Meditação Estoica | Calma da Mente | Estoicismo Diário

#261 - A terra é grande e tem espaço pra todos - Marcus Aurelius

Há uma linha na Odisseia (mais recentemente traduzida pela maravilhosa biógrafa de Sêneca, Emily Wilson). Ulisses, ainda no início de sua jornada para casa, está conversando com o rei Alcino e contando-lhe seus feitos na guerra de Tróia. Alcino comenta que:

“A terra sustenta todos os diferentes tipos de pessoas. Muitos são trapaceiros e ladrões, que moldam mentiras

a partir do nada."

Claramente, Alcinous já foi enganado antes e sabe como cuidar dessas pessoas. Ele tinha uma boa leitura sobre Odisseu e podia dizer, apesar da reputação do homem de astúcia e inteligência, que ele era fundamentalmente uma pessoa boa e honesta. O que é interessante, porém, é o quão semelhante é a observação de Alcinous a uma feita por outro rei, Marco Aurélio, centenas de anos depois.

Em Meditações, Marcus escreve:

“Quando você se deparar com a falta de vergonha de outra pessoa, pergunte a si mesmo: é possível um mundo sem estas pessoas?

Não. Então não peça o impossível.

Tem que haver pessoas sem vergonha no mundo. Este é um deles. O mesmo para alguém vicioso ou não confiável, ou com qualquer outro defeito. Lembrar que toda a classe mundial precisa existir fará com que você seja mais tolerante com seus membros.”

O mundo é grande e cheio de todos os tipos de pessoas. Alguns são honestos, outros não. Alguns são bons, alguns são sem vergonha. Seria melhor se todos fossem os primeiros e nenhum fosse o último? É claro. Mas esse não é o caso.

Nem nunca será.

Então, em vez disso, devemos aprender a distinguir entre os dois, para que possamos preencher nossas vidas com um e isolá-lo do outro. Não devemos sair por aí esperando que todos sejam perfeitos ou confiáveis. Devemos aceitar que algumas pessoas - por qualquer motivo - estão destinadas a preencher essa cota indesejável de horror que a ordem natural parece exigir.

Não leve para o lado pessoal. Não se surpreenda. Não peça o impossível. E então, é claro, continue mantendo seus próprios padrões elevados, porque essa é a classe a que você pertence.

Um texto de Ryan Holiday

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#260 - Procure o lado bom em tudo - Seneca - Estoicismo

Laura Ingalls Wilder teve uma existência difícil. Das pradarias do Kansas ao sertão da Flórida, ela e sua família sobreviveram em alguns dos ambientes mais implacáveis ​​do planeta. Isso é o que realmente era ser um pioneiro. Não foi glamouroso, foi difícil.

No entanto, o que aparece em seu trabalho é a alegria, felicidade e beleza que ela conseguiu ver apesar de todas as dificuldades. “Há algo de bom em tudo”, ela escreveu mais tarde, “se apenas procurarmos por isso”.

É disso que tratam muitos dos melhores exercícios estoicos – procurar o bem. Ou pelo menos perceber que temos alguma escolha em ver as coisas de uma maneira ou de outra. Como Epicteto disse, em última análise, não são as coisas que nos incomodam, é o nosso julgamento e opiniões sobre as coisas que nos incomodam. Então, inversamente, escolhemos não apenas não ficar chateados, mas ser felizes, ser gratos, ver a vida como uma aventura que podemos aproveitar ao máximo.

A tarefa diante de você hoje é procurar esse bem, em tudo e em tudo que você faz. Porque está lá. Se Laura Ingalls Wilder conseguiu encontrá-lo em uma cabana de um cômodo, em meio à tragédia, terror, dor e pestilência, então você pode encontrá-lo no escritório, no trânsito e nos confins da vida moderna.

Todos nós podemos.

Um texto de Ryan Holiday

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#259 - Escolha um mentor como referencia ética e moral- Seneca - Carta XXV

XXV. Sobre a Mudança

Saudações de Sêneca a Lucílio.

4. Mas você, como de fato está fazendo, mostra que é corajoso; alivia sua bagagem para a marcha. Nenhuma de nossas posses é essencial. Voltemos à lei da natureza; de acordo com ela, as riquezas são disponibilizadas para nós. As coisas que realmente precisamos são gratuitas para todos, ou então baratas; a natureza almeja apenas pão e água. Ninguém é pobre de acordo com este padrão; quando um homem limita seus desejos dentro destas fronteiras, pode desafiar a felicidade do próprio Júpiter, como diz Epicuro. Devo inserir nesta carta um ou mais de seus ditos:

5. "Faça tudo como se Epicuro estivesse observando você." Não há nenhuma dúvida real de que é bom para alguém ter designado um guardião sobre si mesmo, e ter alguém que você pode olhar para cima, alguém que você possa considerar como uma testemunha de seus pensamentos. É, de fato, mais nobre viver como você viveria sob os olhos de algum homem bom, sempre ao seu lado; mas, no entanto, estou satisfeito se você apenas agir, em tudo o que fizer, como você agiria se alguém tudo estivesse olhando; porque a solidão nos induz a todos os tipos de mal.

6. E quando você tiver progredido tanto que tenha respeito por si mesmo, você pode dispensar seu assistente; mas até então, defina como um guardião sobre si mesmo a autoridade de algum homem, seja o grande Catão ou Cipião, ou Lélio, ou qualquer homem em cuja presença até mesmo patifes desgraçados reprimiriam seus maus impulsos. Enquanto isso, você deve se empenhar em fazer de si mesmo o tipo de pessoa em cuja companhia você não ousaria pecar. Quando este objetivo estiver cumprido e você começar a nutrir por si próprio alguma estima, gradualmente permitirei que você faça o que Epicuro, em outra passagem, sugere: "O momento em que você mais deveria se retirar em si mesmo é quando você é forçado a estar entre a multidão."

Sim, desde que você seja um homem bom, tranquilo e auto contido; caso contrário, é melhor você se retirar em uma multidão a fim de ficar longe de si mesmo. Sozinho, você está muito perto de um patife.

Mantenha-se Forte. Mantenha-se Bem.

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#258 - Tudo é questão de opinião - Marcus Aurelius - Estoicismo

Lembre-se de que tudo é questão de opinião. Por exemplo, o que foi dito pelo cínico Mônimo é [nada mais] que a sua opinião manifesta. E da mesma forma, se alguém extraí de sua opinião o que ela traz de verdade, e a reflete adiante, estará igualmente se manifestando.

A alma de um homem violenta a si mesma, antes de tudo, quando se torna um abscesso, como se fosse, tanto quanto possível, um tumor no tecido do universo. Pois que se aborrecer com tudo o que ocorre é separar-se da natureza, naquele ponto onde está contida a natureza de todas as demais coisas.

Também violenta a si mesma a alma que se afasta dos demais, ou que se aproxima de alguém com a intenção de causar dor, como no caso das almas afetadas pela raiva.

E igualmente violenta a si mesma a alma que é dominada pelo prazer ou pelo sofrimento.

Finalmente, violenta a si mesma a alma que se permite agir sem ter um objetivo claro, realizando as coisas sem reflexão e sem considerar o que elas são, pois que até mesmo a menor ação deve ser realizada tendo algum ponto do caminho em mente. Afinal, o objetivo dos seres racionais é seguir a razão e a lei das tradições mais antigas e veneráveis.

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#257 - O que podemos aprender com a história - Seneca - Estoicismo

Quando se olha para os momentos sombrios da história, é difícil não ter um pouco de medo. Veja o que as pessoas fizeram umas às outras — veja como as coisas ficaram ruins. Na época de Sêneca, muitos atos horríveis não eram apenas comuns, mas comumente aceitos. Como extermínio de povos, ou genocídio, uma prática bastante comum, onde uma em cada dez pessoas foi morta apenas para enviar uma mensagem. E essa palavra vive no imaginário dois mil anos depois. Talvez o aterrador capricho de uma prática como essa seja o motivo pelo qual Sêneca tentou se assegurar de que não adiantava ficar assustado.

Ele escreve em um de seus ensaios como se um invasor viesse e conquistasse sua cidade, o pior que ele poderia fazer é sentenciá-lo ao que você foi sentenciado desde o nascimento – a morte. Sim, um Hannibal ou um Hitler poderia acorrentá-lo e arrastá-lo para longe de sua família - mas a verdade é que você já estava sendo arrastado. Sim, cada segundo que passa no relógio nos afasta um instante de nossas famílias. Mas, “desde o dia em que você nasceu”, escreve Sêneca, “você está sendo levado para embora”.

Às vezes, a primeira vez que nossas civilizações percebem o quão vulneráveis ​​somos é quando descobrimos que fomos conquistados, ou estamos à mercê de algum tirano cruel. Percebemos que somos mortais e frágeis e que o destino pode infligir coisas horríveis em nossos corpos minúsculos e impotentes.

Então devemos estudar história por duas razões: Uma, para ganhar um pouco de humildade. Não somos tão seguros ou importantes quanto pensamos que somos. No final, cada um de nós é apenas uma estatística. Cada um de nós está à mercê de enormes eventos fora de nosso controle. Dois, para se preparar para a realidade desta existência. Podemos enfrentar tempos difíceis, mas nada pode nos impedir de ser corajosos diante deles. Ainda podemos, sempre, como disse Stockdale, decidir como escrever o final de nossa história — e escrevê-la bem.

Um texto de Ryan Holiday

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#256 - Tudo o que temos é o momento presente - Marcus Aurelius - Estoicismo

Meditações Livro II

Mesmo que você fosse viver por três mil anos, ou ainda dez vezes mais, ainda assim deveria lembrar-se que nenhum homem perde vida alguma além daquela que ele vive hoje, nem vive outra vida além daquela que se vai. Assim sendo, as vidas mais longas e as mais breves por fim se equivalem. Pois que o presente dia é o mesmo para todas as vidas, embora o dia da morte seja particular a cada uma delas.

Dessa forma, tudo o que se perde se assemelha a um breve momento, pois um homem não pode perder nem o passado nem o futuro; e como ele poderá ser privado daquilo que não possuí?

Você deve, portanto, ter estas duas coisas em mente:

A primeira: todas as coisas, por toda a eternidade, são aparentadas e giram em círculo, de modo que pouco importa se um homem observa as mesmas coisas por um século, ou dois, ou por um período infinito de tempo;

A segunda: que aquele que vive por muitos anos, e aquele que morre cedo, perdem a mesma coisa. Assim sendo o presente é a única coisa que pode ser privada de um homem, pois em realidade é a única coisa que lhe pertence, e um homem não pode ser privado daquilo que não tem.

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#255 - A frugalidade de tudo - Marcus Aurelius - Estoicismo

Meditações Livro II

Como tudo desaparece rapidamente: no mundo, os próprios corpos; no tempo, as lembranças deles; tais são todas as coisas sensíveis e, sobretudo, as que seduzem mediante o prazer, amedrontam mediante o sofrimento ou têm forte repercussão mediante a fama que se esfumaça; como são vulgares, desprezíveis, triviais, corruptíveis e mortas diante da razão capaz de examiná-las.

Ademais, o que são aqueles cujos pensamentos e vozes transmitem boa reputação ou fama…; e o que é o morrer?

Se alguém olha a morte isoladamente, em si mesma, decompondo mediante a inteligência todas as partes que nela se mostram como fantasmas, vai concebê-la como sendo tão somente uma ação da natureza, uma ação da natureza que é pueril temer; e certamente ela não é apenas uma ação da natureza, mas ainda algo que promove o que é do interesse dela.

Considera como e com que parte de si o ser humano toca a divindade e quando e como, sobretudo, essa parte do ser humano está disposta no divino.

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#254 - Não se preocupe com os outros - Péricles - Estoicismo

Passamos muito tempo preocupados com o que as outras pessoas vão fazer. Esse colega vai te tirar do caminho para a promoção? Será que outro café ou estúdio de ioga ou contador abrirá no quarteirão e roubará seus clientes? Fulano quer te pegar? O governo está planejando aumentar seus impostos ou regular sua indústria?

Desses medos surgem muitas ações. Nós os pegamos antes que eles nos peguem. Gastamos dinheiro fazendo lobby ou montando defesas. Chamamos amigos ou mentores, reclamando e delirando. A ironia é que toda essa energia e ansiedade estão tirando nossos olhos da bola. É uma distração da nossa responsabilidade do dia-a-dia. E, mais importante, a história mostra que muito poucos impérios são destruídos por forças externas. Eles geralmente são desfeitos pela arrogância, arrogância e egoísmo de seu próprio povo e líderes.

Como Péricles disse: “Temo mais nossos próprios erros do que os esquemas do inimigo”. É essencial que nos lembremos disso. Devemos estar muito mais preocupados com nosso próprio ego e nossas próprias inadequações do que com o que outra pessoa pode fazer conosco. Além disso, sobre quais temos mais controle? Qual podemos bloquear 100%? As ações de outra pessoa? Ou o nosso? Marco Aurélio colocou-o de forma definitiva e inflexível, e é por isso que hoje devemos perseguir… “A tranquilidade que vem quando você deixa de se importar com o que dizem. Ou pense, ou faça. Só o que você faz.”

Um texto de Ryan Holiday

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#253 - Este é o segredo do sucesso - Seneca - Estoicismo

Quando pensamos em grandeza, pensamos em sucesso. Pensamos em força. Pensamos em influência. Pensamos no homem ou na mulher exercendo sua vontade sobre o universo, ou dominando o campo atlético, ou nos deslumbrando com seu brilho criativo. Pensamos nas armadilhas dessa grandeza: mansões ornamentadas, condicionamento físico de ponta, passeando com confiança pelos corredores do poder.

Mas isso é realmente grandeza? E se a pessoa que tem é realmente miserável? Se a cada minuto que eles estão acordados são movidos por demônios ou inseguranças ou pela necessidade de controlar e vencer outras pessoas? Quão grande é a grandeza se ela está constantemente à beira de se autodestruir por meio de exageros ou excessos?

Sêneca disse que "nada é ótimo a menos que também esteja em paz". O que ele quis dizer foi que a quietude e a grandeza – a verdadeira grandeza, é isso – são impossíveis de separar. É a quietude que nos permite ser grandes, na quadra ou na esfera pública ou na página. Ninguém é capaz de ultrapassar os limites da realização se estiver distraído ou desorganizado. Ao mesmo tempo, é a quietude que nos permite desfrutar de nossas realizações. De que adianta se tornar um bilionário se tudo o que você consegue pensar é em quanto ainda resta para ganhar? Se você está apenas se comparando com pessoas mais ricas?

A quietude é a chave para a grandeza e a chave para a felicidade (e é o título do novo livro de Ryan Holiday!). Há pouca esperança e pouco sentido na vida sem ela. A quietude é o que o estoicismo procura incutir em nós - para que possamos ser melhores em nossos trabalhos, em nossas responsabilidades e em nossos momentos de tranquilidade sozinhos.

Sem quietude, não temos grandeza. Temos apenas frenesi e insaciabilidade.

Um texto de Ryan Holiday

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#252 - Considerações sobre o criador - Marcus Aurelius - Estoicismo

Meditações Livro II

Considerando que é possível tu deixares esta vida a qualquer momento, administra cada ato, palavra e pensamento em consonância com isso. Deixar os seres humanos, porém, se existirem deuses, não é de se temer, pois estes não te envolverão no mal; na hipótese, decerto, de não existirem ou não se preocuparem com as coisas humanas, qual o sentido de eu viver em um mundo destituído de deuses ou de Providência?

Contudo, eles existem e, positivamente, se preocupam com as coisas humanas; e colocaram tudo ao alcance do ser humano para que este não caia em poder de males reais; se restasse efetivamente qualquer mal além desses males, haveriam de exercer providência em relação a isso também para que se possa evitá-lo.

Como conceber que aquilo que não torna pior uma pessoa pode tornar pior a vida de uma pessoa? Tampouco é de se pensar que a natureza do universo omitiu-se com referência a essas coisas por ignorância ou, tendo conhecimento, que foi incapaz de tomar precauções; nem que ela, poderosa como é, por incapacidade ou inépcia, tenha cometido essa falta, levando a ocorrer indistinta e confusamente bens e males a pessoas boas e más. Mas a morte e a vida, a boa e a má reputação, o sofrimento e o prazer, a riqueza e a pobreza, tudo isso atinge igualmente pessoas boas e más, sendo coisas que não nos transmitem nobreza nem vileza. Não são, portanto, nem boas nem más.

Nada há de mais deplorável do que a pessoa que tudo percorre em círculo e sonda o que está debaixo da terra (diz ele), e investiga em caráter conjectural o conteúdo das almas dos vizinhos e o que está debaixo da terra sem perceber que basta dar atenção à divindade que existe dentro de si mesmo e cultuá-la com sinceridade. Esse culto a ela deve conservar-se livre de paixão, de irreflexão e de descontentamento com referência ao que se origina dos deuses e dos seres humanos. Com efeito, aquilo que provém dos deuses é venerável em razão de sua excelência, enquanto o que provém dos seres humanos nos é caro porque provém de nossa mesma espécie; e mesmo quando, de algum modo, nos conduz à compaixão por causa da ignorância dos bens e dos males, falha que não é menor que aquela que subtrai nossa capacidade de distinguir as coisas brancas das pretas.

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