Après la prologue, la pièce d'Anouilh commence, Antigone rentre au petit matin sur la pointe des pieds, mais elle est surprise par sa nourrice qui l'interroge aussitôt.

Quatrième tome du roman : vous retrouverez les trois autres tomes sur mon site www.mediaclasse.fr dans l'onglet Documents. C'est là aussi que vous trouverez ces 4 tomes résumés, analysés, illustrés en vidéo et au format PDF !

Dès le prologue, Rabelais compare son roman aux Silènes des apothicaires : de petites boites qui ont une apparence grotesque, mais qui renferment des onguents de grande valeur. Hé bien c’est exactement ce qu’il fait dans notre passage : il nous fait rire avec un sujet trivial, mais quand on cherche derrière les apparences, on réalise que cet humour est une manière d’amener son lecteur à aborder des sujets autrement plus sérieux...

Deuxième tome du roman : vous retrouverez les trois autres tomes sur mon site www.mediaclasse.fr dans l'onglet Documents. C'est là aussi que vous trouverez ces 4 tomes résumés, analysés, illustrés en vidéo et au format PDF !

Dès le prologue, Rabelais compare son roman aux Silènes des apothicaires : de petites boites qui ont une apparence grotesque, mais qui renferment des onguents de grande valeur. Hé bien c’est exactement ce qu’il fait dans notre passage : il nous fait rire avec un sujet trivial, mais quand on cherche derrière les apparences, on réalise que cet humour est une manière d’amener son lecteur à aborder des sujets autrement plus sérieux...

Comment bien se torcher ? C'est-à-dire, symboliquement, se débarrasser de ce qui est sale, voire même, laver nos péchés, corriger nos défauts ? Le jeune géant met en place une méthode : il multiplie les expérimentations, sélectionne les meilleurs critères, retient les meilleures hypothèses et invalide les autres...

Au XVIe siècle, tous les principes de la connaissance sont bouleversés. Voilà le constat que fait Rabelais avec Gargantua : l’échec d’une éducation basée sur les anciens principes de la scolastique nous oblige à chercher une pédagogie renouvelée. En respectant les grands cycles naturels, en observant directement la nature, en alliant le corps et l’âme, on peut alors espérer construire un véritable savoir solide, pratique et moral.

Moine apostat, marié, médecin accusé d'hérésie et censuré... Rabelais n’était pas un moine comme les autres ! Son personnage de frère Jean des Entommeures va lui permettre de porter des qualités humanistes tout en critiquant l’institution monastique, dans un récit toujours vivant et drôle.

Mais on va voir qu’il va même encore plus loin : l’intervention de Frère Jean pour sauver les vignobles de l’abbaye de Seuillé a une dimension symbolique, voire allégorique : elle illustre des débats théologiques très vifs à l’époque, sur le salut de l’âme, et qui ont des conséquences historiques très importantes...

Le XVIe siècle, c’est un siècle où tous les domaines de la connaissance sont bouleversés. Techniques, idées, religion, grandes découvertes... On va voir que notre Abbaye de Thélème est au cœur de tous ces débats, en posant de manière insistante la question de la liberté.

Vous aurez remarqué que Rabelais ne commence pas par nous décrire la bonne éducation de Gargantua, non, il commence par la mauvaise qu’il reçoit avec des précepteurs sophistes. Dénonçant ainsi les mauvaises pratiques, il nous met de son côté, il ouvre notre esprit, il nous met de bonne humeur, il nous rend disponibles et réceptifs…

Bref, avant même de nous présenter Ponocrates (le parfait précepteur humaniste) Rabelais nous fait rencontrer le meilleur pédagogue qui soit : le rire lui-même. En lisant Gargantua, nous sommes en quelque sorte instruits par le rire, exactement comme le gentil géant est éduqué par Ponocrates.