Meditação Estoica | Calma da Mente | Estoicismo Diário

#151 - Meditações Marcus Aurelius - Livro X Parte 1/10 - Estoicismo

1. Ó minha alma, você será algum dia boa, simples, una, nua, mais manifesta do que o corpo que a envolve? Você provará algum dia o sabor de sentimentos amorosos e resignados? Você estará alguma vez saciada, sem anseio nem saudade, nem desejo de coisa alguma, animada ou inanimada, para que pudesse se deleitar? Nem de tempo para desfrutá-los mais longamente, nem de lugar, nem de espaço, nem de clima propício, nem de uma boa harmonia entre as pessoas?

Quando você estará satisfeita com sua própria situação e com o que lhe toca no momento? Quando enfim se convencerá de que possui tudo o que necessita, e de que tudo segue bem e como deveria ser, uma vez que o que vem dos deuses é sempre um bem, pois convém a eles promover a conservação do ser perfeito, bom, justo e belo que gera todas as coisas, e contém todas as coisas, e as recebe de volta para se dissolverem e transmutarem noutras semelhantes

Quando você viverá na comunhão de deuses e homens, de modo que não lhe restará ocasiões nem para se queixar da existência, nem para ser corrompida pelos seus próprios vícios?

2. Como se você fosse governado somente pela natureza, reflete acerca do que ela lhe exige, então aceite e execute o seu papel, de modo que a sua própria natureza enquanto ser vivente não seja prejudicada.

Então, se volte para a sua natureza e, da mesma forma, aceite e execute o que esta lhe exige, de modo que a sua natureza enquanto ser racional não seja prejudicada. Assim sendo, tampouco será prejudicada a sua natureza enquanto ser social.

Aplique essas regras e não se angustie com nada mais em sua existência.

3. Aquilo que se sucede em sua vida é de tal forma que ou a sua natureza essencial poderá suportar, ou não.

Ora, se você pode suportá-lo, não se rebele: suporta tranquilamente, pois foi também para isso que você nasceu.

Se acaso não pode suportá-lo, não se angustie: não há motivo nem para apressar nem para se desesperar com o fim.

O Estoicismo é capaz de gerar impactos positivos incríveis nos nosso momentos de maior dificuldades e desafios. Ele nos traz autoconfiança, alta performance e paz de espírito em meio a qualquer crise, seja ela no trabalho, no relacionamento ou pessoal.

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#150 - Períodos de Isolamento são saudáveis - Epictetus - Estoicismo

Sêneca foi exilado uma vez em 41 d.C. e novamente do serviço de Nero no final de sua carreira. Epicteto foi exilado em Nicópolis, Grécia, pelo imperador Domiciano. Publius Rutilius Rufus, o oficial de impostos romano que foi condenado por acusações falsas, foi exilado para a Ásia. O estoicismo e o exílio parecem andar de mãos dadas.

Winston Churchill, que passou cerca de 10 anos no exílio político após a Primeira Guerra Mundial, escreveu uma vez que: “Todo profeta tem que vir da civilização, mas todo profeta tem que ir para o deserto. Ele deve ter uma forte impressão de uma sociedade complexa e tudo o que ela tem para dar, e então deve cumprir períodos de isolamento e meditação. Este é o processo pelo qual a dinamite psíquica é feita.”

O período de dificuldade, solidão e perda que Sêneca e Epicteto passaram – não foi simplesmente um período ruim em suas vidas. Não, foi uma experiência formativa, fortalecedora da alma e esclarecedora de prioridades que os tornou quem eles eram. Publius Rutilius Rufus não só não ficou amargo com as acusações caluniosas e o ataque político forjado de que foi vítima, ele escolheu a Ásia como seu exílio - onde ele poderia voltar para estar com os cidadãos que realmente apreciavam sua honestidade e trabalho duro . Foi uma experiência terrível, com certeza, mas ele a aceitou com alegre estoicismo.

A dinamite psíquica não é apenas entregue a nós. Não nascemos resilientes ou confiantes. Temos que ganhá-lo. Temos que fazer isso. E isso só é possível em circunstâncias difíceis, só pode ser encontrado no deserto, onde estamos sozinhos, onde somos forçados a nos adaptar e ajustar a circunstâncias fora de nosso controle.

Pode não ser divertido, mas é essencial.

Um texto de Ryan Holiday

Estoicismo é uma fórmula que nos ajuda a superar os desafios e dificuldades da vida.

A filosofia vida estoica foi criada na Grécia a mais de 2000 anos por Zenão e propagada por Epicteto, Marco Aurélio e Sêneca entre outros.

Presente na vida de grandes homens e mulheres em todo o mundo, vem ajudando de forma prática a superar as lutas e os desafios diários. Desde Treinadores e Jogadores da NFL, NBA… Empreendedores de sucesso do vale do silício, grandes estadistas atuais e históricos como George Washington, Winston Churchill, Benjamin Franklin dentre inúmeros outros estoicos.

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#149 - A Filosofia Estoica aplicada no dia a dia - Seneca - Estoicismo

Se você olhar para qualquer um dos grandes estóicos, notará que a filosofia era apenas um de seus muitos interesses diversos. Sêneca foi filósofo, dramaturgo e conselheiro político. Marco Aurélio estava se interessando por filosofia... já que ele tinha o trabalho mais importante do planeta. Catão foi um senador que liderou a oposição a Júlio César. Cleanthes era boxeador e aguadeiro. E Zeno, o professor fundador da filosofia, começou sua carreira como um viajante mercante de sucesso.

O estereótipo do filósofo é aquele que passa o dia e a noite com seus livros densos e seus pensamentos mais densos. Quando a verdade é que os grandes filósofos que sustentamos como tendo feito esses brilhantes insights sobre a natureza humana e a experiência humana estavam lendo e estudando filosofia, além de muitos outros empreendimentos e atividades. Eles, diria David Epstein, tinham “alcance”, eram “generalistas”. Em seu novo livro Range: Why Generalists Triumph in a Specialized World, Epstein acabou com o mito de que apostar tudo em um campo específico é a chave para o sucesso duradouro.

Ele disse: “ Perdemos a sabedoria se formos muito estreitos... Os especialistas se tornam tão estreitos que na verdade começam a desenvolver um julgamento pior sobre o mundo à medida que acumulam conhecimento... A amplitude do treinamento prevê a amplitude da transferência. Transferência é a sua capacidade de pegar conhecimento e habilidades e aplicá-los a um problema ou situação que você não viu antes. E sua capacidade de fazer isso é prevista pela variedade de situações que você enfrentou... À medida que você obtém mais variedade, é forçado a formar esses modelos conceituais mais amplos (no ambiente de sala de aula chamado conhecimento de “fazer conexões”), que você pode então manejar com flexibilidade em novas situações.

Pode-se imaginar Zenão traduzindo o que aprendeu no mar aberto como comerciante em lições para seus alunos na Stoa. Talvez Cleantes tenha descoberto algo sobre si mesmo durante seus trabalhos manuais. É inquestionável que as responsabilidades do mundo real de Marco Aurélio forneceram insights para seus estudos filosóficos e vice-versa. Quanto a Sêneca, sua filosofia influenciou sua política e suas peças sangrentas e sombrias são, sem dúvida, influenciadas pelo que ele experimentou caminhando pelos corredores do poder.

Quanto mais coisas nos abrimos, mais experimentamos, melhores filósofos seremos, melhores líderes, funcionários, indivíduos seremos. Hoje, coloque ênfase na variedade, em se abrir para a oportunidade de estar um pouco fora de sua zona de conforto. Leia filosofia. Leia assuntos fora do seu campo.

Persiga aquelas curiosidades que você vem adiando. Diga sim à experiência para a qual você está relutante em arranjar tempo.

Você será melhor por isso.

Um texto de Ryan Holiday

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#148 - Como não se irritar com os outros- Seneca - Estoicismo

Tem-se a sensação de que Sêneca, como muitas pessoas inteligentes e ativas, muitas vezes se frustrava com outras pessoas. É inevitável que alguém como ele – alguém criando arte, participando ativamente do governo, administrando propriedades etc. – tenha regularmente encontrado seu interesse e sua vontade frustrados. Talvez um vizinho se opusesse a algumas mudanças que ele estava fazendo em sua terra. Ou um inimigo intrigante no palácio tentou miná-lo com o imperador. Talvez seu irmão disputasse uma herança. Talvez ele tenha esbarrado em uma pessoa rude na rua.

São ocorrências intemporais e comuns. E, naturalmente, eles são propensos a nos deixar com raiva - especialmente se imputarmos as motivações menos caridosas à outra parte. Meu vizinho está tentando me ferrar. Fulano quer meu emprego. Meu irmão está com seus velhos truques. Esse cara é um idiota egoísta.

Quando pensamos assim, ficamos com raiva. É difícil não. É por isso que Sêneca — por experiência própria — disse que temos que resistir. Em vez disso, devemos tentar passar a vida como um advogado... ou melhor, como um defensor público. Devemos, disse ele, “pleitear o caso do réu ausente, apesar de nossos próprios interesses”. Ou seja, realmente reserve um tempo para pensar sobre o que está motivando outras pessoas. Aproveite o tempo para agir como se estivéssemos tentando ajudá-los a escapar da punição do juiz e do júri, que é a parte emocional e vingativa de nossa mente (Ah, ele realmente só quer o melhor para todos. Meu irmão não sabe melhor. Esse cara não queria esbarrar em mim - ele está apenas tendo um dia difícil). Não lute apenas para ver o pior, lute para ver o lado deles.

Quando fazemos isso, quando damos às pessoas o benefício da dúvida – a presunção de inocência em vez da presunção de culpa e maus motivos – tudo relaxa. Podemos perdoar. Podemos encontrar um terreno comum. Podemos nos concentrar no que é realmente importante... nosso próprio comportamento.

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#147 - Se você esta preocupado(a) escute isto! - Seneca - Estoicismo

Quando Jesus proferiu seu famoso Sermão da Montanha? Nós não sabemos. Mas sabemos que Sêneca e Jesus nasceram aproximadamente na mesma época e faziam parte do mesmo império maciço. Apesar da distancia do Monte das Bem-Aventuranças de Roma, os homens estavam pensando e falando sobre coisas muito semelhantes.

Certamente Sêneca, que tanto escreveu sobre a futilidade da ansiedade e do medo e a inevitabilidade da morte, teria concordado com aquela famosa frase do sermão: “Quem de vocês, preocupado, pode acrescentar uma única hora à sua vida? Então, se você não pode fazer uma coisa tão pequena, por que se preocupa com o resto?”

Trecho Carta XIII - Sobre os medos Infundados - Seneca

4. Existem mais coisas, susceptíveis de nos assustar do que existem de nos derrotar; sofremos mais na imaginação do que na realidade.

O que eu aconselho você a fazer é, não ser infeliz antes que a crise chegue; já que pode ser que os perigos que o empalidecem como se estivessem o ameaçando agora, nunca cheguem sobre você; eles certamente ainda não chegaram.

5. Assim, algumas coisas nos atormentam mais do que deveriam; algumas nos atormentam antes do que deveriam; e algumas nos atormentam quando não deveriam nos atormentar. Temos o hábito de exagerar, imaginar, antecipar, a tristeza.

10. Vejamos, pois, atentamente o assunto. É provável que alguns problemas nos acontecerão; mas não é um fato presente. Quantas vezes o inesperado aconteceu! Quantas vezes o esperado nunca chegou a passar! E mesmo que seja destinado a ser, o que é que vale correr para encontrar seu sofrimento? Você sofrerá em breve, quando chegar a hora; então, enquanto isso, olhe para a frente, para coisas melhores.

11. O que você ganhará fazendo isso? Tempo. Haverá muitos acontecimentos, entretanto, que servirão para adiar, ou para terminar, ou para transmitir a uma outra pessoa, as experimentações que estão próximas ou mesmo em sua própria presença. Um incêndio abriu o caminho para a fuga. Os homens foram derrotados por uma catástrofe. Às vezes o movimento da espada é parado na garganta da vítima. Alguns homens sobreviveram aos seus próprios carrascos. Mesmo a má fortuna é inconstante. Talvez venha, talvez não; entrementes, agora, não é. Então, esperemos coisas melhores.

Seneca

Jesus acreditava que o que acontecia com os seres humanos dependia mais ou menos de Deus. Seneca que era mais ou menos o destino. Ambos concordaram – e até usaram a mesma palavra – os logos. O caminho.

Preocupar-se, pensar que roer as unhas vai trazer alguma coisa? Isso era duvidar dos logos. Isso foi quebrar a fé e abandonar o poder considerável que Deus já nos deu: focar no que estava sob nosso controle, aproveitar o livre arbítrio e a vida que temos neste exato momento .

Esta é uma visão transcultural, filosófica e religiosa de dois mil anos. E, no entanto, com o que a maioria de nós está desperdiçando nosso tempo hoje?

Com preocupação!

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#146 - Seneca - Sobre a Brevidade da Vida - O preço da ambição desmedida - XX - Estoicismo

1. E assim, quando você vê um homem frequentemente usando a toga pretexta, quando você vê alguém cujo nome é famoso no Fórum, não o inveje; essas coisas são compradas pelo preço da vida. Eles desperdiçarão todos os seus anos, a fim de que possam ter um ano contado pelo seu nome

2. A vida deixou alguns no meio de suas primeiras lutas, antes que pudessem subir ao auge de sua ambição; alguns, quando se arrastaram através de mil indignidades para a dignidade culminante, foram possuídos pelo pensamento infeliz de que eles apenas labutaram por uma inscrição em um túmulo; alguns que chegaram à velhice extrema, enquanto se ajustavam a novas esperanças como se fossem jovens, falharam por pura fraqueza no meio de seus grandes e desavergonhados esforços. Vergonhoso é aquele cuja vida o deixa no meio de um julgamento quando, avançando em anos e ainda cortejando o aplauso de um círculo ignorante, está advogando por algum litigante desconhecido; É vergonhoso aquele que, exausto mais rapidamente por seu modo de vida do que por seu trabalho, desmorona no meio de seus deveres; vergonhoso é aquele que morre no ato de receber pagamentos e tira um sorriso de seu herdeiro há tempos deserdado.

Sêneca. Sobre a Brevidade da Vida

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#145 - Seneca - Sobre a Brevidade da Vida - A ocupação sem sentido - XIX - Estoicismo

"A condição de todos os ocupados é miserável, mas a mais desgraçada é a condição daqueles que trabalham com ocupações que nem sequer são suas, que regulam o seu sono pelo de outro, a sua caminhada pelo ritmo de outro, que estão sob ordens no caso das coisas mais livres do mundo – amar e odiar. Se estes desejam saber quão breve é a sua vida, que considerem quão insignificante é a parte que lhes cabe."

Sêneca. Sobre a Brevidade da Vida

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#144 - Seneca - Sobre a Brevidade da Vida - Viva um ócio construtivo - XVIII - Estoicismo

2. Tome agora também uma parte do seu tempo para si mesmo. E eu não convoco você para a preguiça indolente ou ociosa, ou para afogar toda a sua energia vigorosa no sono e nos prazeres que são caros à multidão. Isso não é descansar; você encontrará trabalhos muito maiores do que todos aqueles que até agora você desempenhou tão energicamente para ocupá-lo no meio de sua libertação e retiro.

3. Você, eu sei, administra as contas do mundo inteiro com a mesma honestidade que você faria com um estranho, com tanto cuidado quanto faria com as suas, tão conscienciosamente quanto faria com as do estado. Você ganha estima em um cargo em que é difícil evitar o ódio; mas mesmo assim, acredite em mim, é melhor ter conhecimento do livro de contabilidade da própria vida do que do mercado de trigo.

Seneca

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#143 - Epictetus - Evita evocar seus próprios méritos - Carta #30 - p4/4

Não compareças de modo casual, leviano ou fácil às palestras públicas, mas quando o fizeres mantém a dignidade e o equilíbrio e, ao mesmo tempo, não sejas inconveniente. Quando estiveres para conhecer alguém, especialmente alguém de destaque, indaga a ti mesmo o que teriam feito Sócrates ou Zenão em semelhantes circunstâncias, de modo que não venhas a ter dificuldades para se conduzir adequadamente nessas circunstâncias.

Em qualquer situação que tenha frustrado suas expectativas nunca digas no teu íntimo: “Não valeu a pena”, pois isso é próprio de gente vulgar e que se aborrece com coisas externas.

Nos diálogos das reuniões sociais, esquiva-te de evocar muito ou em excesso teus próprios feitos. Com efeito, embora seja para ti agradável recordar os perigos que experimentaste, não é agradável aos outros ouvir as tuas vicissitudes. Evita também desatar a rir, pois esta atitude descamba facilmente para a vulgaridade e, ao mesmo tempo, é suficiente para reduzir o respeito que os vizinhos dirigem a ti. Ademais, é perigoso se deixar levar pela linguagem obscena.Assim, quando algo desse tipo ocorrer, caso se apresente uma boa oportunidade, reprova a pessoa que se deixou levar por essa linguagem; se, todavia, não houver tal oportunidade, a fim de deixar claro que essa linguagem não te agradou, recorre ao silêncio, somado ao rubor e a um ar tristonho.

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#142 - Epictetus - Aja assim se falarem mal de ti - Carta #30 - p3/4

Se chegar aos teus ouvidos que certo indivíduo fala mal de ti, não te disponhas a defender-te do que foi dito, mas sim responde: “Sim, isso porque ele ignora os meus outros defeitos, pois se os conhecesse não estaria se referindo apenas a esses”.

Queira apenas que ocorram os acontecimentos que devem ocorrer e que tão só se sagre vitorioso quem deve sair vitorioso, pois desse modo nenhum obstáculo virá te incomodar. Não grites de modo algum, não te ponhas a rir deste ou daquele e nem te deixes tomar por muita emoção.

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