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Nos ha sido revelado un ángel que es el trasmisor de los mensajes divinos: Gabriel. Podemos ser nosotros también “ángeles” a través del alma sacerdotal, cumpliendo el oficio “profético”. El profeta habla con Dios y luego trasmite lo que ha oído. Gabriel le dice a Zacarías: “Soy Gabriel, el que está delante de Dios. He sido enviado para hablarte y revelarte esta buena nueva”. Seremos buenos trasmisores de los mensajes divinos en la medida en que estemos al habla con Dios.

En su canto del Magníficat, María afirma que Dios la miró al ver la humildad de su esclava” (Lc 1, 47). La “llena de Dios” está vacía de sí misma. La humildad es andar en la verdad de nuestra nada. El soberbio vive engañado, y va por el camino de satán. En la amplia gama de posibilidades, son señales de humildad la completa integración en la vida familiar, el dominio de las propias inclinaciones y pasiones, y una constante caridad para con el prójimo.

Isabel reconoce la fe de María, y la llama por eso bienaventurada. María abre su corazón al anuncio del ángel con fe absoluta y total, pasando por encima de todas las razones humanas. En el fondo, todo problema que podamos tener, es un problema de fe. Dios está fuera de mí y dentro de mí, me envuelve y me espera. Encendiendo el switch de la fe me lo encuentro.

Muchos de los oyentes de Jesús se escandalizaban de Él, sobre todo cuando lo oían decir que era el Hijo de Dios. Queremos hacernos acreedores a los bienaventurados que no se escandalizan de Él, sino que lo confiesan encarnado: prodigio que nos libra de una fe evanescente, de una quimera. No nos escandalizamos de Él si lo encontramos vivo en la Eucaristía y en nuestra cotidianidad.

San Juan, al inicio de su primera carta, invita a hacer la experiencia de entrar en comunión con ellos para ver, oír y palpar a Cristo. No es una ilusión, sino el más íntimo deseo del mismo Jesús: Él “mendiga un poco de amor mostrándonos sus manos llagadas” (S. Josemaría). Para amarlo necesitamos conocerlo y tratarlo. Quizá una palabra clave sea “empatía”, es decir, la comunión de pensamientos y de afectos con el Redentor.

Dios nos manda signos con toda su creación, pero especialmente con las personas. Y, entre ellas, con los santos. De san José quiere que aprendamos, entre otras grandes virtudes, la humildad. Permanecer en segundo plano, como comparsa dentro de un grandioso plan de Dios fue lo suyo y es lo nuestro. Es el proyecto de amor creativo; no nuestra autorrealización. Entonces humildad se vuelve sinónimo de santidad.

San Juan Bautista es el precursor “que va delante del Señor a preparar sus caminos” (Lc 1,76). Esa es también nuestra tarea: preparar a quienes el Señor desea visitar. Pero es tarea comprometedora: exige coherencia de vida, a riesgo de ser quinta columna y acabar haciéndole el juego al enemigo. Jesús hablaba con términos duros a los fariseos y escribas, “que recorréis mar y tierra para hacer un prosélito y, cuando llega a serlo, lo hacéis hijo de condenación el doble que vosotros” (Mt 25, 15). San Josemaría hablaba del pseudo apóstol.

María, en gracia concebida. De ahí, de ese vientre purísimo, puede Dios continuar su plan salvador; la Encarnación del Verbo en unas entrañas dignas de recibirlo. Nosotros tenemos también la gracia santificante, con la que Dios lleva a efecto nuestra salvación y la del mundo. Valorémosla: un solo grado de gracia vale más que todas las obras físicas. Aumentamos en ella por la recepción fructuosa de los sacramentos, por la oración unitiva y por las buenas obras, especialmente las obras de penitencia.

Parábola de los lugares vacíos y del invitado que llega sin traje de bodas. San Gregorio Magno la refería a la Eucaristía: la fe nos hace ir a ella, pero el vestido que se requiere es el amor para recibirla. La oración “Alma de Cristo, santifícame”: tesoro de piedad y de doctrina.

De las palabras de Jesús y de las cartas del Nuevo Testamento, la Iglesia definió el dogma de la comunión de los santos que profesamos en el Símbolo de los Apóstoles. Es un dogma profundo, que se arraiga en la identidad con Cristo, y nos permite apropiarnos de sus méritos, así como de los méritos de los ángeles y santos. Pero es también una llamada a la responsabilidad: invita a aportar cuanto podamos al bien del todo.