Meditação Estoica | Calma da Mente | Estoicismo Diário

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#221 - Nós admiramos sua luta e sua coragem! - Seneca - Estoicismo

Não passou despercebido nem mesmo para os estóicos que algumas partes dessa filosofia são mais naturais para algumas pessoas do que para outras. Algumas pessoas parecem relaxadas por padrão. Alguns são as chamadas “almas velhas” que têm sabedoria e perspectiva, quase desde o nascimento. Outros não foram abençoados (ou amaldiçoados) com ambição ou oportunidades, e assim há muito pouco desafio acontecendo em suas vidas de qualquer maneira.

Bom para eles. Esse é o seu destino na vida. Não é nosso. Certamente não era de Sêneca.

O resto de nós tem que lutar. Lutamos contra nossos impulsos. Nós lutamos para realmente internalizar esses ensinamentos. Estamos lutando para controlar nossos temperamentos ou a inveja que surge do nada, em nossas almas, e depois sai por nossas mãos e bocas como ações que gostaríamos de poder desfazer. Seria bom se não tivéssemos que lutar tanto, mas temos.

E, no entanto, essa luta – e os triunfos sobre ela, por mais temporários que sejam – é isso que nos impressiona. Sêneca escreveu que não admira a pessoa que tem facilidade, que é naturalmente estóica. Não, ele admira o homem “que conquistou uma vitória sobre a mesquinhez de sua própria natureza, e não se conduziu gentilmente, mas lutou para chegar à sabedoria”. Sêneca reservou sua mais profunda apreciação para a pessoa que sobreviveu ao crisol do ego, que navegou no desafio da inveja e orgulho, que caminhou pela sombra do vale da morte, mas consigo mesmo como seu próprio pastor.

Hoje, devemos continuar a lutar. Devemos continuar a lutar e lutar pela vitória. Não será fácil – nunca é – mas esse é o ponto principal. É o homem na arena que admiramos. É aquele coberto de poeira e suor que importa. E é isso que somos.

Um texto de Ryan Holiday

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#220 - Meditações Marcus Aurelius - Livro XII Parte 10/10 - Estoicismo

32. Que fração do tempo vasto e infinito foi concedida a cada um? Em breve, você mesmo desvanecerá na eternidade. Que partícula da substância universal lhe foi emprestada? Que pequena parte da alma do universo você carregou consigo? Qual o tamanho do cantinho de terra em que viveu toda a sua vida, se comparado ao todo?

Levando tudo isso em consideração, convença-se enfim de que nada tem real valor que não viver e agir segundo a natureza, e aceitar tudo o que advém dela.

33. Que uso faz de si mesma a sua alma reinante? Pois tudo se resume nisso. O resto, quer dependa ou não da sua vontade, são só cinzas sem vida e fumaça.

34. O maior estímulo ao desprezo pela morte é a ideia de que mesmo aqueles que viam no prazer um bem e na dor um mal, não obstante, também a desprezaram.

35. Aquele que só vê o bem no que se passa no tempo devido, a quem é indiferente realizar maior ou menor número de ações em conformidade com a razão, a quem tanto faz poder contemplar o mundo por mais ou menos tempo, esse nada teme, nem mesmo a morte.

36. Homem, você foi um cidadão desta grande cidade, [o mundo]. Que importa se o foi por três ou por cinco [ou por tantos] anos? Tudo o que se passa conforme as leis é justo para todos. Assim, o que há de terrível em ser exilado da cidade, não por um tirano ou por um juiz injusto, mas sim pela própria natureza que nela o colocou em primeiro lugar?

É como se o dono do teatro demitisse o ator que ele mesmo contratou...

“Mas, eu ainda não atuei pelos cinco anos [do contrato], apenas por três!”

“Tem razão. No entanto, na vida bastam três atos para constituir um drama.”

Ora, quem determina quando o drama se encerra é aquele mesmo que um dia foi o seu criador, e hoje o dá por encerrado. Você mesmo não colaborou nem com a criação nem com a dissolução; assim sendo, vai embora satisfeito, como satisfeito está aquele que lhe despede.

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#219 - Meditações Marcus Aurelius - Livro XII Parte 9/10 - Estoicismo

29. A salvação da vida está em ver a fundo o que é cada ser em si, qual sua matéria, qual a causa formal. Em praticar do fundo da alma a justiça e dizer a verdade.

Que lhe resta senão aproveitar o que lhe resta da vida, encadeando uma boa ação à outra, de modo a não permitir o mais breve intervalo entre elas?

30. A luz do sol é uma só, embora se irradie e distribua pelas muradas e montanhas e tantos milhares de objetos. A substância comum é uma só, embora se reparta por milhares de corpos com suas qualidades especificas. Há somente uma única alma, embora se reparta em milhares de naturezas individuais. Igualmente, uma é a alma inteligente, embora se afigure repartida.

Agora, nas coisas que foram mencionadas, todas as demais partes, como as que se formam pelo ar ou pela matéria, são insensíveis e incomunicáveis entre si: e, ainda assim, o princípio inteligente as mantém juntas e gravitando em torno do mesmo centro.

Já o pensamento é dado a buscar o seu semelhante e unir-se a ele, de modo que há uma comunhão natural entre os seres racionais.

31. O que você deseja, continuar a existir? Bem, então você quer continuar [indefinidamente] a ter sensações e movimento, a subsistir, falar e racionar? Você julga que isso é digno de ser cobiçado?

Entretanto, se tais características agora lhe parecem sem valor, ancore a si mesmo na única que lhe resta: seguir a razão e a divindade. Mas é preciso considerar que a veneração a divindade é assaz incompatível com o medo de ser privado das demais características no advento da morte.

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A filosofia vida estoica foi criada na Grécia a mais de 2000 anos por Zenão e propagada por Epicteto, Marco Aurélio e Sêneca entre outros.

Presente na vida de grandes homens e mulheres em todo o mundo, vem ajudando de forma prática a superar as lutas e os desafios diários. Desde Treinadores e Jogadores da NFL, NBA… Empreendedores de sucesso do vale do silício, grandes estadistas atuais e históricos como George Washington, Winston Churchill, Benjamin Franklin dentre inúmeros outros estoicos.

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#218 - Meditações Marcus Aurelius - Livro XII Parte 8/10 - Estoicismo

26. Se lhe custa suportar alguma coisa, é porque você se esquece de que tudo ocorre de acordo com a natureza universal.

Esquece também que o erro alheio diz respeito a quem o cometeu, e não a você. Esquece ainda que tudo sempre foi assim, sempre será, e é, neste momento, em toda parte.

O homem se conecta a todo o gênero humano não pelo sangue ou pelo nascimento, mas através da comunhão da inteligência. Assim, a alma de cada um de nós é divina, consiste de uma emanação da própria divindade. Portanto nada nos pertence, é tudo um empréstimo divino: nosso próprio filho, nosso corpo, nossa alma.

Finalmente, você também se esquece de que tudo é opinião, e que só se vive ou se perde o momento presente.

27. Reflita constantemente acerca daqueles que se entregaram a paixões extremas, aqueles que, pelas honras, pelos infortúnios, pelas inimizades ou pelo destino enfim se tornaram famosos, e depois indague a si mesmo: “Onde estão agora?”

Fumaça, cinzas, ecos lendários, quiçá nem mesmo isso. Recorde-se de quantos casos assim foram, como o de Fábio Catulino, na cidade; ou Lúcio Lupo, sem seus jardins; ou Estertínio, em Baia; ou Tibério, em Capri; ou Rufo, em Velia; em suma, tantos projetos ousados de vida, tantas ambições e vaidades... Ora, quão mesquinho era aquilo que eles buscavam com tanto empenho, e quão mais aparentado à filosofia é saber fazer bom uso das circunstâncias, sendo justo, tranquilo e obediente aos deuses; e, acima de tudo, simples, já que o pior orgulho é orgulhar-se da própria humildade.

28. Aos que me perguntam, “Onde estarão os deuses? Como sabe que existem, para perder seu tempo os adorando?”, eu respondo: “Primeiro, é possível que possam ser vistos até mesmo com nossos olhos [31]. Segundo, eu tampouco vi a minha própria alma, e mesmo assim a venero. É assim também que eu procedo quanto aos deuses: como estou diariamente em contato com a manifestação do seu poder, concluo que eles existem, e os venero.”

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#217 - Meditações Marcus Aurelius - Livro XII Parte 7/10 - Estoicismo

22. Considere que tudo é opinião, e a sua depende somente de você. Assim, sempre que achar por bem, suprima a sua opinião, como um marinheiro a dobrar um cabo ou descer uma vela, e terá em seu horizonte um mar sereno e uma praia tranquila.

23. Uma atividade qualquer que cessa no devido tempo, não sofre por estar terminada, tampouco sofre o seu autor por havê-la terminado. Assim sendo, o conjunto de atividades que é a vida, quando se encerra em seu devido tempo, não sofre por haver acabado, nem sofre quem lhe encerrou.

Ora, [sabemos que] é a natureza que determina o tempo e o limite da vida. Às vezes a natureza própria do ser, devido à velhice, mas sempre a natureza universal, através da renovação de seus elementos, o que lhe permite conservar a vitalidade e a juventude do mundo.

Tudo o que convém ao universo é sempre belo e oportuno. O fim da vida não é um mal para o indivíduo, pois não lhe causa nenhuma vergonha, visto que independe da sua vontade e não causa prejuízo à sociedade como um todo. A morte pode ser até mesmo um bem, já que é para o universo algo oportuno e conveniente [para a sua renovação].

Assim, na vida e na morte é conduzido pelos deuses aquele que, através da reflexão, conduz a própria vida pelos mesmos princípios divinos.

24. Tenha estes três princípios sempre em mente:

Primeiro: nas coisas que realiza, nada faça sem um plano anterior, nem de forma contrária à justiça. No que se refere aos eventos exteriores, imagine que ocorrem devido ao acaso ou a Providência – perceba que não há como censurar o acaso ou incriminar a Providência.

Segundo: sobre o que vem a ser o homem, investigue desde o momento da sua concepção até aquele em que ele recebe uma alma, e daí até quando a entrega de volta – analisa quais os elementos que o compõem, e em quais ele desvanecerá.

Terceiro: se acaso você pudesse se elevar aos céus, contemplaria os afazeres humanos em toda a sua diversidade e, ao mesmo tempo, a multidão de seres que habitam o ar e o éter. Ora, considere que, tantas quantas fossem as vezes que se elevasse, ainda veria as mesmas coisas, repetidas e efêmeras – seriam elas realmente motivo para termos orgulho?

25. Suprima a opinião é estará salvo. Quem lhe impede de agir assim?

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#216 - Meditações Marcus Aurelius - Livro XII Parte 6/10 - Estoicismo

16. Quando alguém aparenta ter incorrido em erro, [pergunte a si mesmo]: “Como posso ter certeza de que pecou?”

Se a resposta for positiva, [considere]: “Já não terá ele condenado a si mesmo?” – O que equivale a dilacerar o próprio rosto.

Não admitir que o homem mau cometa faltas é não querer que a figueira produza o suco nos figos, que chorem os recém-nascidos, que relinchem os cavalos, e tantas outras coisas naturais e inevitáveis. Ora, com tal caráter, o que mais se poderia esperar de tal homem? Se isso lhe irrita, busca curá-lo da sua ignorância.

17. Se não é justo e não convém, não faça. Se não é a verdade, não diga. Você é livre [para cortar o mal pela raiz].

18. Em todos os casos, examine sempre o que é que, dentro de você mesmo, produz tal impressão, e busca explicá-la, distinguindo a matéria, o propósito e o tempo que ela deve durar.

19. Perceba enfim que há em você algo mais forte e divino do que as causas das suas paixões, que lhe sacodem como a um fantoche.

Qual é, neste momento, o meu pensamento? Medo? Suspeita? Cobiça? Algo semelhante?

20. Primeiro: nada fazer ao acaso, nem sem propósito. Segundo: não ter em mira outra coisa que não o bem de toda a comunidade.

21. Em breve você não estará mais aqui, nem em parte alguma. Em pouco tempo nada restará do que agora se pode contemplar, nenhum daqueles que hoje vivem. Todas as coisas foram formadas pela natureza para se modificarem e perecerem, a fim de que possam se transmutar em novas coisas e novos seres.

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#215 - O bem ou o Mal ? Você escolhe! - Epictetus - Estoicismo

O vencedor do Prêmio Nobel, John Steinbeck, pensava que a dicotomia entre o bem e o mal era uma contradição necessária da natureza humana.

“Somos um povo violento. Talvez seja verdade, que somos todos descendentes dos inquietos, nervosos, criminosos, argumentadores e brigãos. Mas também os corajosos, independentes e generosos... Todos nós temos essa herança, não importa que terra nossos pais deixaram.

Somos todos descendentes de raças – selecionadas por acidente. E por isso somos muito corajosos e medrosos - somos gentis e cruéis como crianças. Somos excessivamente amigáveis ​​e, ao mesmo tempo, assustados com estranhos. Nós nos orgulhamos e estamos impressionados. Somos sentimentais e realistas. Somos mundanos e materialistas.

Epicteto disse que nosso “dom mais eficaz”, o que distingue os humanos dos outros animais, a essência da natureza humana, é a faculdade de escolha. Cada pessoa tem a escolha de ser boa ou má, amar ou odiar, ser forte ou fraca, corajosa ou covarde.

Os escritos de Marco Aurélio são, em certo sentido, sua luta para fazer as escolhas certas. Eles são sua tentativa de responder à pergunta incrivelmente difícil com a qual ele foi confrontado como resultado de circunstâncias que ele não escolheu: você foi feito imperador, que tipo de imperador você será? Que tipo de pessoa você será?

“Vi a beleza do bem e a feiúra do mal”, escreveu Marcus, “e reconheci que o malfeitor tem uma natureza relacionada à minha”. Temos o bem e o mal, a beleza e a feiura, em cada um de nós. A questão hoje é para qual você vai escolher se inclinar? O que você vai escolher cultivar? A escolha é sua.

Um texto de Ryan Holiday

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#214 - Não seja dependente dos seus desejos - Crisipo - Estoicismo

Este foi um grande argumento entre os primeiros estóicos: o que era necessário para uma vida boa? O que era realmente importante para o sábio? Eles chegaram a uma resposta bastante direta, mas quase impossível de obter: tudo com que o homem sábio deve se preocupar é a virtude. Todo o resto — dinheiro, fama, família, poder, sexo — não tinha sentido. Indiferentes.

Mas, à medida que os estóicos partiram e viveram suas vidas, essa explicação teve dificuldade em se sustentar. Sério? Nada importa, exceto a virtude? Temos que cortar cada pequeno prazer e golpe de boa sorte de nossas vidas? Não há nenhum item material ou posição no mundo que seja útil para aqueles que buscam ou vivem com sabedoria? Isso não soa bem.

Foi Crisipo quem apresentou uma formulação melhor. Basicamente, ele disse que a melhor maneira de pensar sobre isso era necessidade versus desejo. Se uma pessoa precisa ser famosa ou rica, ela é vulnerável e muitas vezes infeliz. Isso obviamente não é sabedoria. Mas uma pessoa sábia tem que evitar ativamente ganhar dinheiro? Eles devem viver na obscuridade? Isso parece bobo. O homem sábio, disse ele, não carece de nada, mas pode ter e desfrutar muito. Enquanto isso, o tolo não pode ter certeza de nada, mas quer tudo desesperadamente.

Não está perfeitamente dito? E não é essa a admoestação perfeita para nós hoje? Faça uso de tudo o que temos enquanto o temos e aceite com gratidão o que vem em nosso caminho... mas fique perfeitamente contente em viver sem ele se ele desaparecer.

Um texto de Ryan Holiday

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#213 - Seneca - Sobre a Futilidade de Meias Medidas -Carta XXII - Estoicismo

XXII. Sobre a Futilidade de Meias Medidas (Trecho)

Saudações de Sêneca a Lucílio.

11. É assim, meu caro Lucílio; existem alguns homens que a escravidão mantém presos, mas há muitos mais que se apegam à escravidão. Se, no entanto, você pretende se livrar dessa escravidão; se a liberdade é genuinamente agradável aos seus olhos; e se você procurar apoio para este propósito único, – que você possa ter a fortuna de realizar este propósito sem perpétua irritação,

12. Mas se você se virar e olhar ao redor, a fim de ver o quanto pode levar com você, e quanto dinheiro você pode manter para equipar-se para a vida de lazer, você nunca vai encontrar uma saída. Nenhum homem pode nadar até a terra e levar sua bagagem com ele. Ascenda-se à uma vida superior, com a benevolência dos deuses; mas que não seja benevolência do tipo que os deuses dão aos homens quando com rostos gentis e amáveis outorgam males magníficos, justificando que coisas que irritam e torturam são concedidas em resposta à oração.

14. Como dito por Epicuro: "Todo mundo sai da vida como se tivesse acabado de entrar nela." Tome alguém de sua relação, jovem, velho ou de meia-idade; você verá que todos têm igualmente medo da morte, e são igualmente ignorantes sobre a vida.

Ninguém tem nada terminado, porque mantivemos adiando para o futuro todos os nossos empreendimentos. Nenhum pensamento na citação dada acima me agrada mais do que isso, que insulta velhos como sendo bebês.

15. "Ninguém", diz ele, "deixa este mundo de maneira diferente daquele que acaba de nascer". Isso não é verdade; porque somos piores quando morremos do que quando nascemos; mas é nossa culpa, e não a da natureza. A natureza deveria repreender-nos, dizendo: "O que é isso? Eu lhe trouxe ao mundo sem desejos ou medos, livre da superstição, da traição e das outras maldições. Saiam como eram quando entraram!"

16. Um homem capturou a mensagem da sabedoria, se ele puder morrer despreocupado como era ao nascer; mas a realidade é que estamos todos tremulantes na aproximação do temido final. Nossa coragem nos falha, nossas bochechas empalidecem; nossas lágrimas caem, embora sejam inúteis. Mas o que é mais vil do que se preocupar no próprio limiar da paz?

17. A razão, entretanto, é que somos despojados de todos os nossos bens, abandonamos a carga de nossa vida e estamos em perigo; pois nenhuma parte da mesma foi acondicionada no porão; tudo foi lançado ao mar e se afastou. Os homens não se importam quão nobremente vivem, mas só por quanto tempo, embora esteja ao alcance de cada homem a viver nobremente, mas é impossível a qualquer homem viver por muito tempo.

Mantenha-se Forte. Mantenha-se Bem.

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#212 - Epictetus - Sinais de um indivíduo que progride- #46/#47 - Estoicismo

47. Quando, no que toca às necessidades do corpo, te ajustas com simplicidade, não te gabes disso; tampouco, se bebes [somente] água, não faças disso um pretexto para ficar repetindo que bebes [somente] água. Se queres impor a ti duros exercícios físicos no feitio de um atleta, empreende tal coisa para ti e não para que quem está de fora o observe.

48. Postura e caráter da pessoa vulgar: jamais espera um benefício ou um dano de si mesmo, mas sim de fonte externa. Postura e caráter do filósofo: ele espera todo benefício e dano de si mesmo.

Sinais do indivíduo que progride: não censura ninguém, não elogia ninguém, não culpa ninguém, não acusa ninguém, nada diz de si mesmo como alguém que é alguma coisa ou sabe alguma coisa. Quando é barrado ou tolhido, dirige a acusação a si mesmo. Quando é elogiado, ele ri consigo mesmo da pessoa que o elogia; diante de uma censura, não se defende. Ele circula como os enfermos, tomando precaução para não abalar aquilo de que está se recuperando até que adquira firmeza. Eliminou de si todo desejo; transferiu aquilo que se trata de evitar exclusivamente para aquelas coisas contrárias à natureza que estão subordinadas a nós. Em tudo se serve de um impulso destituído de tensão. Se é tido como tolo ou ignorante, não dá importância a isso. Em síntese, ele vigia a si mesmo como um inimigo insidioso.

Epictetus

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