Meditação Estoica | Calma da Mente | Estoicismo Diário

#211 - O que é uma vida simples ? - Seneca - Estoicismo

Sêneca não gostava de filósofos que você pudesse reconhecer. Não pela fama, mas pelo uniforme. No seu tempo, assim como no nosso, havia um tipo de pessoa que, ao ler sobre os tipos Diógenes ou os tipos duros estóicos, pensava que a filosofia exigia que eles abandonassem suas posses mundanas ou começassem a se vestir como um vagabundo.

Hoje, esses tipos tentam sinalizar sua virtude dirigindo um carro velho ou mostrando o quão pouco eles possuem. Veja, eles dizem, estou praticando o desapego. Veja, eu não quero como você quer. Mas essas aparências podem enganar.

Como Sêneca nos lembra: “Não devemos acreditar que a falta de prata e ouro seja prova da vida simples”. A vida simples não é uma questão de coisas externas, é sobre o que está acontecendo por dentro. Alguém pode ser um bilionário, voando em um jato particular, totalmente em paz e indiferente ao dinheiro, assim como outra pessoa, muito menos abastada, pode estar rangendo os dentes de inveja e ressentimento. Você pode rejeitar o materialismo, mas se o trocar pelo reconhecimento público de sua superioridade e pureza, isso é realmente uma melhoria? Ou se você vive frugalmente, mas é obcecado por cada dólar, extraindo o máximo de economia de cada situação e interação, que tipo de paz é essa?

A vida simples é definida por sua simplicidade. Por sua gratidão. Pela capacidade de apreciar o que estiver à sua frente, sejam milhões de dólares ou um bom sanduíche de frango. Não é falta de dinheiro que deveríamos perseguir, mas falta de angústia, falta de necessidade, falta de ressentimento e falta de insegurança.

Essa é a simples verdade do que é a riqueza.

Um texto de Ryan Holiday

O Estoicismo é capaz de gerar impactos positivos incríveis nos nosso momentos de maior dificuldades e desafios. Ele nos traz autoconfiança, alta performance e paz de espírito em meio a qualquer crise, seja ela no trabalho, no relacionamento ou pessoal.

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#210 - Seja obcecado com a Vida - Seneca - Estoicismo

Há um tema mórbido percorrendo a música de Johnny Cash. Sua voz profunda e assustadora raramente está longe de ser uma letra sobre morte ou assassinato ou perda ou luto. Ele tem canções sobre soldados mortos no Vietnã, canções sobre vaqueiros morrendo nas ruas de Laredo, sobre trágicos acidentes com rifles, canções sobre salvação e condenação, canções sobre tragédia e guerra. Famosamente, ele se apresentou quase toda a sua carreira vestido de preto – como se estivesse a caminho de um funeral.

Portanto, não é exagero pensar que ele poderia estar um pouco preocupado com a ideia de mortalidade. Em uma entrevista com Neil Strauss, Cash explicou que essa era a maneira errada de ver isso: "Não sou obcecado pela morte. Sou obcecado por viver. A batalha contra o escuro e o apego ao certo é o que é minha vida. Em 88, quando fiz uma cirurgia de ponte de safena, eu estava tão perto de morte possível. Os médicos estavam dizendo que estavam me perdendo. Eu estava indo, e havia aquela luz maravilhosa para a qual eu estava entrando. Foi incrível, indescritível - beleza e paz, amor e alegria - e então tudo de repente, lá estava eu ​​de novo, todo dolorido e acordado. Fiquei tão desapontado. Mas quando percebi um ou dois dias depois em que ponto estava, comecei a agradecer a Deus pela vida e a pensar apenas na vida. ”

Há uma tendência semelhante de pensar que os estóicos eram obcecados pela morte, particularmente Marco Aurélio e Sêneca. (Sêneca falou tanto sobre a morte que há uma coleção recentemente publicada de seus escritos sobre o tema, na verdade intitulada How To Die). Mas se eles tivessem uma chance semelhante de comentar, como Johnny Cash fez, sobre sua fixação com a morte, poderíamos esperar uma resposta semelhante.

Eles não estavam obcecados em morrer, mas em viver. Eles queriam tirar o máximo proveito de cada minuto dessa existência incerta que todos nós recebemos. Acontece que meditar sobre nossa mortalidade é uma maneira poderosa de fazer isso.

Memento Mori é um exercício que garante que estamos acordados, agradecidos e em paz. Ela nos prepara para a inevitabilidade do que está por vir, enquanto nos permite aproveitar cada segundo entre agora e então.

Isso pode parecer contra-intuitivo, mas na verdade faz todo o sentido. Se você sabe que a morte é inevitável, e que não há nada que você possa fazer sobre isso, e você não tem ideia de quando ela virá, então qual é a alternativa?

É por isso que devemos começar esta manhã com gratidão e urgência, com apreço e consciência. Quanto tempo resta a qualquer um de nós não depende de nós, mas o que fazemos com esse tempo? Essa é a nossa chamada. Essa é a nossa música para cantar.

Um texto de Ryan Holiday

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#209 - Seneca - Você é seu maior obstáculo - Carta XXI - Estoicismo

XXI. Sobre o reconhecimento que meus escritos o trarão (Trecho)

Saudações de Sêneca a Lucílio.

1. Você conclui que está tendo dificuldades com aqueles homens sobre quem me escreveu? Sua maior dificuldade é com você mesmo; pois você é seu próprio obstáculo. Você não sabe o que quer. Você é melhor em escolher o curso correto do que em segui-lo. Você vê aonde está a verdadeira felicidade, mas não tem coragem de alcançá-la. Deixe-me dizer-lhe o que lhe impede, visto que você não o percebe.

2. Você acha que este cargo, que você deseja abandonar, é de importância, e depois de decidir por aquele estado ideal de calma que você espera atingir, você é retido pelo brilho de sua vida presente, a qual tem intenção de abandonar, como se estivesse prestes a cair em um estado de trevas e imoralidade. Isso é um erro, Lucílio; passar de sua vida presente para outra é uma promoção. Há a mesma diferença entre essas duas vidas, como existe entre o mero reflexo e a luz real; a última tem uma fonte definida dentro de si, a outra empresta seu brilho; uma é suscitada por uma claridade que vem do exterior, e qualquer um que se coloque entre a fonte e o objeto transforma imediatamente este último em uma densa sombra; mas a outra tem um brilho que vem de dentro.

Epicuro dirigiu o conhecido ditado que o incitava a enriquecer, mas não rico do jeito vulgar e equivocado. "Se você quiser," disse ele, "enriquecer, não adicione dinheiro, mas subtraia seus desejos."

Esta ideia é muito clara para necessitar maior explicação, e muito inteligente para precisar de reforço. No entanto, há um ponto sobre o qual eu gostaria de alertá-lo, – não considere que esta afirmação se aplica apenas às riquezas; seu valor será o mesmo, não importa como você aplique-a.

"Se você quiser mais honras, não adicione às suas honras, mas subtraia de seus desejos"; "Se você desejar prazer para sempre, não adicione a seus prazeres, mas subtraia de seus desejos”.

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#208 - Epictetus Mantenha se sempre humilde e contido- Carta #46 - Estoicismo

46. Nunca digas que és filósofo nem fales frequentemente sobre princípios filosóficos com pessoas vulgares, mas aja de acordo com tais princípios. Por exemplo, num banquete não digas de que forma se deve comer, mas come da forma que se deve.

Lembra-te, a propósito, que Sócrates se despojou a tal ponto e tão radicalmente da postura exibicionista, que as pessoas o procuravam quando queriam que ele as apresentasse a filósofos, e ele as conduzia a eles. Ele era capaz de não chamar a atenção para si.

Se acontecer de numa conversação entre pessoas ordinárias algum princípio filosófico passar a ser o tema da conversação, conserva-te calado o maior tempo possível, pois correrás um grande risco de vomitares imediatamente aquilo que não digeriste. E quando um indivíduo diz que não sabes nada e não te feres com isso, saiba que, neste momento, deste início à ocupação [filosófica].

As ovelhas não trazem aos pastores sua forragem para exibir quanto comeram; antes, a digerem interiormente, e externamente produzem lã e leite.Tu também não exibas princípios filosóficos na presença de pessoas vulgares; em lugar disso, mostra-lhes os produtos daquilo que digeriste.

Epictetus

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#207 - Epictetus - Não Julgue. - Carta #45 - Estoicismo

45. Alguém toma banho depressa: não digas que o faz mal, mas que o faz depressa. Alguém bebe muito vinho: não digas que bebe mal, mas que o faz muito. Com efeito, até discernires o que ele pensa a respeito, como sabes que o que ele faz é mau? A conclusão disso é que não captas ideias evidentes de certas coisas, mas dás assentimento a outras.

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#206 - Como você reage é tudo o que importa -Seneca - Estoicismo

Foi o grande líder ateniense, Péricles, que disse que não havia nada de errado com a pobreza. Isso pode ser causado por muitas coisas - um fracasso nos negócios, a perda repentina do sustento de uma família, roubo, até mesmo uma simples sorte nas costas. Assim como os estóicos, ele sabia que a Fortuna poderia aparecer e, em um piscar de olhos, desfazer anos de trabalho árduo e planejamento cuidadoso.

Mas Péricles não teria dito, como líderes religiosos e demagogos populistas tentaram argumentar por milhares de anos, que havia algo de especial ou sagrado na pobreza. Embora não fosse necessariamente culpa de alguém que eles eram pobres e, portanto, não deveriam ser julgados por isso, disse Péricles, havia “verdadeira vergonha … em não tomar medidas para escapar disso”.

Isso também combina com a atitude estóica, tanto sobre a pobreza quanto sobre qualquer destino que a Fortuna possa lançar sobre nós. As coisas vão acontecer. Vamos experimentar contratempos. Alguns de nós passarão por grandes contratempos – em termos de onde nascemos, como eram nossos pais, como outras pessoas veem membros de nossa raça ou gênero – e nada disso é justo ou diz algo sobre quem somos. como pessoas. Como poderia? Não tivemos nada a ver com isso acontecer.

Mas como respondemos a essas situações – seja pobreza ou deficiência ou uma educação ruim – diabos, como respondemos, bem, isso diz tudo sobre quem somos. Existem grandes problemas sistêmicos também? Isso exigirá coordenação e ação política? Absolutamente. Mas, enquanto isso, podemos começar a dar nossos passos individuais agora mesmo, esta manhã, grandes ou pequenos.

Um texto de Ryan Holiday

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#205 - Startups, Elon Musk, Peter Thiel, Sam Altman, Vale do Silicio & Estoicismo

Sua competição deve ser apenas contra você mesmo - Seneca

Pode ser enganador ouvir os estóicos falarem sobre uma indiferença ao reconhecimento externo ou recompensas. Marcus Aurelius diz que a fama não tem sentido. Sêneca fala sobre como o sucesso ou a riqueza estão fora de nosso controle e, portanto, não devem ser valorizados. Não queira o que as outras pessoas querem, eles dizem, não seja sugado por uma competição sem sentido.

Então isso significa que o estóico não tenta? Que o estóico está resignado com o que lhe acontece na vida, não se importando com nada, desinteressado em melhorar ou crescer? Não, claro que não. O estóico ainda é incrivelmente ambicioso - só que eles se concentram em um scorecard interno versus um externo.

Sentimento semelhante foi bem expresso pelo empresário Sam Altman, que ajudou milhares de startups ao longo dos anos com seu trabalho na Y Combinator, quando foi entrevistado por Tyler Cowen para o podcast Conversations with Tyler:

“Eu acho que uma coisa que é realmente importante para se lutar é ser motivado internamente, ser levado a competir consigo mesmo, não com outras pessoas. Se você competir com outras pessoas, você acaba nessa armadilha mimético (ou de imitação), jogando esse jogo, onde mesmo quando você ganha, você perde. Mas se você está competindo consigo mesmo, e tudo o que você está tentando fazer é – pela própria auto-satisfação e também pelo impacto que você pode ter no mundo e o importância que sente em fazer isso e ser a melhor versão possível de você mesmo.

Desta forma, não há limite para o quão longe isso pode levar alguém a realizar. Assim mesmo que pareça que os atletas estão competindo uns com os outros – quando você conversa com um atleta espetacular, estrela no seu esporte, é o seu próprio limite que eles estão enfrentando”.

A competição, disse o amigo e mentor de Altman, Peter Thiel, é para perdedores. Quando você tenta vencer outras pessoas, você se prepara para falhar. Mas ir contra si mesmo – tentar melhorar a si mesmo – é uma competição sobre a qual você tem controle. É um jogo que você pode ganhar.

Um estóico triunfa sobre si mesmo, sobre suas próprias limitações, e nisso – mesmo que a margem seja pequena – está a vitória mais importante de todas.

Um texto de Ryan Holiday

#204 - Meditações Marcus Aurelius - Livro XII Parte 5/10 - Estoicismo

13. Quão ridículo e estranho é quem se surpreende com o que quer que lhe aconteça na vida.

14. Ou há um destino invariável e uma ordem inflexível, ou uma providência compassiva, ou ainda um caos sem regras, governado pelo acaso.

Ora, se há um destino invariável, contra o que exatamente se poderia lutar? Mas, se o que existe é uma providência compassiva, então busca tornar-se alguém digno do auxílio divino.

E, finalmente, se todos somos filhos do acaso, então se dê por feliz de possuir em si mesmo, em meio à tempestade e ao caos, uma inteligência capaz de lhe conduzir pelo bom caminho. Pois ainda que a tempestade lhe arraste, tudo o que ela poderá fazer é levar o seu corpo – a sua inteligência permanecerá intocada.

15. Se a luz da lamparina conserva o seu brilho até que lhe apaguem, acaso seria justo que se apagassem em seu ser a verdade, a justiça e a temperança antes que se apagasse a sua vida?

Estoicismo é uma fórmula que nos ajuda a superar os desafios e dificuldades da vida.

A filosofia vida estoica foi criada na Grécia a mais de 2000 anos por Zenão e propagada por Epicteto, Marco Aurélio e Sêneca entre outros.

Presente na vida de grandes homens e mulheres em todo o mundo, vem ajudando de forma prática a superar as lutas e os desafios diários. Desde Treinadores e Jogadores da NFL, NBA… Empreendedores de sucesso do vale do silício, grandes estadistas atuais e históricos como George Washington, Winston Churchill, Benjamin Franklin dentre inúmeros outros estoicos.

O Estoicismo é capaz de gerar impactos positivos incríveis nos nosso momentos de maior dificuldades e desafios. Ele nos traz autoconfiança, alta performance e paz de espírito em meio a qualquer crise, seja ela no trabalho, no relacionamento ou pessoal.

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#203 - Meditações Marcus Aurelius - Livro XII Parte 4/10 - Estoicismo

6. Busque adquirir habilidade justamente onde você se julga inepto ou desajeitado. Ora, a mão esquerda, por falta de hábito, maneja as rédeas [do cavalo] com mais firmeza do que a direita, que já foi acostumada a tal.

7. Pense em quais estados, de corpo e de alma, deve estar o homem quando a morte vem de surpresa. Pense na brevidade da vida, na imensidão do tempo, tanto em nosso passado quanto em nosso futuro, e na fragilidade de toda matéria...

8. Aprenda a contemplar as coisas livres das aparências, aos sentidos por trás dos eventos. O que são a dor, o prazer, a morte, a fama? Quem é o real causador das suas angústias?

Em seu íntimo, nenhum homem pode ser impedido por outro homem: tudo é opinião.

9. No exercício dos princípios filosóficos devemos nos guiar antes pelo pugilista do que pelo gladiador. Quanto ao último, basta que perca sua espada para que esteja morto; já o primeiro tem sempre a própria mão consigo, e lhe basta cerrar os punhos para prosseguir na luta.

10. Procura ver o que são as coisas em si, distinguindo matéria, causa e finalidade.

11. Que admirável poder tem o homem de não fazer senão o que a divindade venha a aprovar, e de aceitar de bom grado o que quer que a divindade lhe destine.

12. Do que decorre da natureza não devemos culpar os deuses — pois não pecam por querer nem sem querer — nem os homens — pois não pecam jamais por querer. Logo, não devemos culpar ninguém.

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#202 - Meditações Marcus Aurelius - Livro XII Parte 3/10 - Estoicismo

5. Será mesmo que os deuses, que a tudo arranjaram com sabedoria e bondade para os homens, poderiam ter negligenciado apenas o fato de permitir que as pessoas mais virtuosas e estritamente ligadas aos deuses, que chegavam a ter com eles um contato íntimo, estando uma vez mortas, nunca mais voltem à vida, isto é, sejam extintas para sempre da existência?

No entanto, como esta é [aparentemente] a condição de todos os homens, sem distinção, se fosse de outra forma, teria sido outra a determinação divina. Isso porque o que fosse de fato justo seria igualmente possível, e o que fosse de acordo com a natureza, certamente teria sido por ela mesma realizado.

Assim sendo, se realmente não houve nenhuma disposição neste sentido, você deve se convencer de que nada deveria ser diferente do que é. No entanto, em suas reflexões é possível perceber que está a discutir as prerrogativas divinas, o que não faria sentido se os deuses não fossem bons e justos. Ora, uma vez que eles o são, não seria por indiferença ou negligência que eles iriam tolerar nada que contrariasse, na ordem das coisas, a justiça e a razão.

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