 Leis Fundamentais da Estupidez Humana. Que sirvam de estímulo para entender o estado da arte maçónica e possibilitar a criação de um ambiente reflexivo para combater o nonsense, um de seus principais males.

70 ANOS DE IDADE, E TAMBÉM É O ANIVERSÁRIO DE HERBERT VIANNA.

Nos anais da história britânica, a Maçonaria ocupa um lugar distinto. Esta sociedade centenária, envolta em simbolismo e conhecida por seus rituais maçônicos, se interligou com a Família Real Britânica de maneiras fascinantes.

A relação entre a Maçonaria e a Família Real é tão complexa quanto duradoura, uma fusão de tradição, poder e mistério que continua a cativar a imaginação do público.

O impacto da maçonaria na monarquia: uma via de mão dupla

A influência da Maçonaria na monarquia britânica não é uma narrativa direta. É uma história de influência mútua e valores compartilhados, onde cada instituição deixou sua marca na outra ao longo do tempo.

Os princípios de fraternidade, moralidade e esclarecimento filosófico da Maçonaria ressoaram em muitos membros da Família Real, que viram nela uma personificação de seus próprios valores.

Esse alinhamento não foi acidental; A Maçonaria procurava atrair indivíduos de alta posição social, e seus princípios foram, portanto, adaptados para atrair a nobreza.

Ao mesmo tempo, o patrocínio da monarquia à Maçonaria conferia prestígio e legitimidade à organização.

O próprio ato de um monarca ou membro da realeza se tornar maçom significava um endosso tácito aos ideais da sociedade, reforçando sua posição tanto na Grã-Bretanha quanto internacionalmente.

No entanto, a influência não foi unidirecional. Os ideais de igualdade e fraternidade da Maçonaria, onde os membros se encontram “no nível”, podem ter sutilmente impactado as perspectivas reais sobre classe e responsabilidade social.

A participação da realeza em rituais maçônicos, onde eles interagiam com membros de várias posições sociais, poderia muito bem ter influenciado suas perspectivas e ações em seus papéis oficiais.

A Família Real e a Maçonaria: Uma História de Envolvimento

Os laços da monarquia britânica com a Maçonaria datam do século 18 e, ao longo do tempo, vários membros da realeza vestiram o avental do maçom.

Uma das primeiras conexões reais foi Frederick, Príncipe de Gales, que foi nomeado Grão-Mestre em 1723, e esses laços real-maçônicos persistiram no século XXI.

Notável entre os maçons reais foi o rei Eduardo VII. Iniciado na irmandade em 1868, ocupou vários cargos dentro da organização, incluindo o de Grão-Mestre da Grande Loja Unida da Inglaterra. Seu pai, o rei George IV, e seu avô, George III, também eram maçons.

A monarquia atual continua essa tradição. O Duque de Kent, primo em primeiro grau da falecida Rainha Elizabeth II, é Grão-Mestre da Grande Loja Unida da Inglaterra desde 1967, marcando um dos mandatos mais longos no cargo.

Influência da Maçonaria na Governança e Diplomacia Real

Embora seja difícil quantificar a influência direta da Maçonaria na governança e na diplomacia real, é plausível que a ênfase da sociedade na fraternidade universal e na ajuda mútua tenha tido algum impacto.

Esses ideais poderiam ter guiado sutilmente as interações reais com potências estrangeiras, encorajando a diplomacia e a negociação pacífica em conflitos.

Além disso, a rede internacional da Maçonaria, com suas lojas espalhadas pelo globo, pode ter servido como um canal diplomático informal, facilitando a comunicação e o entendimento entre diferentes nações.

A Influência da Família Real na Maçonaria

Assim como a monarquia foi influenciada pela Maçonaria, a realeza também deixou sua marca na sociedade.

Seu envolvimento deu à Maçonaria um ar de respeitabilidade, atraindo outros indivíduos de alto escalão para suas fileiras. O patrocínio da monarquia também ajudou a proteger a Maçonaria das críticas e suspeitas públicas, contribuindo para sua longevidade e influência.

Além disso, os maçons reais geralmente ocupavam cargos de liderança dentro da organização, permitindo-lhes moldar sua direção e evolução.

Por exemplo, o Duque de Sussex, servindo como Grão-Mestre no início do século 19, desempenhou um papel crucial na unificação de facções maçônicas rivais na Grande Loja Unida da Inglaterra, um momento crucial na história da Maçonaria britânica.

O Enigma da Maçonaria: Rituais e Simbolismo

O fascínio da Maçonaria reside não apenas em seu significado histórico ou em seus membros influentes, mas também em seus rituais e símbolos.

Essas práticas, envoltas em mistério e ricas em alegorias, oferecem um vislumbre dos fundamentos filosóficos da sociedade.

Os rituais da Maçonaria são essencialmente peças de moralidade, conduzidas nas reuniões de cada loja. Destinam-se a transmitir lições de moral aos membros, usando as ferramentas e a linguagem dos pedreiros medievais de quem a sociedade extrai seu simbolismo.

Embora as especificidades desses rituais sejam guardadas de perto pela fraternidade, conhecidas apenas pelos membros, sua influência se estende além das paredes da loja.

Os valores que eles instilam - de fraternidade, integridade e iluminação - destinam-se a orientar os maçons em suas vidas diárias.

É plausível supor que esses rituais e seus ensinamentos tiveram algum impacto sobre a realeza que deles participava.

Eles podem ter influenciado sua visão de mundo, seu senso de dever e sua abordagem de seus papéis, acrescentando outra camada ao relacionamento entre a Maçonaria e a monarquia.

O futuro da maçonaria e da família real: um vínculo duradouro?

Olhando para o futuro, a relação entre a Maçonaria e a Família Real não mostra sinais de esmorecer. A sociedade continua a atrair membros da realeza, que veem nela uma tradição de serviço e fraternidade que se alinha com seus próprios deveres.

No entanto, ambas as instituições estão evoluindo para atender às demandas do mundo moderno. A Maçonaria, enquanto se apega a seus rituais e princípios, está se esforçando para abandonar sua imagem de sigilo e exclusividade.

A monarquia também está se adaptando, equilibrando seus papéis históricos com a necessidade de se manter relevante em uma sociedade em rápida mudança.

Neste contexto, a interseção da Maçonaria e da monarquia apresenta um caso fascinante de tradição encontrando a modernidade.

À medida que ambas as instituições navegam pelos desafios do século 21, sua história e valores compartilhados podem servir como uma bússola, guiando-as em direção a um futuro que honre seu passado enquanto abraça as possibilidades do presente.

Em última análise, a história da Maçonaria e da Família Real é um testemunho do apelo duradouro da tradição, do poder dos valores compartilhados e da intrigante interação da influência. É uma narrativa que continua a se desenrolar, cativando aqueles que mergulham em sua rica e intrincada tapeçaria.

Por Sérgio Quirino

Cruzamos o eixo da Loja, mudamos o sentido da visão e trabalharemos no mais belo Grau da Maçonaria Simbólica. Para além do aprendizado, cabe-nos o compartilhamento do que vivenciamos e o acompanhamento daqueles que precisam de um avental maior para sua proteção.

Estamos agora assentados sobre a sétima Coluna Zodiacal. Junto à Balaustrada, na Coluna do Sul, iniciamos uma nova caminhada sob os influxos da Constelação de Libra. Pela mitologia grega, essa constelação está ligada a Astreia, Deusa da Justiça e da Pureza, que deixou a Terra por desistir da humanidade intolerante e belicosa.

Nessa constelação, encontramos detalhes muito interessantes. Sua iconografia celeste é de uma balança, constituída por 15 estrelas. Destas, as três de maior intensidade luminosa, relativamente equidistantes, formam um triângulo, como se fosse um cabide. A estrela de cima é onde se “segura” a balança, ao passo que as debaixo, onde se “prendem” os pratos da balança.

Os árabes nomeavam as “estrelas suportes” de Zubenelgenubi e Zubeneschamali, que traduzimos como Garra do Sul e Garra do Norte. Na astronomia, por sua vez, recebem o nome de Alpha Librae e Beta Librae.

Mas por que o nome Libra?

Os babilônios chamavam-na de Tashritu, que significa balança, cuja tradução para o latim é grafada como Libra.

De forma simplista, a Primavera é a estação da Beleza, combinando muito bem com a Deusa Vênus, uma vez que é o arquétipo da Coluna do Sul. Tal Beleza se manifesta não na sensualidade, mas na sensorialidade. Isso porque nossos sentidos são nossos melhores conselheiros.

E quando nos falta a visão, quais são os sentidos mais importantes?

O olfato e a audição! E, para atuarem, eles precisam do elemento divino que chamamos de Ar, afinal “E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra e soprou-lhe nas narinas o fôlego da vida; e o homem tornou-se alma vivente”.

Quando perdemos o fôlego, perdemos a vida. E a Primavera está no ar, no aroma das flores e no canto dos pássaros. Essa é a beleza do Companheiro que doa parte de si, de forma natural, e não fazendo alarde da doação.

Maçonaria? É uma escola de Moral e Ética que utiliza símbolos e alegorias para, com eles, desenvolver nos Maçons a capacidade de especularem de onde vêm, onde estão e para onde vão COMO CIDADÃOS E PARTÍCIPES CONSCIENTES DOS GRUPOS EM QUE ESTÃO INSERIDOS.

Atuemos, agora, como Maçons Especulativos.

No dia 23 de setembro de 2023, às 3 horas e 50 minutos, terá início o Equinócio de Primavera. Devemos nos conscientizar de que a grande missão não é frutificar em Graus e Títulos; que não importa quão vistosas sejam nossas “folhas”, elas cairão. O brilho e a beleza das conquistas não podem ofuscar, mas devem inspirar, ser frutos a fortalecerem o outro.

QUANTAS VEZES USAMOS CORRETAMENTE A BALANÇA DA JUSTIÇA?

QUANTAS VEZES ESQUECEMOS QUE, APÓS TODO INVERNO, VEM A PRIMAVERA?

QUANTAS VEZES DEIXAMOS DE VIVER POR NÃO COMPARTILHARMOS EMOÇÕES?

SEJAMOS, POIS, OS MELHORES COMPANHEIROS NESTA JORNADA DA VIDA!

Nestes 17 anos de compartilhamento de instruções maçônicas e provocações para o enlevo moral e ético dos Irmãos, permanecemos no nosso propósito maior de disponibilizar uma curta reflexão a ser discutida em Loja. O Ritual não pode ser delapidado. A Ritualística deve ser seguida integralmente. O Quarto-de-hora-de-estudo é fundamental em uma sessão Justa e Perfeita.

Sinto muito, me perdoe, sou grato, te amo. Vamos em Frente!

Fraternalmente,

Sérgio Quirino

Grão-Mestre - GLMMG 2021/2024

Por Maristela Bleggi Tomasini

Trata-se aqui de um detalhe especificamente correlacionado ao Rito Escocês Antigo e Aceito, onde existem as chamadas “Colunas Zodiacais”. Isso significa nada mais nada menos que o caminho do Sol. Dessa forma, a Lenda de Hiran, ― quando e enquanto narrada através da ótica do Rito Escocês Antigo e Aceito, ― admite uma interpretação que propicia a todos vivenciar a morte do Mestre através de uma metáfora astronômica.

Ora, imaginemos que Hiram represente o Sol. O que nos narra a lenda? Narra-nos que o primeiro Companheiro atinge o Mestre com uma régua de 24 polegadas ― imagem das 24 horas que dura cada revolução diurna: primeira disposição do tempo que, após a exaltação do Sol, atenta contra o mesmo, na medida em que se aproxima a noite.

O segundo ferimento é feito com um esquadro de ferro, instrumento este onde figura a intercessão de duas linhas retas, a dividirem em quatro partes iguais o círculo zodiacal, cujo centro significa o coração de Hiram, onde se juntam os quatro ângulos que dividem o círculo zodiacal por quatro estações. Novo ciclo. Nova distribuição de tempo.

O terceiro Companheiro o fere mortalmente na testa com um golpe de malho, cuja forma cilíndrica lembra-nos um anel, ou melhor, um ano, terceira distribuição do tempo, cuja conclusão coincide com o último golpe na existência do Sol.

Indo mais longe, poderíamos figurar Hiram como o Sol ― OSIRIS. ISIS, sua viúva, a Loja, emblema da TERRA, e HORUS, seu filho ― filho de OSIRIS, filho da LUZ, como FILHO DA VIÚVA, o franco-maçom, o iniciado que habita a Loja, o filho da viúva e da Luz.

O que nos diz a Abóbada Celeste? Hiram, prestes a sair do Templo, está às portas do Ocidente. É precisamente o que faz o Sol, supondo que este astro tome por domicílio o signo do cordeiro, no primeiro dia da primavera, evidentemente, no Hemisfério Norte. No último dia do Verão, ― véspera de sua morte, ― estará em Libra, signo da balança, descendo para o horizonte pela Porta do Ocidente.

Ora, examinando a posição que Áries toma no Oriente, veremos, perto dele, o grande Órion, de braço erguido, tendo um maço na atitude de feri-lo. Ao Norte, vemos Perseu, armado, como que pronto a dar um golpe. Temos, então, que o assassinato de Hiram, tomado no estilo figurado ou alegórico, se faz similar à paixão de Osíris, produto da imaginação dos Sacerdotes Astrônomos, que objetivavam narrar o caminho do Sol, identificando-o com o destino do homem, numa escala do micro para o macrocosmo.