Meditação Estoica | Calma da Mente | Estoicismo Diário

#201 - Meditações Marcus Aurelius - Livro XII Parte 2/10 - Estoicismo

3. São três os elementos que o constituem: o corpo, o sopro vital e a inteligência. Os dois primeiros são seus na medida em que lhe foram emprestados para que cuidasse deles. De fato, só o terceiro lhe pertence.

Se expulsar de você, ou melhor, do seu pensamento, tudo quanto atualmente fazem e dizem os demais, tudo quanto no passado você mesmo já fez ou disse, tudo quanto lhe perturba em seu futuro, e assim habitar somente o momento presente, então você estará apto a atravessar em paz, com dignidade e obediente ao seu Daemon, o intervalo que lhe separa da morte.

4. Muitas vezes eu me admiro como cada um, embora ame a si mesmo acima dos demais, dá menos valor à sua opinião a seu respeito do que à dos outros. É certo que, de um Deus que aparecesse, ou de um sábio mestre, alguém recebesse a ordem de nada refletir nem meditar de si para consigo sem, ao mesmo tempo, exprimi-lo em voz alta, ele não suportaria tal imposição sequer por um único dia; a tal ponto respeitamos mais o que pensará de nós o próximo do que a nossa própria opinião.

Estoicismo é uma fórmula que nos ajuda a superar os desafios e dificuldades da vida.

A filosofia vida estoica foi criada na Grécia a mais de 2000 anos por Zenão e propagada por Epicteto, Marco Aurélio e Sêneca entre outros.

Presente na vida de grandes homens e mulheres em todo o mundo, vem ajudando de forma prática a superar as lutas e os desafios diários. Desde Treinadores e Jogadores da NFL, NBA… Empreendedores de sucesso do vale do silício, grandes estadistas atuais e históricos como George Washington, Winston Churchill, Benjamin Franklin dentre inúmeros outros estoicos.

O Estoicismo é capaz de gerar impactos positivos incríveis nos nosso momentos de maior dificuldades e desafios. Ele nos traz autoconfiança, alta performance e paz de espírito em meio a qualquer crise, seja ela no trabalho, no relacionamento ou pessoal.

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#200 - Meditações Marcus Aurelius - Livro XII Parte 1/10 - Estoicismo

1. Todas essas coisas que você busca alcançar por uma via cheia de curvas e rodeios: você já as poderia ter, nesse momento, se não insistisse em criar obstáculos para si mesmo.

Isto é, se conseguir se desapegar do passado, se entregar o futuro à Providência, e se preocupar em tomar conta apenas do seu presente, baseando-se unicamente na piedade [para com os deuses] e na justiça.

Através da piedade, aceitando tudo aquilo o que lhe coube da natureza, pois que ela as fez para você, e o fez para elas.

E, pela justiça, dizendo a verdade livremente e sem subterfúgios, vivendo em conformidade com a lei e com o relativo valor das coisas, não se deixando abater pela malícia alheia nem pela opinião ou pelo discurso de quem quer que seja, tampouco pelas sensações da carcaça de carne que o envolve.

E, se tiver de doer, que doa!

Seguindo tal conselho, não importa se o fim dos seus dias está próximo ou distante: se puser de lado qualquer outra preocupação e se dedicar unicamente a honrar a sua parte divina, se a sua única angústia for a de não haver conseguido ainda viver inteiramente de acordo com a natureza, então você será um homem digno do universo que o engendrou, e não mais um estranho em sua própria pátria.

E, do que ocorre dia após dia, nada mais lhe causará espanto, como se fosse algo inteiramente inesperado; tampouco sua paz dependerá de quem ou do que quer que seja [além de você mesmo].

2. Zeus vê as almas em sua essência, livres dos invólucros materiais, das cascas e das crostas de impureza. Através de sua inteligência pura, ele só toma contato com o que nelas se origina e emana dele próprio.

Ora, quando enfim se habituar a fazer o mesmo, se livrará de muitos dos seus problemas e aflições: aquele que não perde seu tempo com a sua carcaça de carne tampouco o perderá com as suas roupas, com a sua moradia, com a sua reputação e com outros adornos similares...

Estoicismo é uma fórmula que nos ajuda a superar os desafios e dificuldades da vida.

A filosofia vida estoica foi criada na Grécia a mais de 2000 anos por Zenão e propagada por Epicteto, Marco Aurélio e Sêneca entre outros.

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#199 - Como superar o Luto - Seneca - Estoicismo

“É melhor subjugar a dor do que enganá-la.” Sêneca

Os estoicos são estereotipados como supressores de suas emoções, mas isso é um equívoco. A filosofia deles, na verdade, tem a intenção de lidar com as emoções imediatamente, em vez de fugir delas.

Fugir é difícil de qualquer forma, porque é inevitável, por exemplo, sentir tristeza quando ficamos sabendo da morte repentina de um ente querido. Isso é um reflexo emocional. “A natureza exige de nós alguma tristeza”, diz Sêneca. E acrescenta que, “mais do que isso, é fruto da vaidade”.

Sentir ao menos um pouco de pesar é necessário. O luto na dose adequada, de acordo com Sêneca, é quando nossa razão “é capaz de manter um meio-termo que não vai tomar como modelo nem a indiferença nem a loucura, e vai nos manter num estado que é o escopo de uma mente afeiçoada, e não desequilibrada”.”

“Devemos deixar as lágrimas rolarem, mas também permitir que cessem. E podemos suspirar profundamente, desde que paremos em algum momento. Porque em algum momento as consequências do luto serão mais prejudiciais do que aquilo que inicialmente o despertou, diz Marco Aurélio.

Como dizem, se você se flagrar em um buraco, pare de cavar. Enfrente a emoção e saia do buraco, senão, em algum momento, o sentimento negativo começará a se retroalimentar, como um círculo vicioso. Você vai ficar se sentindo mal por ainda estar aflito, e aí se sentirá pior por não conseguir sair dessa e assim por diante. E desse jeito continuará a cavar e jamais deixará o buraco.

Uma coisa que podemos fazer é pensar em como estaríamos piores se nunca tivéssemos sido capazes de desfrutar da companhia da pessoa que faleceu. Em vez de lamentar pelo fim da vida dela, agradeça pelos momentos que viveram juntos. Isso pode até causar uma ponta de tristeza, mas despertará um sentimento de gratidão.

Para Sêneca, a melhor arma contra o luto é a razão, porque “a menos que a razão ponha fim às nossas lágrimas, o destino não o fará”.

“Por exemplo, a pessoa pela qual você sofre, será que ela gostaria de ver você se torturando com tantas lágrimas? Se sim, então ela não é digna das suas lágrimas, e você deve parar de chorar imediatamente. Se não, e se você a ama e a respeita, então pare de chorar.”

“Lembre-se também de que as coisas não acontecem porque são um complô contra você. Então acabe com essa sensação de que foi injustiçado. Não foi. O universo não está contra você.

Isso é terrivelmente difícil em momentos de grande tristeza, mas de fato não é racional ficar se lamentando durante muito tempo. A vida continua.

O Pequeno Manual Estoico

Jonas Salzgeber

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#198 - Todos erramos por não sabermos melhor - Epictetus - Estoicismo

“Quando um indivíduo concorda então com o que vai contrário à verdade, saiba que não era seu desejo concordar com o falso: ‘pois nenhuma alma é subtraída da verdade sob consentimento’, como diz Platão, mas sim porque o falso lhe parecia verdadeiro.” Epictetus

As pessoas fazem o que lhes parece certo. Se erram, é porque parecia verdadeiro para elas.

Portanto, jamais devemos culpar as pessoas, ainda que elas nos tratem de forma rude e injusta. Elas não fazem essas coisas de propósito. Como disse Sócrates: “Ninguém faz o mal de bom grado”.

Levando em conta as histórias compartilhadas em um dos grandes livros sagrados, tem o momento em que Jesus diz algo muito semelhante após ter sido forçado a carregar a cruz e ter sido espancado, açoitado e insultado. Apesar de todo o dissabor da situação, ele olhou para os céus e disse: “Pai, perdoa-lhes, pois não sabem o que fazem”.

Os estoicos acreditam que as pessoas agem do jeito que imaginam ser melhor. Se mentem, é porque acham que isso lhes trará benefícios. Se roubam, é porque acham que é o melhor a fazer.

“Se são más, de alguma forma elas têm a impressão de que assim serão beneficiadas.

Elas carecem de certa sabedoria. Não sabem o que é certo e o que é errado. E mesmo que tenham noção de que seus atos são um equívoco, elas ainda se logram e pensam que é uma vantagem.

A questão é que elas não cometem erros de propósito. Elas simplesmente não têm noção de que existe algo melhor.

Devemos ser pacientes com essas pessoas. “Alguns indivíduos são mordazes e outros são maçantes”, relembra Musônio, e continua: “Alguns são criados em ambientes melhores, outros, em piores, e estes últimos, com hábitos e criação inferiores, exigirão mais por meio de experiência e instrução cuidadosas para dominar tais ensinamentos e serem moldados por eles — da mesma forma que os corpos em mau estado devem receber muito mais cuidado para alcançar a saúde perfeita.”

“Não nos esqueçamos de que somos privilegiados. Nem todo mundo teve a mesma criação que nós. Nem todos têm os mesmos genes, educação e exposição precoce aos estímulos. Essas coisas influenciam muito uma pessoa, e não é algo que possamos controlar.

Assim como um corpo com mau condicionamento necessita de mais tempo para se curar se comparado a um corpo bem condicionado, uma pessoa carente de sabedoria necessita de mais tempo para se atualizar e compreender em relação à outra que teve pais mais sábios e melhor escolaridade.

Não faz sentido sentir raiva dessas pessoas. Não é culpa delas. O melhor jeito de lidar com elas é dando o exemplo. Em vez de reagir com raiva, reaja com gentileza e compreensão. Em vez de julgá-las, tente ajudá-las e apoiá-las.

Sempre que se deparar com uma situação com pessoas que parecem agir de maneira errada, encare como uma oportunidade de crescimento. Porque você poderá praticar as virtudes do autocontrole, do perdão, da bondade e da paciência.

Marco Aurélio diz que é importante ter isso em mente: “Como disse Platão, toda alma só é privada da verdade contra sua vontade. O mesmo vale para a justeza, autocontrole, boa vontade para com o próximo e todas as virtudes semelhantes. É essencial manter isso em mente, pois o fará mais gentil com todos.”

O Pequeno Manual Estoico -Jonas Salzgeber

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#197 - Não é sobre vencer, é sobre viver - Seneca - Estoicismo

Dr. D.T. Suzuki, um autor japonês do século 20 que foi o grande responsável por popularizar o budismo, o zen e o shin no ocidente, certa vez foi abordado no final de um jantar. "Como é, Dr. Suzuki", a mulher perguntou, "nós passamos a noite inteira fazendo perguntas e nada é decidido." Ele olhou para ela e respondeu: “É por isso que eu amo filosofia: ninguém vence”.

Embora os estóicos, notadamente Catão, o Velho, tivessem um desdém visceral por sofismas e debates por causa do debate, eles teriam concordado com essa premissa. O estoicismo não era um jogo de salão, nem era um dogma religioso com seu absolutismo e regras pretas e brancas.

O estoicismo é, em última análise, uma filosofia para a vida, e a vida é complicada. É também uma filosofia que abraça o indivíduo, e cada vida individual é diferente. É por isso que os escritos de Sêneca não se encaixam perfeitamente com os escritos de Marco Aurélio, que não estão perfeitamente alinhados com os ensinamentos de Epicteto, apesar da influência deste sobre o primeiro. Não há “vencedor” ou “melhor” entre esses iguais, há simplesmente uma ampla amplitude de sabedoria sobreposta projetada para uma infinidade de situações.

Nosso trabalho é aproveitar essa informação e colocá-la em uso onde pudermos, mas faz sentido para as situações em que nos encontramos. Não temos tempo para debates pedantes sobre se fulano de tal era um verdadeiro estóico ou brigas internas sobre se essa pessoa ou aquela pessoa está continuando o legado estóico adequadamente. Não há vencedores em filosofia, embora certamente haja perdedores. A melhor pessoa para ser, é claro, é um usuário do conhecimento filosófico que temos à nossa disposição.

Um texto de Ryan Holiday,

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#196 - Controle seu julgamento e garanta sua paz - Marcus Aurelius - Estoicismo

Exercício 22. - Salzgeber, Jonas. O Pequeno Manual Estoico

Seu julgamento é um veneno “Se alguma coisa externa lhe causa angústia, não é a coisa em si que o perturba, mas seu julgamento a respeito. E isso você pode e tem o poder de eliminar agora.” Marco Aurélio

Você não fica perturbado pelo que acontece, e sim por sua opinião a respeito do acontecimento. Esse é um princípio estoico clássico. Seu incômodo mental vem devido à rotulação de um evento externo como indesejável ou ruim, algo que se manifesta frequentemente na forma de lamentações, resmungos e reclamações.

Tenha em mente: nada além de opinião é a causa de uma mente perturbada. O dano não vem do acontecimento — de uma pessoa irritante ou de uma situação chata —, mas de sua reação a ele.

O dano vem de sua crença sobre o evento. Então, quando alguém irrita você, não é essa pessoa que está fazendo isso, e sim sua interpretação do ato dela.

O combustível dos sentimentos negativos é a sua opinião. Sua reação é que decide se o dano ocorreu ou não. Marco Aurélio diz que precisa ser assim porque, de outro modo, outras pessoas deteriam grande poder sobre você. E isso não está nas intenções do universo. Só você tem acesso à sua mente, só você pode estragar a sua vida.

Assuma responsabilidade. Eu poderia escrever aqui que você é um idiota que se daria mal independentemente do que acontecesse. Mas eu não tenho esse poder sobre você. Se você se magoar com minhas palavras, é a sua interpretação, e não as minhas palavras, o que causa a dor.

Se pensarmos bem, é uma loucura: a interpretação de um comentário tem um poder tão imenso! É a diferença entre um rosto marcado por um sorriso ou ensopado pelas lágrimas. Você basicamente tem o poder de ser incitado por xingamentos, e se você interpretar as palavras de maneira positiva, vai retirar o poder delas. É o seu julgamento que causa a mágoa.

E é o seu julgamento que traz o fortalecimento. Lembro-me de uma fala de um astro do futebol: “O que me motiva são os assobios e as vaias dos torcedores adversários toda vez que estou em posse da bola”. Ao passo que outro jogador pode se contundir e perder o foco, este é alimentado pelo estímulo externo.

Agora, da próxima vez que você for incomodado por alguma coisa, lembre-se de que é o seu julgamento sobre a situação que incita a inconveniência. Tente tirar o julgamento de cena, e a mágoa também desaparecerá. Não julgue o acontecimento como bom ou ruim, apenas aceite-o como é — e você não será prejudicado.

É a sua reação que mostra se você foi ferido ou não. Como diz Marco Aurélio: “Escolha não ser prejudicado — e você não se sentirá prejudicado. Não se sinta prejudicado — e você não será prejudicado.”

Obviamente não é fácil, mas é bom conhecer essa possibilidade mesmo assim.

Apenas tente: não lamente, não resmungue, não reclame.

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5. Portanto, omitindo as antigas definições de sabedoria e incluindo todo o modo de vida humana, posso ficar satisfeito com o seguinte: “O que é sabedoria?

Sempre desejar as mesmas coisas, e sempre recusar as mesmas coisas". Você pode acrescentar uma pequena condição, – que o que se deseja, seja o certo; já que nenhum homem pode sempre estar satisfeito com a mesma coisa, a menos que ela seja a certa.

6. Por isso os homens não sabem o que desejam, a não ser no momento em que desejam; nenhum homem decidiu de uma vez por todas desejar ou recusar. O julgamento varia de dia para dia, e muda para o oposto, fazendo com que muitos homens passem a vida em uma espécie de jogo. Prossiga, portanto, como você começou; talvez você seja levado à perfeição, ou a um ponto no qual só você considere aquém da perfeição.

7. "Mas o que," você diz, "se tornará da minha casa cheia de gente sem uma renda?" Se você parar de apoiar essa gente, ela se sustentará; ou talvez você vá aprender graças a pobreza o que você não pode aprender por conta própria. A pobreza manterá para você seus amigos verdadeiros e provados; você será livrado dos homens que não o procuraram por você mesmo, mas por algo que você tem. Não é certo, no entanto, que você ame a pobreza, ainda que apenas por essa única razão, para mostrar por quem você é amado? Ou quando chegará esse ponto, quando ninguém disser mentiras para congratula-lo!

8. Assim, deixe que seus pensamentos, seus esforços, seus desejos, ajudem a torná-lo satisfeito com seu próprio eu e com os bens que brotam de si mesmo; e empenhe todas as orações à Deus! Que felicidade poderia se aproximar de você? Traga-se a condições humildes, das quais você não pode ser expulso e para que você possa fazê-lo com maior espontaneidade, a contribuição contida nesta carta irá se referir a esse assunto; eu o concederei imediatamente.

9. Embora você possa olhar com desconfiança, Epicuro, mais uma vez, ficará contente em liquidar meu endividamento: "Acredite, suas palavras serão mais imponentes se você dormir em uma cama estreita e usar trapos, pois nesse caso você não estará simplesmente dizendo, você estará demonstrando sua verdade." De qualquer modo, escuto com um espírito diferente as palavras de nosso amigo Demétrio, depois que o vi recostado sem sequer um manto para cobri-lo, e, mais do que isso, sem tapetes para deitar. Ele não é apenas um mestre da verdade, mas uma testemunha da verdade.

10. "Não pode um homem, no entanto, desprezar a riqueza quando ela está em seu próprio bolso?" Claro; também é de grande alma, quem vê riquezas amontoadas em torno de si e, depois de se perguntar longa e profundamente porque elas chegaram em sua posse, sorri e ouve, em vez de sentir que elas são suas. Significa muito não ser estragado pela intimidade com as riquezas; e é verdadeiramente grande, quem é pobre em meio às riquezas.

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#194 - Seneca - Sobre praticar o que se prega - Carta XX - p1/2 - Estoicismo

XX. Sobre praticar o que se prega

Saudações de Sêneca a Lucílio.

1. Se você está em boa saúde e se você se considera digno de finalmente se tornar seu próprio mestre, estou contente. Pois o crédito será meu, se eu puder salvá-lo das inundações de golpes sem esperança de fim. Porém, meu caro Lucílio, peço e suplico, por sua parte, que deixe a sabedoria penetrar em sua alma, e teste seu progresso, não por mero discurso ou escritos, mas por força de coração e redução do desejo. Prove suas palavras por suas ações.

2. Diferente é o propósito daqueles que discursam e tentam ganhar a aprovação de uma multidão de ouvintes, muito diferente daqueles que seduzem os ouvidos dos jovens e dos ociosos por meio de argumentação fluente; A filosofia nos ensina a agir, não a falar; exige de cada homem que viva de acordo com o seu próprio padrão, que a sua vida não esteja em desacordo com as suas palavras, e que, além disso, a sua vida interior deva ser destoante, mas em harmonia com todas as suas atividades. Isto, eu digo, é o mais alto dever e a mais alta prova de sabedoria, – que ações e palavras estejam em acordo, que um homem deve ser sempre o mesmo sob todas as condições. “Mas," você responde, "quem pode manter este nível?" Muito poucos, com certeza; mas há alguns. É de fato um empreendimento árduo, e não digo que o filósofo possa sempre manter o mesmo ritmo. Mas ele sempre pode seguir o mesmo caminho.

3. Observe-se, então, e veja se suas vestes e sua casa são inconsistentes, se você se trata generosamente, mas sua família mal, se você come frugalmente, mas ainda constrói casas de luxo. Você deve aplicar, uma vez por todas, um único padrão de vida, e deve regular toda a sua vida de acordo com este padrão. Alguns homens se restringem em casa, mas andam empertigados diante do público; tal discordância é uma falha, e indica uma mente vacilante que ainda não pode manter seu equilíbrio.

4. E eu posso dizer-lhe, ainda, de onde surge esta instabilidade e desacordo de ação e propósito; é porque nenhum homem decide o que deseja, e mesmo que o tenha feito, não persiste nisso, desiste; não só vacila, mas volta para a conduta que abandonou e repudiou.

5. Portanto, omitindo as antigas definições de sabedoria e incluindo todo o modo de vida humana, posso ficar satisfeito com o seguinte: “O que é sabedoria?

Sempre desejar as mesmas coisas, e sempre recusar as mesmas coisas". Você pode acrescentar uma pequena condição, – que o que se deseja, seja o certo; já que nenhum homem pode sempre estar satisfeito com a mesma coisa, a menos que ela seja a certa.

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#193 - Epictetus - Toda coisa tem duas asas - Carta #43/44 - Estoicismo

43. Toda coisa tem duas asas, sendo que por meio de uma delas se pode carregá-la, enquanto que pela outra não se pode carregá-la. Se teu irmão é injusto, não tomes isso pela asa de sua ação injusta (pois esta é a asa pela qual não se pode carregar a coisa), mas, em lugar disso, pela outra, que é o teu irmão, com quem foste criado junto, e assim estarás empregando a asa que permite que se carregue a coisa.

Epictetus

44. Estes raciocínios são incoerentes: “Sou mais rico do que tu, portanto sou superior a ti”, “Sou mais eloquente do que tu, portanto sou superior a ti”. Estes, todavia, são mais conclusivos: “Sou mais rico do que tu, portanto minhas posses são superiores às tuas”, “Sou mais eloquente do que tu, portanto meu discurso é superior ao teu”. Mas tu não és nem posses nem discurso.

Epictetus

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#192 - Epictetus - As pessoas erram por não saberem melhor - Carta #42 - Estoicismo

42. Toda vez que alguém te atingir com uma má ação ou pela maledicência, lembra-te que ele assim age ou fala por supor que é seu dever. Sendo assim, é para ele impossível concordar com o que a ti parece bom, ficando, em lugar disso, com o que lhe parece, de modo que se o que a ele parece bom constitui engano ou algo mau, o prejudicado será quem foi enganado. Com efeito, inclusive se alguém julga falsa uma proposição composta que é verdadeira, isto não prejudica a proposição composta, mas sim aquele que se enganou. Assim, se partires desse ponto de vista, agirás com brandura com quem te insulta. Efetivamente, seria o caso de declarares em todas as ocasiões que “Esse era o seu parecer”.

Epictetus

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