Meditação Estoica | Calma da Mente | Estoicismo Diário

#161 - Meditações - Marcus Aurelius - Livro X Parte 6/10 - Estoicismo

13. Pergunte a si mesmo, assim que despertar do sono: acaso lhe importa que outro homem pratique a justiça e o bem? Não importa. Ora, você acaso esqueceu como procedem no leito e à mesa aqueles que elogiam ou censuram os outros com arrogância, o que fazem, o que evitam, o que buscam, o que furtam, o que roubam, não com as mãos e os pés, mas com sua parte mais nobre, aquela onde, quando se quer, há lealdade, pudor, verdade, a lei, o bom daemon?

14. À natureza que tudo dá e tudo toma, diz o homem esclarecido e modesto: “Dá o que quiser e toma o que quiser”. Diz isso não por atrevimento, mas apenas por ser obediente e simpático a ela.

15. O que resta da sua vida é breve, então viva como [se estivesse] numa montanha. Não importa estar aqui ou ali, quando, seja onde for, vivemos no mundo como numa cidade.

Que os homens o vejam modificado, que conheçam pelo menos um homem que vive de fato segundo a natureza. E, se acaso não suportarem a visão, que o matem: é preferível a ter de viver o restante dos seus dias ao seu modo.

16. Não se trata mais, de modo algum, de discutir o que é um homem de bem, mas de começar a viver como um.

17. Tente imaginar, sempre que possível, a totalidade do tempo e da substância universal; e que todas as coisas, quando tomadas individualmente, são como um ínfimo grão em relação ao [espaço] infinito, ou um piscar de olhos em relação à eternidade.

18. Contempla tudo o que existe, e observa que tudo já se encontra em dissolução e transmutação; e, da mesma forma, perceba como tudo está se dispersando ou sucumbindo, já que basta estar vivo para começar a morrer.

19. Observe os homens quando comem, dormem, copulam, defecam etc. Em seguida, observe-os quando assumem um semblante mais sério, quando se tornam arrogantes, quando se irritam, quando tratam os demais como se fossem meros súditos.

No entanto, quantos deles eram escravos não faz tanto tempo! E, por um momento, considere em quais condições estarão dentro em breve!

20. O que a natureza universal reserva a cada um é, de uma forma ou de outra, para o seu bem; e assim o é exatamente no momento em que cada evento se sucede.

Estoicismo é uma fórmula que nos ajuda a superar os desafios e dificuldades da vida.

A filosofia vida estoica foi criada na Grécia a mais de 2000 anos por Zenão e propagada por Epicteto, Marco Aurélio e Sêneca entre outros.

Presente na vida de grandes homens e mulheres em todo o mundo, vem ajudando de forma prática a superar as lutas e os desafios diários. Desde Treinadores e Jogadores da NFL, NBA… Empreendedores de sucesso do vale do silício, grandes estadistas atuais e históricos como George Washington, Winston Churchill, Benjamin Franklin dentre inúmeros outros estoicos.

O Estoicismo é capaz de gerar impactos positivos incríveis nos nosso momentos de maior dificuldades e desafios. Ele nos traz autoconfiança, alta performance e paz de espírito em meio a qualquer crise, seja ela no trabalho, no relacionamento ou pessoal.

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#160 - Perdoar não é fácil, mas é essencial - Marcus Aurelius - Estoicismo

O grande C.S Lewis observou que todos nós achamos o perdão uma ideia adorável... até termos alguém para perdoar. É verdade. O perdão é uma daquelas virtudes sobre as quais é fácil falar, mas incrivelmente difícil de praticar. Particularmente quando somos feridos, ou quando fomos seriamente prejudicados. No entanto, não é esse o ponto? O perdão não seria tão impressionante, não seria tão significativo, se viesse naturalmente. Se pudesse ser tão facilmente jogado fora.

Pense em Laura Tibbetts, cuja filha foi morta por um imigrante ilegal em 2018. Depois que o corpo foi descoberto, todos os tipos de cartas chegaram. As pessoas tentaram atiçar suas paixões para deixá-la com raiva. É por isso que precisamos construir um muro, eles disseram. Essas pessoas são animais. Precisamos nos proteger.

E o que ela fez?

Ela abriu sua casa para um menino cujos pais também eram imigrantes ilegais e trabalhavam nos mesmos campos que o homem que assassinou sua filha. Isso não é apenas um belo exemplo de perdão, é uma coisa profundamente virtuosa e impressionante de se fazer. Deve haver tanta dor no coração de Laura, tanta raiva. No entanto, ela se elevou acima disso. Ela encontrou uma maneira de ver através da raiva e da mágoa para encontrar algo comum em sua humanidade compartilhada. Algo que ela pudesse apoiar e cuidar, em vez de rejeitar ou criticar.

Os estóicos acreditavam que esses tipos de gestos eram a essência da grandeza. Eles acreditavam que esses eram os momentos para os quais treinamos.

É fácil dizer que o perdão é importante. É fácil falar sobre sympatheia, ou como somos todos parte de um todo maior, ao lado de nossos semelhantes. Mas é tão difícil de fazer. Porque a vida nos desafia.

A vida joga a tragédia em nós. Em vez de nos chamar para sermos melhores, para vivermos de acordo com um padrão mais alto, a mídia e nossos concidadãos muitas vezes tentam nos arrastar para a lama, incentivando nossos instintos mais básicos.

No entanto, temos que continuar alcançando esse padrão mais alto. Temos que superar a dor e a raiva. Temos que nos puxar para fora da lama. Temos que perdoar. Temos que tentar ser bons... e no processo, ser ótimos.

Um texto de Ryan Holiday

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#159 - Como separar a ambição boa da ruim - Seneca - Estoicismo

Existem diferentes tipos de ambição. Havia, em um extremo do espectro, a ambição de alguém como Abraham Lincoln. Essa foi a ambição que o ensinou a ler, que enfrentou o selvagem rio Mississippi, que aprendeu a lei, que subiu da pobreza para a presidência e, eventualmente, impediu que os Estados Unidos se separassem permanentemente. Depois, há a ambição de Sêneca. Ele também era motivado e talentoso e ansiava por uma chance de mudar o mundo. Mas também está claro que ele nem sempre teve princípios, que talvez estivesse um pouco apaixonado demais pelo poder e possivelmente pelo dinheiro. A ambição de Lincoln acabou com a escravidão. Seneca ativou o Nero.

No contraste entre os dois – e entre ambição pura e auto-interessada em todos os lugares – encontramos a verdade da observação no romance What Makes Sammy Run?—“Que tremenda ambição de luz ardente e ofuscante pode ser onde há algo por trás disso, e que faísca cintilante insignificante quando não há.”

Já falamos aqui sobre a visão de Marco Aurélio sobre ambição. Mas a verdade é que ele também era ambicioso. Ele queria ser um grande imperador. Ele jurou que nenhum senador seria executado em seu reinado. Ele queria que a paz reinasse. Ele queria resistir à corrupção corrosiva que o poder tinha sobre outros estóicos, incluindo Sêneca.

Esta é claramente uma boa ambição. O mundo precisa mais disso. Precisa de pessoas que queiram melhorar o mundo e a si mesmas. Que, acima de tudo, estão comprometidos com a virtude – com a justiça, a temperança, a sabedoria e a coragem. Mais diretamente, precisamos que você seja uma dessas pessoas, tenha esse tipo de ambição e comece sua vida fazendo o que for chamado a fazer.

Um texto de Ryan Holiday

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#158 - Seneca - Sobre a filosofia, e riquezas- Carta XVII - Estoicismo

Saudações de Sêneca a Lucílio.

1. Elimine todas as coisas desse tipo, se você é sábio; ou melhor, para que seja sábio; objetive uma mente sã, rápida e com toda a sua força. Se qualquer vínculo o retém, desfaça-o ou corte-o. "Mas", diz você, "minha propriedade me atrasa, desejo fazer tal arranjo, que me sustente quando não puder mais trabalhar, para que a pobreza não seja um fardo para mim, ou eu mesmo um fardo para os outros."

2. Você não parece, ao dizer isto, conhecer a força e o poder desse bem que você está considerando. De fato, você compreende tudo o que é importante, o grande benefício que a filosofia confere, mas você ainda não discerne com precisão suas várias funções, nem sabe quão grande é a ajuda que recebemos da filosofia em tudo, para usar a linguagem de Cícero, ela não só nos ajuda nas maiores questões, mas também desde a menor. Siga meu conselho; chame a sabedoria em consulta; ela irá aconselhá-lo a não sentar para sempre em seu livro-razão.

3. Sem dúvida, seu objetivo, o que você deseja alcançar com tal adiamento de seus estudos, é que a pobreza não lhe aterrorize. Mas e se ela for algo a desejar? As riquezas têm impedido muitos homens de alcançarem a sabedoria; a pobreza é desembaraçada e livre de cuidados. Quando a trombeta soa, o homem pobre sabe que não está sendo atacado; quando há um grito de "fogo", ele só procura uma maneira de escapar, e não pergunta o que pode salvar; se o homem pobre deve ir para o mar, o porto não ressoa, nem os cais são abalados com o séquito de um indivíduo. Nenhuma multidão de escravos envolve o pobre homem, escravos para cujas bocas o mestre deve cobiçar as plantações férteis de seus vizinhos.

4. É fácil preencher poucos estômagos, quando eles são bem treinados e anseiam nada mais, a não ser serem preenchidos. A fome custa pouco; O escrúpulo custa muito. A pobreza está satisfeita com o preenchimento de necessidades urgentes. Por que, então, você deve rejeitar a Filosofia como uma amiga?

5. Mesmo o homem rico segue seus caminhos quando é sensato. Se você deseja ter tempo livre para sua mente, seja um pobre homem, ou se assemelhe a um pobre homem. O estudo não pode ser útil a menos que você se esforce para viver simplesmente; e viver simplesmente é pobreza voluntária. Então, fora com todas as desculpas, como: "Eu ainda não tenho o suficiente, quando eu ganhar a quantidade desejada, então vou me dedicar inteiramente à filosofia." E, no entanto, este ideal, que você está adiando e colocando em segundo lugar, deve ser assegurado em primeiro lugar; você deve começar com ele. Você retruca: "Eu desejo adquirir algo para viver." Sim, mas aprenda enquanto você está adquirindo; pois se alguma coisa o proíbe de viver nobremente, nada o proíbe de morrer nobremente.

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#157 - Um resumo do Estoicismo em minutos - Estoicismo

Estoicismo é sobre nos ajudar a encontrar paz e felicidade em nossas vidas sob quaisquer circunstância, isto é feito através de conceitos, metodologias ou ferramentas estoicas que nos ensinam a fazer um “reframing” de tudo o que nos acontece: São 6 os principais ferramentas: 1- Dicotomia do controle; 2 - Amor Fati; 3 - Memento mori; 4 - Summum Bonum; 5 -Sympantheia; 6 - Busca de propósito

1 - Aprendemos a separar o que podemos e o que não podemos controlar - (DICOTOMIA DO CONTROLE)

“Não podemos escolher as circunstâncias externas de nossa vida, mas sempre podemos escolher a maneira como reagimos a ela” – Epicteto. Um dos valores essenciais do estoicismo é a diferenciação entre o que podemos e o que não podemos controlar

2- Aprendemos a enxergar que nada é inerentemente bom ou ruim, tudo são apenas situações (AMOR FATTI)

Marcus Aurelius o Imperador romano, disse em suas Meditações:

“Cada um de nós precisa do que a natureza nos dá, quando a natureza nos dá”

3- Aprendemos a ter uma perspectiva do que realmente importa em nossa vida e a ao mesmo tempo termos humildade  percebendo o quão insignificante somos (MEMENTO MORI)

Você vai morrer. Sendo jovem ou velho, não sabe quando isso vai acontecer, rico ou pobre.

“A maioria dos homens minguam e fluem em miséria entre o medo da morte e as dificuldades da vida; eles não estão dispostos a viver, e ainda não sabem como morrer” – Sêneca.

4 - As coisas que realmente importam são nossos valores e o que fazemos com eles em todos os momentos. Os quatro valores ou virtudes carteais do estoicismo são: Coragem, Sabedoria, Temperança e Justiça. (SUMMUM BONUM)

Eles disseram que tudo o que enfrentamos na vida é uma oportunidade de responder com virtude. Mesmo em situações ruins. Mesmo os dolorosos ou assustadores. É o caminho essencial da vida, não importa quão difícil seja o momento.

“Apenas que você faça a coisa certa. O resto não importa” – Marco Aurélio, Meditações, 6. 2.

“A virtude proporciona uma alegria eterna e tranquilizadora, mesmo que surja algum obstáculo, mas como uma nuvem passageira, que se interpõe frente ao sol, mas nunca prevalece contra ele”- Sêneca

5 - Estamos todos conectados e fazemos todos parte de um bem maior, por isto devemos ser caridosos e bondosos com o próximo, em especial com os menos favorecidos. (SYMPATHEIA)

Quando outras pessoas sofrem, nós sofremos. Quando o mundo sofre, nós sofremos. (O que é ruim para a colmeia é ruim para a abelha, disse Marcus).

Para os estóicos, somos todos parte de um mesmo organismo maior. Estamos todos unificados e compartilhamos a mesma substância. Respiramos o mesmo ar. Compartilhamos as mesmas esperanças e sonhos. Todos nós descendemos da mesma longa cadeia de evolução – e isso é verdade não importa de que raça você seja, não importa de onde você venha ou no que você acredite.

“Respeitem os deuses e cuidem uns dos outros. A vida é curta – o fruto desta vida é um bom caráter e atos para o bem comum.” Marcus Aurelius

6- Temos que buscar um propósito maior de evolução de nossa alma durante esta experiência humana pela qual estamos passando aqui na terra neste breve período de tempo. Esta evolução se dá através do conhecimento e da sabedoria que deve ser compartilhando com seu próximo.

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#156 - Estar atento é diferente de se preocupar - Seneca - Estoicismo

Há um equilíbrio no estoicismo entre consciência e ansiedade. Os estóicos querem que você esteja preparado para um futuro incerto – e muitas vezes perigoso, mas que de alguma forma não se preocupe com isso ao mesmo tempo. Eles querem que você considere todas as possibilidades... mas que não fique estressado caso muitas dessas possibilidades não sejam boas. Como exatamente isso deveria funcionar?

A resposta está simplesmente na ideia de presença. Como escreve Sêneca:

“É provável que alguns problemas nos aconteçam; mas não é um fato presente. Quantas vezes o inesperado aconteceu! Quantas vezes o esperado nunca aconteceu! E mesmo que seja ordenado, de que adianta correr para atender o seu sofrimento? Você vai sofrer em breve, quando ele chegar.”

Pode chover amanhã, mas isso não significa que você tenha que se molhar com antecedência. Você pode aproveitar o sol hoje, enquanto ainda traz seus móveis para o caso. É importante não tomar a frase Premeditatio Malorum (uma premeditação dos males) muito singularmente.

A questão é que o futuro está fora de nosso controle. É incerto, e também vasto. Temos que estar cientes disso, sim, mas não precisamos sofrer, principalmente não antecipadamente. Porque temos muito tempo para nos preparar, e muito presente aberto diante de nós também.

Um texto de Ryan Holiday

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#155 - Meditações Marcus Aurelius - Livro X Parte 5/10 - Estoicismo

Livro X

10. A aranha se orgulha de apanhar moscas. Este homem se orgulha de caçar lebres, e aquele outro, de pescar sardinhas com sua rede. Este homem se orgulha de caçar javalis, e aquele outro, de abater ursos, e mais outro, de matar alguns [bárbaros] sármatas. Ora, se investigarmos os princípios que os conduzem, não seriam todos eles ladrões e salteadores?

11. De que modo todas as coisas se transmutam umas nas outras? Busca algum método de investigá-lo, presta atenção constante e trata de exercitar-se neste tema em particular, pois que nada contribui tanto para a elevação dos sentimentos.

Quem se dedica a tal tema de certa forma se desapega do próprio corpo; e, considerando que em breve terá de abandonar este mundo, saindo do convívio entre os homens, coloca no patamar mais elevado a sua própria submissão à justiça e à natureza universal, em tudo o que realiza e em tudo o que se sucede.

Assim sendo, sua alma não está mais preocupada com o que dizem ou supõe dele, nem com o que fazem os homens isoladamente, mas para ela tudo o que importa é: cumprir com justiça o que deve cumprir, e amar a existência, seja nos eventos bons ou ruins.

E esta alma, uma vez isenta das mesquinharias mundanas, nada mais almeja senão manter-se no caminho reto, seguindo a quem primeiramente o pavimentou: Zeus.

12. Se você pode ver o que deve realizar, que necessidade há de conjecturas? Se você conhece o seu objetivo, ponha-se imediatamente a marchar na sua direção, tranquila e serenamente, sem desviar-se do caminho. Mas, se acaso ainda não o conhece, então busca o conselho dos sábios.

Quando surgirem obstáculos na via, guie-se sempre pela razão, atendendo às circunstâncias e visando o que lhe parece ser mais justo. Alcançar tal objetivo é o maior bem, uma vez que perder-se dele é o maior mal. Tendo isto em mente, siga a sua razão de forma calma porém resoluta, e viva, simultaneamente, com alegria e seriedade.

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#154 - Meditações Marcus Aurelius - Livro X Parte 4/10 - Estoicismo

8. Tendo merecido os qualificativos de bom, modesto, verdadeiro, sensato, resignado e magnânimo, agora se esforce para que não venha a merecer os seus opostos. E, se acaso perder um deles, se dedique prontamente a reconquistá-lo.

Lembre-se de que “sensato” significa que deve se manter atento a cada pormenor da vida, guiando-se com inteligência. Já “resignado” significa que você deve aceitar de todo o coração a tudo o que a natureza lhe reserva. E “magnânimo” significa que a sua alma deve viver elevada além das emoções grosseiras ligadas ao corpo, assim como do anseio pela fama, do medo da morte e de tudo o mais.

Dessa forma, se realmente merecer tais qualificativos e permanecer inteiramente indiferente ao fato de ser ou não reconhecido por eles, você se transformará e passará a viver uma nova vida. No entanto, se insistir em continuar a ser o que é, e continuar atolado nos vícios e nas angústias da existência, não mentirá quem lhe acusar de ser estúpido e demasiadamente apegado à vida. Assim você se assemelha aos gladiadores bestiais que, mesmo com ferimentos fatais a derramar o próprio sangue, suplicam para que sejam mantidos vivos para a luta de amanhã, quando o seu destino será provavelmente ainda mais sangrento.

Assim sendo, agarre com todas as forças tais qualificativos, cuide para permanecer em sua companhia, assim como faria de tudo para permanecer habitando uma ilha paradisíaca. E, se acaso suspeitar que eles escapam-lhe, ou que já não mais os possui, busca a todo custo algum retiro onde possa descansar das atribulações da vida, de modo que os possa reencontrar e reconquistar.

E, se nem isto for possível, então abandone de vez esta vida, não enfurecido, mas sereno e tranquilo, certo de que realizou ao menos uma coisa boa em sua existência: esta partida.

Para que jamais se esqueça de tais lições, será deveras útil ter sempre em mente a memória dos deuses, que não gostam que os bajulem, mas sim que os imitem em suas virtudes [os seres racionais]. Assim sendo, que a figueira se conduza na vida como figueira, o cão como cão, a abelha como abelha, e o homem como homem.

9. A farsa, a guerra, o terror, a apatia, a servidão [aos sentidos], farão com que em você desapareçam, dia após dia, todos aqueles princípios sagrados que concebe em sua mente e confia à guarda da memória; sem, no entanto, os fixar mais profundamente em sua alma, através do estudo da natureza.

É necessário contemplar e realizar tudo atento às circunstâncias particulares que lhe rodeiam e as suas relações com o todo, conservando em seu íntimo a satisfação que surge do conhecimento profundo de cada coisa.

Quando enfim puder ser um homem simples, que se basta a si mesmo, e é capaz de discernir a essência de cada ser ou objeto, assim como a sua posição no mundo, por quanto tempo deverá existir, e os elementos que o compõem, quem poderá lhe roubar tal sabedoria?

MARCUS AURELIUS

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#153 - Meditações Marcus Aurelius - Livro X Parte 3/10 - Estoicismo

7. É inevitável que se deteriorem as partes do todo, quero dizer, tudo o que o mundo abrange – ou seja, tudo o que há irá inexoravelmente se alterar e transmutar.

Mas, se isso for para elas um mal inescapável, o todo não pode estar bem governado, uma vez que as partes caminham para a alteração e a deterioração. Acaso a natureza premeditou arruinar suas próprias partes, criando-as sujeitas a cair no mal e necessariamente inclinadas para o mal? Ou acaso não percebeu que assim se sucederia? Não e não, ambas as hipóteses são inverossímeis.

Deixando de lado a natureza, se alguém pretendesse resolver este problema pela afirmação de que é assim que as coisas são, não seria menos inconcebível a suposição de que as partes do todo foram feitas para, de forma simultânea, transformarem-se e revoltarem-se contra a sua transformação, principalmente se levarmos em conta que elas sempre se dissolvem nos elementos que as constituem.

Assim sendo, o que ocorre ou é uma dispersão de tais elementos, ou um regresso do elemento sólido à terra, e do aéreo ao ar, dessa forma reintegrando-se na razão universal para que sejam consumidos pelo fogo, caso o universo esteja sujeito às renovações perpétuas, ou para que sejam reaproveitados pela via das transmutações, caso o universo seja contínuo e eterno.

Não pense que a sua robustez física e o seu alento vieram exclusivamente da sua mãe, pois que ambos decorrem primordialmente dos alimentos que consumiu ou do ar que respirou em vida. Assim, o que se transmuta é, sem dúvida, o que provém destes, e não o que sua mãe trouxe ao mundo. No entanto, ainda que eu esteja errado, e que tudo seja fruto exclusivo do parto materno, isto em nada invalida o meu raciocínio anterior.

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#152 - Meditações Marcus Aurelius - Livro X Parte 2/10 - Estoicismo

4. Se um homem incorre em erro, instrua-o com benevolência e mostra-lhe onde errou. Se não pode instrui-lo, culpe a si mesmo ou, [se for uma causa externa o que lhe impede], não culpe ninguém.

5. O que quer que lhe aconteça estava reservado para você desde a eternidade. Numa mesma trama, tanto a sua existência quanto este acontecimento estavam tecidos, segundo o fatal encadeamento das causas.

6. Quer o universo seja [um mero aglomerado] de átomos, quer seja [um sistema inteligente ao qual chamamos] natureza, é preciso primeiro admitir que eu mesmo sou uma parte do todo governado por tal natureza; depois, que eu tenho parentesco com as demais partes que compartilham da mesma origem. Tendo isso em mente, na minha qualidade de parte, não devo me rebelar contra nenhum infortúnio da vida, pois nada pode realmente prejudicar uma parte, se é útil ao todo.

O todo, de fato, nada tem que não lhe convenha. Ora, isso é comum a todas as naturezas, mas a natureza do mundo goza ainda da vantagem de não ser forçada por nenhuma causa exterior a produzir nada que lhe seja nocivo. Lembrando-me de que sou uma parte de semelhante todo, acolherei de bom grado tudo que se suceder em minha vida. E, como eu sou de certo modo aparentado com as partes de igual origem, nada farei que seja contrário ao interesse da comunidade; antes, visarei tão somente o bem de meus semelhantes, dirigirei todos os meus impulsos no sentido da conveniência comum e os desviarei do rumo oposto.

Assim realizados tais propósitos, minha vida necessariamente correrá com felicidade, tal como se imaginaria o curso feliz da vida de um cidadão que, na sequência de seus atos, fosse útil aos concidadãos e saudasse de bom grado as decisões tomadas pela sua comunidade.

Estoicismo é uma fórmula que nos ajuda a superar os desafios e dificuldades da vida.

A filosofia vida estoica foi criada na Grécia a mais de 2000 anos por Zenão e propagada por Epicteto, Marco Aurélio e Sêneca entre outros.

Presente na vida de grandes homens e mulheres em todo o mundo, vem ajudando de forma prática a superar as lutas e os desafios diários. Desde Treinadores e Jogadores da NFL, NBA… Empreendedores de sucesso do vale do silício, grandes estadistas atuais e históricos como George Washington, Winston Churchill, Benjamin Franklin dentre inúmeros outros estoicos.

O Estoicismo é capaz de gerar impactos positivos incríveis nos nosso momentos de maior dificuldades e desafios. Ele nos traz autoconfiança, alta performance e paz de espírito em meio a qualquer crise, seja ela no trabalho, no relacionamento ou pessoal.

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