Meditação Estoica | Calma da Mente | Estoicismo Diário

#171 - Você não precisa receber o credito - Marco Aurelio - Estoicismo

Talvez você se lembre de ter lido A Odisseia no ensino médio ou na faculdade (ou possivelmente você pegou a fabulosa nova tradução de Emily Wilson). Mesmo se você não tiver, você provavelmente está familiarizado com a cena do ciclope. Ulisses e seus homens encontram-se presos em uma caverna com Polifemo, o demente, comedor de homens, pastor de ovelhas, animal caolho.

Ulisses traça um plano de fuga engenhoso: eles esperam que o ciclope adormeça e então o esfaqueiam no olho com um tronco afiado. Enfurecido e cego, Polifemo cambaleia para remover a pedra que havia rolado na frente da entrada da caverna, que liberta Ulisses e seus homens.

É brilhante e, o melhor de tudo, Odisseu, nunca tendo dado ao ciclope seu nome verdadeiro, está impune. Mas então, fora do alcance do ciclope sangrando, furioso e gritando, ele se vira e provoca:

“Ciclope! Se algum mortal lhe perguntar como

Seu olho foi mutilado e ficou cego,

Diga que Odisseu, o conquistador da cidade,

O filho de Laertes, que mora em Ítaca,

Destruiu sua visão.”

Odisseu simplesmente não se conteve. Ele queria o crédito. E esqueceu estupidamente que o pai de Polifemo era Poseidon, e que era improvável que o senhor do mar fosse gentil com alguém que havia cegado seu filho. Esse momento de arrogância custou a Odisseu cerca de dez anos de sua vida, pois Poseidon lançou inúmeros obstáculos, um após o outro, entre Odisseu e sua esposa, Penélope, em Ítaca. É uma lição que muitas pessoas prestaram atenção (e muitas outras esqueceram dolorosamente) desde então.

Marco Aurélio, por sua vez, falava muitas vezes sobre a inutilidade do crédito. Então você fez uma coisa boa, ele diz, por que você precisa ser agradecido por isso? Foi bom fazer isso, ajudou outra pessoa, por que você precisa da terceira coisa de crédito, reconhecimento ou gratidão? O mesmo vale para um plano inteligente ou um negócio bem-sucedido. Você realmente precisa que as pessoas saibam que você conseguiu?

A resposta é que você não. Na verdade, geralmente é melhor não receber crédito (porque a 'coisa certa' nem sempre é apreciada, porque outras pessoas podem ficar com ciúmes, porque isso incha seu ego). Pense nisso hoje e lembre-se sempre. Você não precisa de crédito. Não é isso que deve motivá-lo.

Faça a coisa certa porque é certo.

Busque a excelência porque é isso que você faz.

Deixe o reconhecimento e as recompensas pra la.

Um texto de Ryan Holiday

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#170 - Até as certezas de hoje são passageiras - Seneca - Estoicismo

Em várias Cartas de Sêneca ele fala sobre o poder da sangria como prática médica. Em um deles, ele realmente observa – com alguma superioridade – como as gerações anteriores ainda não haviam descoberto a sangria e sofrido por ela. Marcus Aurelius sugere algumas outras práticas médicas. Ele fala do tratamento para a oftalmia – inflamação do olho – e como os médicos a trataram com um pouco de gema de ovo. Também sabemos que seu médico Galeno deu a Marcus ópio para várias dores e doenças na velhice.

Naturalmente sabemos que nenhum desses tratamentos é mais aceito ou prescrito. É interessante que os estóicos, que eram tão bons em extrapolar o passado, não tiraram uma lição disso – que muito do que temos certeza hoje será refutado no futuro. Que a chamada “sabedoria” do presente é muitas vezes vergonhosamente errada e nada ilustra isso melhor do que a medicina. Imagine: costumávamos pegar pessoas realmente doentes, cortar suas veias e derramar seu sangue como forma de cura. Você acha que finalmente ocorreu a Sêneca quando ele foi forçado a cometer suicídio usando basicamente essa exata metodologia do quão absurda era a prática?

Este é um ponto muito bem colocado no livro de Chuck Klosterman “But What If We're Wrong?” que devemos sempre questionar o status quo - e a opinião da maioria. Não porque está sempre errado, mas porque às vezes está. Devemos ser intelectualmente humildes porque a ciência e o tempo têm um jeito de nos humilhar. O mesmo acontece com a história e a ética. Sêneca achava que era superior a seus companheiros romanos porque tratava seus escravos com gentileza... uma distinção pela qual não damos muito crédito.

Tome como fato que muito do que pensamos que sabemos será provado errado. Muito do que pensamos que nos torna muito mais informados do que a geração de nossos pais não se manterá bem quando nossos filhos atingirem a nossa idade.

Questione tudo. Não se apegue a nada.

Está tudo mudando. E estamos tão, tão errados.

Um texto de Ryan Holiday

Estoicismo é uma fórmula que nos ajuda a superar os desafios e dificuldades da vida.

A filosofia vida estoica foi criada na Grécia a mais de 2000 anos por Zenão e propagada por Epicteto, Marco Aurélio e Sêneca entre outros.

Presente na vida de grandes homens e mulheres em todo o mundo, vem ajudando de forma prática a superar as lutas e os desafios diários. Desde Treinadores e Jogadores da NFL, NBA… Empreendedores de sucesso do vale do silício, grandes estadistas atuais e históricos como George Washington, Winston Churchill, Benjamin Franklin dentre inúmeros outros estoicos.

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#169 - Não fazer algo é o equivalente a fazer outra coisa. Marcus Aurelius - Estoicismo

“Se não for certo, não faça”, escreveu Marco Aurélio, “se não for verdade, não diga”. Mas vale ressaltar que, como filosofia, o estoicismo exige mais de nós do que apenas esse negativo. Como Marcus também apontaria: “Muitas vezes, a injustiça está no que você não está fazendo, não apenas no que você está fazendo”.

Então, primeiro, não minta. Mas, segundo, sentar e permitir que uma mentira permaneça? Ambos podem ser injustiças.

Nenhum estóico argumentaria que a fraude é permissível. Mas e se você testemunhar fraude? E se você suspeitar que uma fraude está ocorrendo em seu trabalho, em sua indústria ou no governo? Nassim Taleb une perfeitamente essas duas citações de Marcus: “Se você vê fraude e não diz fraude, você é uma fraude”.

Seja a pessoa que se levanta. Seja a pessoa que dá uma mão. Seja a pessoa que faz o bem ativamente, que é corajosa e generosa. Não basta simplesmente não errar. Somos chamados a fazer mais do que isso, somos levados a um padrão mais elevado. “Injustiça em qualquer lugar é uma ameaça à justiça em todos os lugares”, é a linha. É verdade. Não feche os olhos. Não faça disso um problema de outra pessoa.

Faça a coisa Certa. O resto não importa.

Um texto de Ryan Holiday

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#168 - Se entregar a tristeza é fácil e comodo, mas… Marcus Aurelius - Estoicismo

Em seu novo livro, Comedy Sex God, o comediante Pete Holmes fala sobre as consequências da dissolução de seu casamento. Depois que sua esposa o traiu e seu subsequente divórcio, ele foi atingido por uma longa crise de fé na religião com a qual cresceu.

Ele descreve esse período como muitas noites na estrada. Muito trabalho. Muita bebida. Muito choro. Muitas músicas do Counting Crows repetidas. E enquanto tudo isso parece muito difícil, a parte interessante sobre isso, diz ele, olhando para trás, é como foi fácil. Quão confortavelmente ele caiu nessa depressão e veio a se sentir em casa nela. Ele quase olha para o período com carinho agora, como se lembrasse de uma longa manhã sob as cobertas quentes.

Isso é algo de que os estóicos também estavam bem cientes, e por que eles nos exortavam a ser cautelosos com nossas paixões. Não é que eles sentissem que as emoções eram ruins, é que eles sabiam como era fácil entrar nelas e ser consumido por elas. Quando perdemos alguém que amamos, a dor é natural. Também pode ser tentador simplesmente residir dentro dessa dor como forma de nos protegermos de nos machucarmos novamente. Quando passamos por dificuldades, é natural ficar triste com isso. E podemos facilmente adotar essa tristeza como nossa nova visão de mundo, quando a coisa mais corajosa é realmente nos tornarmos vulneráveis ​​novamente na busca de algo para ter esperança e felicidade.

Uma das principais virtudes do estoicismo, citada inúmeras vezes por Marcus Aurelius em meditações é a temperança/moderação. Não muito pouco. Não muito. Apenas a quantidade certa. É fácil exagerar em suas emoções, como Pete Holmes fez por tanto tempo na estrada como comediante. É fácil bloqueá-los completamente, como o estoicismo foi erroneamente criticado por defender por séculos.

A verdade é que nem a ausência nem a abundância são o caminho certo. Porque nenhum deles é um caminho em direção a nada. E o que é a vida senão um caminho cujas voltas e reviravoltas são nossas para esculpir com nossos próprios pés.

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#167 - Epictetus - Se for o certo, faça sem medo e sem vergonha - Carta #35 - Estoicismo

35. Quando ages após haveres decidido que deves agir, nunca te esquives na tentativa de ocultar dos olhos alheios a tua ação, ainda que a maioria das pessoas venha provavelmente a considerar desfavoravelmente a tua ação. Mas se efetivamente o que fazes não é correto esquiva-te da própria ação; se, porém, é correto, por que temer aqueles que não estão corretos na sua reprovação?

Epicteto

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#166 - Epictetus - Como exercer o autocontrole sobre pequenas coisas - Carta #34

34. Quando apreenderes pela inteligência uma ideia de algum prazer, guarda-te, como no caso de outras ideias, para não seres levado por ela; aguarda algum tempo em relação à coisa, permitindo-te alguma demora.

Na sequência, pensa em ambos os períodos de tempo, o momento em que gozarás o prazer e o momento posterior, uma vez findo o gozo, no qual, mudando de opinião, te arrependerás e te condenarás; e opõe a esses dois momentos o quanto experimentarás de alegria e auto aprovação se abrires mão disso.

Entretanto, caso surja uma ocasião propícia para partires para a ação, acautela-te para não seres vencido por sua doçura, por ser agradável e por sua sedução; opõe a isso o pensamento de quão preferível é estar consciente de que conquistaste uma vitória nessa situação.

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# 165 - Meditações Marcus Aurelius - Livro X Parte 10/10 - Estoicismo

34. A quem foi preenchido pelos princípios verdadeiros, basta uma citação, ainda que curta ou corriqueira, para se recordar de que não se deve deixar dominar pela tristeza ou pelo medo. Por exemplo: Folhas, o vento as espalha pelo chão;

Seus filhos são como tais folhas [ao vento]. Igualmente são todas essas aclamações e aplausos que se pretendem sinceros ou, no sentido oposto, as zombarias ocultas. Como folhas [ao vento] também serão aqueles que celebrarão a sua glória póstuma.

Ora, todas as folhas nascem na primavera, depois vem o vento e as leva embora, e logo a floresta as substitui por outras folhas. Assim são todas as coisas, como folhas passageiras; e, no entanto, você as evita ou deseja como se fossem eternas...

Mais algumas estações, e cerrará os seus olhos. E aqueles que chorarem a sua morte também serão lamentados, ainda por outros, quando o vento os levar deste mundo.

35. O olho sadio deve ver tudo o que é visível, e não querer apenas o verde, como ocorre com o olho doente. O ouvido e o olfato sadios devem estar preparados para todos os sons e odores. O estômago sadio deve digerir bem todos os alimentos, assim como o moinho tritura os grãos que lhes são dados para moer.

Da mesma forma, o pensamento sadio deve estar preparado para tudo o que se passa na vida. Aquele que diz: “Que meus filhos sobrevivam!” ou “Que todos louvem minhas ações!” se comporta como o olho que quer apenas o verde, ou os dentes que só aceitam mastigar o que for macio.

36. Ninguém é completamente afortunado na vida ao ponto de não ter, no momento da morte, ninguém que comemore tal passagem. Era sábio e virtuoso? Não faltará quem diga: “Afinal, vamos nos ver livres deste instrutor! Nunca foi severo conosco, mas, em seu íntimo, eu percebi que ele nunca gostou de nós”.

Quanto a nós, quantos motivos existem para que muitos queiram se livrar de nossa presença! Na hora da morte poderá refletir acerca disso, e assim poderá se despedir deste mundo com mais facilidade, pensando: “Deixo uma vida na qual até mesmo os meus concidadãos, por quem tanto trabalhei, rezei e cuidei, chegam a ansiar pela minha ausência, esperando que dela possam tirar algum proveito”. Assim sendo, qual motivo me faz demorar mais tempo por aqui?

No entanto, nem por isso você deve ser menos benevolente para com todos. Segundo a sua natureza, e se mostrando como alguém amável e amistoso, não passará a impressão de que foi como que arrancado da vida. Assim, despede- se dos que o cercam tão facilmente como a alma despede-se do corpo numa morte suave. Pois que, se foi a natureza que o uniu a eles, é a mesma natureza que agora os separa: “Meus caros amigos, os deixo sem revolta nem drama, mas antes de bom grado e tranquilo, já que é esta a vontade da natureza”.

37. Ante cada ação alheia, pratique o hábito de perguntar a si mesmo, sempre que for possível: “Qual a finalidade deste ato?”

Mas comece por si mesmo, examine-se em primeiro lugar.

38. Lembre-se de que reside em seu interior o cordel que o move, tal qual um fantoche. Aí dentro está a voz que persuade, aí habita a vida, aí está o verdadeiro homem. Jamais o confunda com o invólucro que o reveste nem com os órgãos de que ele se serve. Os órgãos são como instrumentos, com a diferença de que foram dados pela própria natureza.

Uma vez separados do princípio essencial que os anima, terão a mesma utilidade que uma lançadeira sem a sua tecelã, uma pena sem o escritor, ou um chicote sem o cocheiro.

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#164 - Meditações - Marcus Aurelius - Livro X Parte 9/10 - Estoicismo

32. Que ninguém possa afirmar que você não é simples, ou que não é um homem de bem; que seja um perfeito mentiroso quem disser tais coisas acerca da sua pessoa! Veja, porém, que isto só depende do seu próprio exemplo. Afinal, quem lhe impede de ser um homem simples e bondoso?

Se, no entanto, não puder ser este homem, que abandone esta vida, já que nem a razão terá argumentos para lhe proibir.

33. Nas atuais circunstâncias da [minha] vida, o que é mais sadio dizer ou fazer? Seja lá como for, ninguém me impedirá de dizê-lo ou fazê-lo.

Nunca alegue estar impedido à boa conduta na vida. Pois você só cessará suas queixas quando se convencer de que agir segundo a sua própria constituição [natural], em qualquer circunstância, é como o deleite para aqueles que estão enredados na sensualidade. De fato, é necessário que o homem considere um prazer toda a atividade que esteja de acordo com a sua natureza. Mas isto é sempre possível.

Ora, nem sempre é dado a um cilindro rolar pelo seu próprio movimento; o mesmo pode ser dito da água, do fogo e das demais coisas regidas pela natureza inanimada ou pela alma irracional: alguns obstáculos em seu caminho constituirão uma resistência intransponível. Mas não é assim com a mente e a razão, pois a elas é dado poder caminhar segundo a sua natureza e a sua vontade, vencendo as maiores adversidades.

Tenha sempre em mente a facilidade que a razão possui de seguir o seu rumo em qualquer direção: como o fogo se eleva para o alto, ou a pedra cai para baixo, ou o cilindro rola num declive. Assim, nada mais peça [aos deuses].

Todos os obstáculos [da vida] só são impedimentos para o corpo, esse cadáver que arrastamos conosco; e, se não são sustentados pela opinião e nossa razão não fraqueja, não são realmente capazes de nos causar nenhum dano. Se não fosse assim, as vítimas de tais obstáculos seriam imediatamente corrompidas, como se passa com as demais produções da natureza ou da arte, que se decompõem com os acidentes e a passagem do tempo.

Não o homem. Ouso afirmar que ele se torna ainda mais digno de admiração quando faz bom uso dos obstáculos com os quais se depara em seu caminho, sejam eles quais forem.

Em suma, lembre-se de que nada é nocivo ao verdadeiro cidadão que não seja igualmente nocivo à cidade, de que nada é nocivo à cidade que não seja igualmente nocivo à lei, e de que nenhum infortúnio é realmente capaz de

causar dano à lei. Ora, o que não causa dano à lei tampouco o faz à cidade, ou ao cidadão.

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#163 - Meditações Marcus Aurelius - Livro X Parte 8/10 - Estoicismo

27. Lembre-se de que tudo aquilo que se faz nos dias de hoje já era feito ontem, e continuará sendo feito amanhã. Diante de seus olhos transcorrem os dramas e as cenas, tanto os que você mesmo pôde assistir quanto outros tantos que leu nas antigas narrativas; por exemplo, nas histórias sobre a corte de Adriano, de Antonino, de Filipe, de Alexandre, de Crésus, enfim, todas elas muito semelhantes ao que se passa hoje, porém com outros atores [em cena].

28. Imagina que todo aquele que se aflige ou se rebela contra seja o que for é semelhante ao leitão que grunhe e se debate violentamente ao ser imolado. Mesmo assim, ele também se iguala aquele que, solitário em seu leito, murmura lamentações acerca das atribulações da vida.

De fato, somente ao ser racional foi dada a opção de aceitar de bom grado o percurso da carruagem em que se encontra. Todos os demais, no entanto, seguirão para o mesmo destino, ainda que arrastados.

29. Examine cada um dos seus atos, separadamente, e pergunte a si mesmo se a morte deve ser temida por lhe privar de tal ação.

30. Sempre que a falta alheia o ofender, reflete em si mesmo acerca das faltas semelhantes que você cometeu. Por exemplo: considerar o dinheiro, o prazer e a fama como bens inestimáveis, tudo isso que nos revolta quando observado no comportamento alheio.

Tomando consciência disso, logo logo você deixará de lado a sua ira. Se acaso o outro foi forçado ao erro, o que poderia fazer para evitá-lo? Assim, se puder, tente livrá-lo daquilo que o levou a errar.

31. Quando ver Sátiro, imagina um [filósofo] socrático, Eutíquio ou Himenio. Vendo Eufrate, imagina ser Eutiquiano ou Silvano. Vendo Aleifrônio, evoca Tropeóforo. Vendo Xenofonte, imagine ter diante de si a figura de Critão ou Severo. Observando a si mesmo, evoca algum dos Césares, e assim por diante, imaginando quem se assemelhe a cada um. Então, que lhe venha esta ideia à mente: “Onde estarão todos eles?” Em lugar algum, ou pouco nos importa aonde.

Assim, aprenderá a ver nada senão fumaça e vazio nas coisas humanas. Ainda mais se considerar que quem uma vez se transformou jamais, por toda a eternidade, voltará a ser o que era antes.

Então, por que se atormenta? Por que não lhe basta atravessar com dignidade o curto espaço de tempo que lhe foi concedido viver aqui? Quantas vezes em que perdeu a oportunidade de agir e refletir ao lado da natureza! Afinal, tudo o que transcorre no mundo não passa de um exercício para que a razão aprenda a apreciar as coisas segundo a natureza.

Dessa forma, persiste! Assim como o estômago saudável assimila bem aos alimentos, e como o fogo ardente transmuta tudo o que lhe atiram em luz e chama, persiste até que você também tenha assimilado tais verdades.

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#162 - Meditações Marcus Aurelius - Livro X Parte 7/10 - Estoicismo

Livro X

21. “A terra ama a chuva, que também é amada pelo venerável ar”. O universo ama criar o que há de ser. Então, eu digo ao universo que o meu amor é o seu amor. Ora, não se diz que esta e aquela coisa amam vir a existir?

22. Ou continua a viver aqui, pois já se acostumou; ou foge para outras terras, se for a sua vontade; ou morre, e sua missão está terminada; além dessas, não há outra hipótese. Portanto, coragem!

23. Tenha como certo que a sua vida no campo não seria diversa da que vive aqui, pois aqui as coisas são iguais às coisas das montanhas, das praias, de toda a parte. Assim, acabará por concordar com o que disse Platão: “Num palácio, assim

como numa cabana na montanha, ordenhando as suas ovelhas”.

24. Neste momento, o que é para mim a minha alma? O que faço dela? Para que me serve? Não estará privada de razão? Não terá se desligado, se desconectado da vida em comunidade? Terá ela, por acaso, se misturado tanto com esta carne miserável que esteja a seguir todos os seus impulsos?

25. Quem foge do seu senhor é um servo fugitivo. Ora, como a lei é a nossa senhora, aquele que se encontra fora da lei é, da mesma forma, um servo fugitivo.

E assim também é com quem se entrega à raiva ou ao medo, quem não aceita o que se deu ou dará, e se revolta contra a lei estabelecida por aquele que governa todas as coisas, ou seja, contra a lei que distribui a cada um de acordo com o seu mérito. Dessa forma, quem vive temeroso, aflito ou colérico é, igualmente, um servo fugitivo.

26. Tão logo o futuro pai deposita o seu sêmen no útero, é posto de lado no processo, uma vez que é outra causa que se encarrega de completar a geração do bebê. Mas, de onde vem tal causa? Como transmuta uma semente num novo ser humano?

Depois, a nova criança engole o seu alimento, e daí vem outra causa dar sequência a todo o processo: ela produz a sensação, o movimento, a força e as demais faculdades que possibilitam a vida. Quais são tais causas? Quantas são?

[Como não temos todas as respostas], devemos nos contentar em contemplar tais maravilhas que operam de forma oculta, e reconhecer o poder que as opera, da mesma forma que reconhecemos o que faz os corpos caírem ou se elevarem, embora nada disso tampouco seja visível aos olhos.

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