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Seis meses antes del nacimiento de Jesús la Iglesia celebra la Solemnidad del Precursor. Un santo verdaderamente ejemplar, en tantos sentidos: su intención recta, su valentía para enfrentar a Herodes, su vida austera… Ahora nos fijamos en su mensaje: “Arrepiéntanse, porque está cerca el Reino de los Cielos”. Para recibir al Mesías debemos reconocer nuestro pecado y purificarnos.

Henri de Lubac publicó un libro que influyó mucho en la eclesiología. Lo tituló Catolicismo, y viene a superar la concepción solamente juridicista de la Iglesia como sociedad perfecta, equiparable al Estado. Porque el proyecto del Padre celestial es la communio de sus hijos en el Seno de la Trinidad. Ese proyecto se inicia en el Bautismo y tiene un punto cumbre en cada comunión eucarística.

Si alguno me ama, cumplirá mis mandamientos, y mi Padre lo amará, y haremos morada dentro de él (Jn 14). Frases concatenadas que nos revelan todo el proyecto de Dios para nosotros. La vida vale si actuamos por el amor, y entonces todo se hace fácil. Busquemos no “el medio de la virtud”, como los filósofos griegos, sino la “embriaguez” del amor de Cristo.

Jesús comienza su predicación invitando a la conversión y a la penitencia, porque está cerca el reino de Dios. La penitencia podemos entenderla tanto como virtud –dolor del alma por los pecados– como a las obras de penitencia. Ambas son necesarias para recibir el Reino. El dolor del alma incluye antes que nada el reconocimiento de nuestros propios pecados, evitando señalar culpables. Las obras de penitencia nos producen el peso de una sublime e incomparable gloria.

Las palabras de Jesús en la Última Cena –entregar su Cuerpo, derramar su Sangre- serían incomprensibles si no se hubiera verificado físicamente al día siguiente. Descubramos en las Plegarias Eucarísticas (por ejemplo, en la III) la íntima relación entre la Víctima del Calvario y la del Altar. Y valoremos la inmensa gloria a Dios y eficacia terrena que se verifica en cada celebración de la Santa Misa.

La herejía protestante negó el carácter sacrificial de la Misa, aceptó el divorcio y quitó el celibato. Jesús dijo que el grano de trigo, para dar fruto, tenía que morir. Así sucede en la vida de cada persona, de cada parroquia, de cada diócesis. Si se escamotea la cruz, aparece la esterilidad. La redención viene de la cruz, y el amor se demuestra crucificado.

El cristianismo, por encima de su doctrina, es un evento, un acontecimiento: la presencia de Dios sobre la tierra. Conociéndolo cada vez más profundamente –lo que nunca lograremos del todo- crecerá nuestro amor. Descubriremos qué bueno y qué hermoso es Él, y cómo sacia todo anhelo e instruye en toda circunstancia. Basar nuestro modo de vivir en el Evangelio.

Desde un monte –como para indicar la altura de su mensaje- Jesús pronuncia la enseñanza que viene a decirnos que podremos elevarnos sobre nosotros mismos y ser más que hombres. Parece decir: “hagan lo contrario de lo que hacen y empezará sobre la tierra la fiesta de la felicidad”. Hagamos carne de nuestra carne esta enseñanza, aunque tengamos que reinventar el alma.

San Agustín encontraba en la frase El Verbo se hizo carne la esencia del proyecto de Dios. No solo por las razones salvíficas, sino también porque descubría ahí la invitación a que el hombre se divinizara. Nos servirá la comparación de los relatos de Tolstoi (El pastor y el rey), y Dostoievski (El idiota), para comprender la diferencia de planteamientos. Sin la inserción en Cristo no podríamos vivir el Evangelio.

San Gabriel trae a la tierra las buenas nuevas celestiales, particularmente la Encarnación del Verbo. Es un comunicador de alegría, como hemos de procurar serlo nosotros. Cumpliremos el oficio ‘profético’, del alma sacerdotal: estar al habla con Dios para hablar a los hombres de aquello que hemos recibido. Otra deuda con san Gabriel: habernos revelado que María es la llena de gracia.