Meditação Estoica | Calma da Mente | Estoicismo Diário

#131 - Epictetus - Considere sempre as consequências, e necessidades antes de cada decisão - Manual Nr 29 - Estoicismo

29. Em cada ação considera os antecedentes e os consequentes dela para só então realizá-la. Se assim não agires, darás início a ela com entusiasmo, uma vez que nunca pensaste em nenhuma de suas consequências; contudo, mais tarde, ao surgirem algumas dificuldades, tu desistirás desonrosamente.

Queres conquistar uma vitória nos Jogos Olímpicos? Pelos deuses, eu também! Com efeito, isso é admirável. Entretanto, considera os antecedentes e os consequentes para só então empreenderes essa ação.

Será necessário observares uma disciplina, te submeteres a uma dieta alimentar, te absteres de doces e guloseimas, suportar a imposição de exercícios em horários regulares no calor e no frio, não beber água fria nem vinho quando tiver vontade, em síntese, terás que te entregar ao teu treinador como te entregarias aos cuidados de um médico; em seguida, na competição terás que cavar a terra, às vezes deslocar o pulso, torcer o tornozelo, engolir muita poeira, ocasionalmente até ser chicoteado, e depois de todas essas coisas ser vencido.

Tudo isso levado em consideração, se ainda assim o quiseres, empenha-te duramente para ser um atleta. Se não for desse modo, estarás agindo como as crianças que ora brincam de lutadores, ora de gladiadores, ora brincam de soar trombetas, e em seguida atuam como trágicos; ocorrerá algo idêntico contigo, que ora será um atleta, ora um gladiador, a seguir um orador e depois um filósofo, porém, na plenitude de tua alma, nada. Mas imitarás, como um macaco, todo espetáculo que contemplares, e uma coisa após a outra e nada te trará satisfação.

Com efeito, não empreendas nada, antes de um cuidadoso exame e de considerá-lo sob todos os seus ângulos.

Estoicismo é uma fórmula que nos ajuda a superar os desafios e dificuldades da vida.

A filosofia vida estoica foi criada na Grécia a mais de 2000 anos por Zenão e propagada por Epicteto, Marco Aurélio e Sêneca entre outros.

Presente na vida de grandes homens e mulheres em todo o mundo, vem ajudando de forma prática a superar as lutas e os desafios diários. Desde Treinadores e Jogadores da NFL, NBA… Empreendedores de sucesso do vale do silício, grandes estadistas atuais e históricos como George Washington, Winston Churchill, Benjamin Franklin dentre inúmeros outros estoicos.

O Estoicismo é capaz de gerar impactos positivos incríveis nos nosso momentos de maior dificuldades e desafios. Ele nos traz autoconfiança, alta performance e paz de espírito em meio a qualquer crise, seja ela no trabalho, no relacionamento ou pessoal.

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#130 - Epictetus - Não desperdice sua inteligência com idiotas - Manual Nr 28 - Estoicismo

28. Se alguém entregasse teu corpo ao primeiro que aparecesse, te sentirias irritado com isso; mas se tu entregasses tua própria inteligência à primeira pessoa com quem topasses para que ela, te ultrajando, o fizesse mergulhar na perturbação e confusão, não te envergonharias com isso?

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#129 - Seneca - Sobre a Brevidade da Vida - A lentidão do tempo passado em vão - XVII - Estoicismo

Qual o motivo de também suas alegrias serem temerosas? É que não brotam de causas sólidas; pelo contrário, o próprio vazio de onde nascem perturba-as. E como pensas serem aqueles momentos (miseráveis, segundo sua própria confissão), já que os próprios motivos pelos quais são exaltados e se colocam acima dos homens são muito impuros?

Todos os maiores bens estão cheios de ansiedade, e as maiores fortunas são as menos, dignas de crédito; para alimentar a felicidade, faz-se necessária uma outra felicidade, e em pagar a uma promessa realizada, outras promessas devem ser feitas.

Pois tudo o que nos sucede por obra do acaso é instável, e quanto mais alto nos elevamos, tanto mais estamos sujeitos a cair. É claro que o que está condenado a cair não agrada a ninguém.

Portanto é necessariamente a mais miserável e não apenas a mais breve, a vida dos que obtêm com grande esforço algo que conservam com um esforço ainda maior.

Em meio a grandes labutas, conseguem o que desejam e ansiosos conservam o que conseguiram; entretanto não têm consciência de que o tempo nunca mais há de voltar. Novas ocupações seguem-se às antigas; a esperança suscita esperança; a ambição, ambição. Não procuram um fim às misérias, mas mudam seu assunto.

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#128 - Meditações Marcus Aurelius - Livro IX Parte 5/10 - Estoicismo

16. O bem e o mal do ser racional e social não estão no que ele sente, mas no que faz, assim como a sua virtude ou o seu vício tampouco estão no que ele sente, mas sim no que faz.

17. Para a pedra arremessada ao céu, cair não é um mal, nem se elevar é um bem.

18. Penetra na alma dos homens, até conhecer os seus princípios, e perceberá quais juízes você tem temido, assim como quais juízes eles são para si mesmos.

19. Tudo está em transmutação. Você mesmo se encontra numa alteração contínua e, em certo sentido, se decompondo; da mesma forma se dá com o universo inteiro.

20. Faz parte do seu dever deixar o pecado alheio onde ele já se encontra.

21. O fim de uma atividade, a cessação de um impulso ou de uma ideia, ou, por assim dizer, suas mortes, nada disso constitui um mal. Passa agora às idades, ou seja, à infância, à adolescência, à juventude, à velhice: toda a alternância de tais estados também é uma forma de morte. Isso é algo para se temer?

Passa agora à vida ao lado do seu avô, com a sua mãe e por fim com o seu pai. Ora, encontrando em tais memórias muitas outras destruições, transformações e encerramentos, pergunta a si mesmo se elas eram algo para se temer.

Da mesma forma, você tampouco terá algo para temer acerca das transformações em sua vida, ou mesmo do seu fim.

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#127 - Meditações Marcus Aurelius - Livro IX Parte 4/10 - Estoicismo

10. O homem, a divindade, o mundo, tudo dá fruto – cada um em sua própria estação.

Ora, não importa se esta expressão se aplica mais rigorosamente ao vinhedo e às demais plantas, o que importa é isto: a razão dá frutos, tanto para os demais quanto para si mesma, pois dela mesma nascem as coisas que participam de sua natureza e de suas qualidades.

11. Se lhe é possível, corrige aqueles que incorrem no erro; senão, lembre- se de que foi para isso que lhe foi dada a bondade. Ora, mesmo os deuses são bondosos para com tais pessoas: ajudam-nas até na obtenção de alguns desejos, como os de saúde, riqueza e glória, tal a sua bondade.

Você também pode fazer o mesmo; afinal, quem lhe impede?

12. Trabalha, não como um infeliz, nem como quem quer inspirar pena ou ser admirado. Que seja uma só a sua vontade: a de algo realizar, ou se abster, segundo determina a sua razão de ente integrado à sociedade.

13. Hoje me livrei de todos os problemas e perturbações; ou melhor, expulsei a todos, pois eles não estavam lá fora, mas aqui dentro, nas minhas opiniões.

14. Todas as coisas são as mesmas: familiares na experiência, efêmeras no tempo, grosseiras na matéria. Tudo o que há por aqui no dia de hoje é tal qual era no tempo daqueles que nós sepultamos.

15. Todas as coisas residem fora de nós, enclausuradas em si mesmas, nada sabendo de si nem expressando julgamento algum. Assim sendo, o que é que as reconhece e examina? Nossa alma reinante.

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#126 - Meditações Marcus Aurelius - Livro IX Parte 3/10 - Estoicismo

6. Se a sua opinião presente for verdadeira, se a sua ação presente for útil à sociedade, se a sua disposição presente for a de acolher de bom grado tudo o que se origina numa causa exterior, então você não necessitará de mais nada [para viver segundo a natureza].

7. Evite o comportamento falso, contenha seus impulsos, apague os desejos demasiadamente ardentes, faça com que a sua alma seja de fato a senhora de si.

8. Entre os animais irracionais foi distribuída uma alma única; aos racionais foi partilhada uma alma inteligente única, como única é a terra de todos os seres terrenos. Da mesma forma, é por uma luz única que enxergamos, e é a um ar único que todos nós respiramos.

9. Todas as coisas que compartilham algo em comum se inclinam para suas semelhantes. Assim, o que é da terra se inclina para a terra, o que é úmido para a água e o que é aéreo para o ar. Já o fogo tende a subir graças ao fogo elementar, que tão inclinado está a se unir com o fogo daqui que todo material seco é inflamável devido ao menor grau de combinação com aquilo que impede a combustão.

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#125 - Meditações Marcus Aurelius - Livro IX Parte 2/10 - Estoicismo

2. Seria melhor que uma pessoa culta partisse do mundo dos homens sem ter provado o gosto da mentira, da dissimulação, da sensualidade e do orgulho. No entanto, ter exaurido o gosto por tais vícios é uma forma razoável de se chegar ao final da vida.

Acaso você prefere se apegar ao vício? Suas experiências ainda não lhe persuadiram a fugir dessa peste? Sim, peste: com efeito, é uma peste a corrupção da inteligência, muito mais do que a má composição do ar respirável em nosso entorno. Esta é uma peste para os animais enquanto animais; aquela, para os homens enquanto homens.

3. Não despreze a morte: aceite de bom grado a sua visita, como algo que está no âmbito da vontade da natureza.

A decomposição é em si mesma um fenômeno como a juventude, a velhice, o crescimento, a maturidade, o aparecimento dos dentes, da barba, dos cabelos brancos, a fecundação, a gravidez, o parto e tantas outras operações naturais que se passam na vida. Portanto, diante da morte, a atitude do homem racional não é recebê-la com revolta, violência ou soberba, mas aguardá-la como se aguarda uma das operações naturais.

Da mesma forma com que hoje você aguarda que o seu bebê saia um dia do ventre de sua esposa, acolha a hora em que a sua alma escapará do seu invólucro.

Se você quer um preceito simples, desses que toca o coração, nada lhe conformará melhor diante da morte do que examinar de que objetos você vai se separar e com qual moral a sua alma deixará de estar misturada. Não é necessário nem muito menos sábio que se revolte com tais seres: melhor é cuidá-los com brandura, não esquecendo, entretanto, que [a maior parte] dos homens que deixará para trás não cultivam os seus princípios.

Com efeito, se há algo que pode retê-lo à vida, seria apenas a oportunidade de conviver com pessoas que cultivam os mesmos princípios. Perceba, no entanto, quão custosa é a convivência e a divergência de opiniões, ao ponto de você mesmo chegar a ter dito, um dia: “Venha logo, ó morte! Venha logo, antes que eu também perca as rédeas de mim mesmo!”

4. Quem peca, peca antes contra si mesmo. Quem é injusto, é injusto consigo mesmo, na medida em que se corrompe.

5. Muitas vezes comete injustiça quem se omite, não apenas quem realiza alguma ação.

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#124 - Meditações Marcus Aurelius - Livro IX Parte 1/10 - Estoicismo

1. Quem pratica injustiça incorre em impiedade. Como a natureza universal constituiu os seres racionais uns para os outros, para se ajudarem mutuamente segundo o seu mérito e não se prejudicarem de modo algum, quem transgride esse decreto comete impiedade, evidentemente, perante a mais elevada das divindades.

Também quem mente incorre em impiedade para com a mesma divindade. Ora, sabemos que a natureza do universo é a natureza das realidades e as realidades têm parentesco com as coisas existentes; ademais, ela também é chamada Verdade e é a causa primeira de todas as verdades. Portanto, quem mente conscientemente comete impiedade, já que, enganando [os demais], pratica a injustiça. Também incorre em injustiça quem mente sem querer, na medida em que destoa da natureza universal e a desordena, estando em oposição à natureza do mundo.

Sim, opõe-se à natureza quem, mesmo involuntariamente, é levado para o lado oposto à verdade: ele recebeu da natureza recursos [intelectuais], mas os negligenciou, e por isso hoje é incapaz de discernir o que é verdadeiro do que é falso.

Igualmente comete impiedade quem se inclina aos prazeres como se fossem o bem e foge das dores como se fossem o mal. Pois tal pessoa irá, necessariamente, se revoltar inúmeras vezes contra a natureza, que distribui aos maus e aos bons sem levar em conta o seu mérito, de modo que não é incomum que os maus gozem dos prazeres e dos meios de obtê-los, enquanto os bons se encontram sujeitos ao sofrimento e aos infortúnios que os causam.

Além disso, quem teme o sofrimento há de temer um dia algum dos eventos do mundo: e mesmo aí já há impiedade. Quem vive em busca de prazeres não poderá se abster da injustiça: aí também há uma impiedade evidente.

Ora, há conjuntos de opostos aos quais a natureza comum é indiferente – e não teria criado uns e outros se não fosse indiferente a ambos: quem deseja seguir a natureza, baseando nela os seus sentimentos, deve também sentir indiferença quanto a tais opostos. Quem, pois, não é indiferente à dor e ao prazer, à morte e à vida, à glória e à obscuridade, enfim, tudo o que a natureza universal trata com indiferença, evidentemente incorre em impiedade.

Dizer que a natureza comum os trata com indiferença é como dizer que eles acontecem indiferentemente, decorrendo dos fatos e de suas consequências graças a um impulso inicial da Providência, pelo qual a partir de certo momento ela deu início à presente organização do mundo, compondo determinadas leis para as coisas futuras e concebendo as forças geradoras das substâncias, de suas transmutações e sucessões.

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#123 - Manter-se saudável é fundamental para uma boa vida - Seneca - Estoicismo

Não parece que comer bem seria uma parte importante do trabalho do filósofo, mas de fato é. Antonino Pio, padrasto adotivo de Marco Aurélio e um dos grandes imperadores romanos, mantinha uma dieta simples para poder trabalhar do amanhecer ao anoitecer com o menor número de interrupções possível no banheiro - para que pudesse estar a serviço do povo por mais tempo .

Em uma de suas cartas, Sêneca escreveu que quanto melhor se come, menos se precisa se exercitar, o que libera um tempo valioso para ler e pensar. Nossa ponta afiada, disse ele, é muitas vezes entorpecida pela alimentação pesada e, em seguida, desperdiçada ainda mais à medida que drenamos nossa força vital no exercício, tentando eliminá-la.

No momento, é fácil aproveitar qualquer guloseima que esteja à sua frente – ou pegar aquela ajuda extra porque está lá. Mas o que somos ruins em calcular é que tipo de pessoa vamos nos sentir depois. É como beber: pode torná-lo mais amigável no início, e depois um verdadeiro monstro algumas horas depois. E no dia seguinte? Bem, então você não será bom para nada.

Certa vez, um estadista ateniense participou de um jantar organizado por Platão. Quando ele encontrou seu anfitrião novamente, ele disse: “Platão, seus jantares são agradáveis ​​não apenas quando alguém os come, mas também na manhã seguinte”. Moderação, disciplina, conhecer seu corpo – essas coisas são importantes porque ajudam sua mente. Eles ajudam você como pessoa e como filósofo.

Isso não significa que você deve ser um asceta; que você deve comer a mesma coisa todos os dias, que deve ser despojado dos sabores que você gosta, que você nunca pode se deliciar, que a comida não pode ser combustível e diversão.

Mas comer bem é viver bem. E esse é o objetivo.

Um texto de Ryan Holiday

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#122 - De um passo por vez - Marco Aurelio - Estoicismo

Tanta coisa aconteceu no passado. Nós atrapalhamos. Nós fomos feridos. Perdemos oportunidades e nos envergonhamos.

Tanta coisa pode acontecer no futuro, também. Não apenas todos esses mesmos erros podem acontecer novamente, mas também temos que lidar com a incerteza do clima, da economia, das obrigações familiares e da política – todos os quais aparecem à frente.

É incrível que qualquer um possa fazer qualquer coisa com tudo isso ocupando sua mente. De fato, esse é o ponto que os estóicos estavam tentando fazer. Eles sabiam que uma pessoa ocupada se culpando sobre o que aconteceu no passado, ou roendo as unhas sobre o que pode acontecer no futuro, é uma pessoa que não está ocupada com a vida. É uma pessoa que não é capaz de ser filosófica, produtiva ou presente.

Como Marco Aurélio escreveu para si mesmo – e por extensão, para nós:

“Lembre-se de que passado e futuro não têm poder sobre você. Apenas o presente — e até isso pode ser minimizado. Basta marcar seus limites. E se sua mente tenta afirmar que não pode resistir a isso... bem, então, se esforce mais.

Temos que limitar nosso foco. E a chave é focar no que está imediatamente à sua frente. Não fique paralisado pelo passado ou intimidado pelo futuro. Também não se distraia com eles. Mesmo os problemas em seu prato podem ser minimizados se você os quebrar em pedaços menores – não se preocupe com o grande e ocupado “dia” que você tem que passar, apenas passe pela manhã. Basta passar pelo primeiro item da sua lista de tarefas.

E se sua mente divagar, se você começar a se distrair, diga a si mesmo: “Vamos. Eu sou melhor que isso. Vou me concentrar apenas no que está na minha frente. Isso é bastante.” Isso é o que Marcus quis dizer.

Então vá lá e vá atrás disso!

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Estas coisas não tem influencia sobre você - FEITO

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