Meditação Estoica | Calma da Mente | Estoicismo Diário

#290 - Fama ? Pra que ? Marcus Aurelius - Estoicismo

“Quanto transtorno e aborrecimento evita na vida aquele que não se preocupa com o que seu vizinho diz, ou faz, ou pensa, mas tão somente com o que ele mesmo faz, para que seus atos sejam justos e puros. “

“Aquele que nutre um desejo veemente pela fama póstuma não considera que cada um daqueles que eventualmente lhe guardarem na memória também partirão deste mundo logo após. E, da mesma forma, aqueles que irão sucedê-los, geração a geração, até que todo o resquício de sua memória por fim desvanecerá, após percorrer vidas que se acendem e apagam, como frágeis chamas de vela.

Mas, ainda que os que se lembram de você fossem imortais, e que sua memória fosse indestrutível, o que isso significaria exatamente para ti? E não me refiro ao que a fama significa para os mortos, mas antes, para os vivos: de que lhe vale toda a glória e aplauso, senão para lhe seduzir a tomar atalhos na vida?”

Despreza então toda a ilusão, toda a alegoria externa, e se preocupe em tornar bela a sua própria essência.

Marcus Aurelius

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#290 - Estamos todos conectados - Marcus Aurelius - Estoicismo

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Estoicismo é uma fórmula que nos ajuda a superar os desafios e dificuldades da vida.

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#289 - Evolua até seu último minuto de vida - Diogenes - Estoicismo

Certa vez, o filósofo cínico Diógenes foi criticado por um transeunte por não se cuidar na velhice, por ser muito ativo quando deveria estar descansando e descansando. Como de costume, Diógenes teve a réplica perfeita: "E se eu estivesse correndo no estádio, deveria diminuir o ritmo ao me aproximar do gol?"

Seu ponto era que nunca devemos parar de melhorar, nunca parar o trabalho que a filosofia exige de nós. Até o fim, Diógenes questionava as convenções, reduzia seus desejos, desafiava o poder e insistia na verdade.

Os estóicos concordavam com sua opinião, de que a velhice não era desculpa para vagar. Na verdade, temos a sensação de que muitas das passagens mais fortes em Meditações são escritas por um Marco Aurélio mais velho, que ainda está frustrado consigo mesmo por sua ansiedade, por suas paixões, por seu histórico menos que perfeito quando se trata de defender sua posições. Em uma passagem ele diz mais ou menos abertamente: Por quanto tempo mais você vai continuar fazendo isso? Você está velho e ainda não consegue acertar.

Mas ele não estava apenas se chutando para se sentir melhor. Ele estava tentando se tornar melhor. Ele se recusou a tirar o pé do acelerador. Ele continuaria indo direto até a linha de chegada, e nós também. Não importa quantos anos temos, não importa há quanto tempo estamos nisso, é muito cedo para parar agora, para dizer “perto o suficiente”.

Não, vamos dar o nosso melhor. Vamos dar tudo o que temos, a cada dia que nos é dado...

Um texto de Ryan Holiday

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#288 - O quão idiota é a ira - Seneca - Estoicismo

Sêneca escreveu com eloquência sobre o quão absurda é a necessidade de “vingar-se”. Ninguém pensaria em devolver uma mordida em um cachorro ou um chute em uma mula, ele escreve, mas quando alguém nos machuca ou nos irrita, é exatamente isso que fazemos. Sorrimos e rimos dessa analogia inteligente. Ele está certo, pensamos, ninguém morderia um cachorro.

Exceto que a raiva realmente faz coisas idiotas para nós o tempo todo – ou pior!

Quem não jogou um controle remoto de televisão que não estava funcionando ou bateu em uma máquina de venda automática que levou seu dinheiro? Quem não bateu no teclado quando ele congelou ou chutou o brinquedo de uma criança do outro lado da sala depois de pisar dolorosamente no meio da noite? Quem nunca gritou obscenidades em seus fones de ouvido quando sua mão ficou presa no fio e você acidentalmente os arrancou da cabeça enquanto caminhava por um aeroporto ou entrava em um carro? Quem não teve que resistir à vontade de jogar seu smartphone no oceano ou seu taco de golfe em um lago quando esses objetos se recusam a fazer o que você os orientou?

Se já não houvesse muitas razões para suspeitar da raiva, o fato de que ela o compele a tentar punir fisicamente objetos inanimados é muito bom. O fato de que, com raiva, muitas vezes quebramos ou danificamos nossa própria propriedade – essencialmente nos punindo para enviar uma mensagem a algo que, por definição, não pode recebê-la – nos diz tudo o que precisamos saber sobre raiva.

Principalmente, que é ofuscante, que é difícil de controlar e que é vergonhosamente estúpido.

Portanto, evite ao máximo.

Um texto de Ryan Holiday

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#287 - Como ser imune a ofensas - Marcus Aurelius - Estoicismo

É natural que tais ofensas sejam proferidas por tal tipo de pessoa, é simplesmente assim que as coisas são: desejar que fosse de outra forma seria como querer que o figo deixasse de ser suculento.

Mas tente, a todo custo, manter isto em mente: que num curto período de tempo tanto você quanto ele estarão mortos, e não muito depois até mesmo os seus nomes serão esquecidos

Mande embora a opinião, e a queixa será despachada junto com ela: “Eu fui ofendido” – suprima a sua interpretação do ocorrido, e a ofensa em si será igualmente suprimida.

Aquilo que não torna um homem pior do que é, tampouco pode degradar a sua vida; assim sendo, é incapaz de lhe causar algum dano, seja externamente, seja internamente.

A natureza trabalha sempre em favor do que é útil [a própria natureza].

Evite enxergar as coisas pelos olhos daquele que lhe ofende, tampouco como ele gostaria que as enxergasse, mas olhe para ele com os seus próprios olhos, e contemple-o como ele verdadeiramente é.

Marcus Aurelius

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#286 - Perca o medo daquilo que você não controla - Epictetus - Estoicismo

II. Lembre-se de que o desejo contém em si a vocação de obter aquilo que deseja; e a vocação da aversão é garantir que você não caia naquilo que tenta evitar; e aquele que falha em seu desejo é infeliz; e aquele que cai naquilo que deseja evitar é infeliz.

Então se você simplesmente tentar evitar as coisas contrárias à natureza - que estão ao seu alcance - você não se envolverá em nenhuma das coisas “evitáveis”. Mas se você tentar evitar coisas como a doença, a morte ou mesmo a pobreza, ficará infeliz.

Remova, então, de dentro de si a aversão à todas as coisas que não estão em seu poder, e as transfira para as coisas contrárias à natureza que estejam em seu poder.

Mas destrua completamente o desejo “no presente”. Pois se você deseja algo que não está sob seu poder, você deverá ser infeliz; mas se deseja coisas que estão em seu poder - e que são desejáveis e boas – isso significa que ainda são alcançáveis.

Mas use apenas o poder de se mover em direção a um objetivo ou de se afastar dele; ligeiramente e excepcionalmente me atos de remissão.

Epictetus

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#285 - Sobre a Dicotomia do Controle - Epictetus - Estoicismo

O MANUAL DE EPICTETUS I

Algumas coisas estão em nosso poder e outras não. Em nosso poder estão a opinião, o movimento que fazemos em direção a algo, o desejo, a aversão, nosso afastamento de algo; e resumindo “quaisquer ações que sejam puramente nossos atos”.

Não estão em nosso poder o corpo, a propriedade, a reputação, os cargos, e em resumo: “tudo aquilo que não é nosso próprio ato”.

Assim, digo que as coisas em nosso poder são por natureza livres, não estão sujeitas a restrições ou obstáculos; mas as coisas que não estão em nosso poder são frágeis, servis, sujeitas à restrição, estão sob o poder de outros.

Lembre-se, então, do seguinte: se você pensa que são suas aquelas coisas que são por natureza escravas, assim como quaisquer coisas que estejam sob o poder de outros, você sempre será prejudicado, lamentará, ficará perturbado, culpará deuses e homens.

Mas se você pensa que realmente é seu só aquilo que é verdadeiramente seu, e pensa naquilo que é do outro, como realmente sendo do outro, ou seja: pertencendo inteiramente a outro – deste modo nenhum homem jamais irá obrigá-lo, nenhum homem irá impedi-lo, você nunca culpará nenhum homem, você não acusará nenhum homem, você não fará nada involuntariamente (contra sua vontade), nenhum homem irá prejudicá-lo, você não terá nenhum inimigo, pois você não sofrerá nenhum dano.

Se então você deseja coisas grandes, lembre-se de que não deve tentar agarrá-las com um pequeno esforço; mas primeiramente você deve deixar algumas coisas inteiramente de lado e deliberadamente adiar outras, ao menos momentaneamente.

Mas se você deseja coisas grandes, assim como o poder e a riqueza, talvez você não obtenha essas coisas. Isso ocorrerá simplesmente porque ao visar essas coisas citadas (essas coisas grandes); certamente você falhará naquilo em que somente a felicidade e a liberdade são garantidas.

Em seguida pratique dizer para cada aparência rude que surja pelo caminho: Você é apenas uma aparência e de maneira alguma é o que parece ser.

Em seguida, examine-a pelas regras que você possui, e verifique, se aquilo se refere “às coisas que estão em seu poder” ou “a coisas que não estão em seu poder”; e caso se refira a algo que não esteja em seu poder, esteja pronto para dizer que aquilo não lhe diz respeito.

Epictetus

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#284 - Algum sofrimento sempre vai existir - Seneca - Estoicismo

A vida é cheia de sofrimento, agudo e benigno. Acabamos com a gripe. Somos atingidos por uma despesa cara. Alguém com poder sobre nós abusa de sua responsabilidade. Alguém que amamos mente ou nos fere. Pessoas morrem. As pessoas cometem crimes. Desastres naturais atacam.

Tudo isso é comum e inevitável. Acontece. Todos os dias. A nós e a todos os outros.

Isso já seria ruim o suficiente, mas escolhemos piorar essa dor. Como?

Ao fingir que somos imunes a isso. Assumindo que seremos isentos. Ou que apenas aqueles que de alguma forma o mereceram se encontrarão na mira da Fortuna.

Então ficamos surpresos quando nosso número aumenta e, assim, adicionamos aos nossos problemas uma sensação de injustiça e uma falta de preparação. Nossa negação nos priva até mesmo da capacidade de ficar tensos antes que o golpe chegue.

"Você deve supor que há muitas coisas pela frente que você terá que sofrer", Sêneca nos lembra. “Alguém está surpreso por ter um resfriado no inverno?

Ou ficar enjoado enquanto está no mar? Ou que eles são atropelados andando pelas ruas da cidade? A mente é forte contra as coisas para as quais se preparou.”

Isso é premeditação malorum. O que é provável que aconteça? O que pode acontecer? Quais são as torturas que a vida inflige aos seres humanos? E então, mais importante, estou pronto para eles? Fortaleci meus pontos fracos?

Eu tenho o que é preciso para suportar esse sofrimento?

Um texto de Ryan Holiday

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#283 - O que te aflige ? Marcus Aurelius - Estoicismo

Pois o que lhe aflige? A maldade dos homens? Rememore em sua mente tais reflexões: que os seres racionais existem uns para os outros, e que suportarem-se mutuamente é um dever dos que amam a justiça. Saiba que os homens incorrem no mal involuntariamente, e considere quantos deles, após caírem em inimizades, suspeitas e ódios, lutaram uns contra os outros até que fossem mutilados e reduzidos às cinzas; assim sendo, trate de aquietar sua mente em relação a isso.

Será, no entanto, que é o destino traçado pelo universo o que lhe amargura? Rememore este dilema: ou há providência [divina], ou tudo é regido por átomos [e acaso]; ou ainda, lembre-se dos argumentos que comprovam que este mundo é uma espécie de Cidadela, e tente aquietar-se.

Quem sabe são as exigências do corpo que lhe preocupam? Então considere que a mente já não se mistura com o seu sopro vital, seja em seus movimentos suaves ou bruscos, tão cedo ela toma consciência de si mesma e de suas capacidades; e rememore também as lições ouvidas e compreendidas acerca das dores e dos prazeres, de modo que possa apaziguar tais temores.

Mas talvez seja o desejo daquilo que chamam de fama o que lhe atormenta? Veja quão cedo tudo o que já passou é esquecido, e contemple o abismo infinito do tempo em cada lado do [tempo] presente; considere igualmente a insignificância dos aplausos, a inconstância de julgamento daqueles que elegem seus ídolos, e finalmente, o espaço estreito de terra em que vivemos nossas vidas, e fica em paz.

Pois toda a terra não passa de um ponto, e a parte que nos cabe habitar nela é ainda menor, ínfima, insignificante. Quão poucos são os homens que vivem neste recanto do mundo, e quão medianas são as suas qualidades; assim sendo, do que lhe valeria ter todo o seu aplauso?

Tudo considerado, é isto o que resta: lembre-se de se retirar de tempos em tempos neste pequeno território dentro de si mesmo, e acima de tudo não se deixe distrair e não violente sua alma, mas seja livre, e observe as coisas como um homem, como um ser humano, como um cidadão, como um mortal. E dentre as verdades para as quais você deve se voltar em suas meditações, inclusa estas duas:

Uma, que as coisas não são realmente capazes de tocar nossa alma, pois todas elas existem externamente, e toda a nossa perturbação surge unicamente da opinião que fazemos delas.

A outra, que tudo o que você vê neste mundo logo se transformará e deixará de existir. Ora, lembre-se de quantas destas transmutações você mesmo pôde observar ao longo da vida.

Ou seja: o mundo é transmutação; a vida é nossa opinião acerca delas.

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#282 - Reserve momentos do dia apenas pra você - Marcus Aurelius - Estoicismo

De acordo com o filósofo Blaise Pascal, na raiz da maior parte da atividade humana está o desejo de escapar do tédio e da autoconsciência. Vamos elaborar medidas, disse ele, para evitar até alguns minutos de silêncio. Era verdade até mesmo para as pessoas que você acha que tinham todos os motivos para serem felizes e contentes.

"Um rei está cercado de pessoas", escreveu Pascal, "cujo único pensamento é distraí-lo e impedi-lo de pensar em si mesmo, porque, embora seja rei, fica infeliz assim que pensa em si mesmo".

É uma observação que coloca Marco Aurélio em uma luz ainda mais impressionante. Pense nisso: Marco Aurélio estava cercado de servos e bajuladores, pessoas que queriam favores e pessoas que o temiam. Ele tinha riqueza ilimitada, mas responsabilidade sem fim. E o que ele fez com isso? Ele se jogou interminavelmente na diversão e distração que essas bênçãos e maldições ofereciam?

Não. Em vez disso, ele fez questão de arranjar tempo para sentar-se calmamente sozinho com seus diários. Ele sondava sua própria mente regularmente. Ele pensou em si mesmo - não egoisticamente - mas com um olho para perceber suas próprias falhas. Ele se questionou. Ele questionou o mundo ao seu redor. Ele se recusou a se distrair.

Ele se recusou a ceder à tentação.

As pessoas em seu próprio tempo provavelmente pensavam que ele era um pouco severo. Eles se perguntavam por que ele não desfrutava de todas as armadilhas de riqueza e poder como seus predecessores. O que eles perderam, o que é tão fácil perder hoje em nossas vidas abençoadas, é que o verdadeiro caminho para a felicidade não é através de coisas externas. Ele é encontrado dentro. É encontrado na imobilidade. No silêncio. Com você mesmo.

Um texto de Ryan Holiday

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