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Con ese apelativo era conocido Jesús en Nazaret, su patria. Y lo llevaría como título honorífico. Nos habla de un padre conocido por su tarea y por su carpintería. José es modelo para unir trabajo y contemplación: siempre estaba en presencia de Jesús y de María. Trabajaba con perfecta rectitud de intención, cumpliendo el proyecto de Dios sin buscar gloria para sí.

Jesús ha querido revelarnos el secreto más profundo de Dios: su vida íntima. Aunque no lo comprendamos, nos sirve para comprender que Dios es amor, es familia. El Bautismo nos inmerge en el ámbito trinitario, nos hace vivir en la vida de las Personas divinas. San Josemaría invitaba a “entretenerse” en la oración con cada una de las Personas de la Trinidad.

Jesús pone, como condición para su seguimiento, la negación personal. No es algo sencillo, pero sí resulta imprescindible. Lo difícil de la mortificación, decía el santo cura de Ars, es solo el primer paso. Habiéndonos decidido, todo se suaviza y, lo que es más importante, la vida interior experimenta un ascenso y se da fruto. Como el grano de trigo que muere.

¿Qué textos de san Josemaría podríamos ofrecer como síntesis de su mensaje? Quizá dos: la homilía “Amar al mundo apasionadamente” y la homilía “Hacia la santidad”. Esta última se emplea en el Oficio propio, y recuerda que es voluntad de Dios nuestra santificación. ¿El camino? La Humanidad Santísima de Cristo, participando en “la dicha de la divina amistad”.

El Apóstol Tomás deseaba ver y tocar las llagas de Cristo. Su incredulidad nos sirve para saber que el Señor permanece con sus llagas abiertas. En nuestra oración contemplativa encontramos en ellas un modo íntimo de tratarlo, un modo de fortalecimiento, de gozo y de desagravio. Busquemos centrar nuestra oración, más que en nosotros, en la Persona del Señor.

De las heridas que produjo el pecado original en nuestra naturaleza la más nociva es, según santo Tomás, la de la ignorancia. Nuestra capacidad de comprender y profundizar en las verdades divinas ha quedado muy menguada. Pero Dios, sabedor de este escollo, ha querido “ponernos un ejemplo” para que comprendamos su plan: es María. Tengámosla siempre como punto de referencia, como clave interpretativa de nuestra existencia..

Ure igne Sancti Spiritus! El Espíritu Santo desciende como lenguas de fuego. ¿Qué sentido tiene la imagen del fuego? Purifica, enciende, resplandece, transforma. Ya los antiguos imaginaron que el fuego era propio de los dioses, habiendo sido robado por Prometeo. La Llama de Amor viva es el Espíritu Santo: nos trae el fuego de Amor que procede del Corazón de Jesús.

Henri de Lubac publicó un libro que influyó mucho en la eclesiología. Lo tituló Catolicismo, y viene a superar la concepción solamente juridicista de la Iglesia como sociedad perfecta, equiparable al Estado. Porque el proyecto del Padre celestial es la communio de sus hijos en el Seno de la Trinidad. Ese proyecto se inicia en el Bautismo y tiene un punto cumbre en cada comunión eucarística.

La carta a los Romanos habla en profundidad del designio de Dios para las creaturas racionales: comunicarles la vida divina, hacernos hijos de Dios. Y que todo ese proyecto inaudito del Padre tiene lugar a través de Cristo, ya que participamos de esa única Filiación. San Josemaría repetía que ese debía ser el fundamento de nuestra vida espiritual, proporcionarnos alegría y paz.

La cuarta bienaventuranza nos invita a aumentar nuestra hambre y sed de justicia, es decir, de Dios, de su gracia. Aumentar el deseo de santidad, aumentar nuestra ansia de amar. La medida de nuestro Cielo será la medida de nuestro deseo. Anular los otros apetitos, para que resurja el único que merece la pena, porque nos merece el Cielo.