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¿Qué nos llama más la atención al leer la vida de Jesús? Las respuestas serían múltiples, pero no olvidemos incluir la de su vida de oración. San Josemaría enseña que Dios no es una sombra, un ser lejano, sino que su existencia es más verdadera que la de todas las realidades que tocamos y vemos. ¿Vivo en su inmediatez, o me he dejado penetrar por una atmósfera de deísmo, donde no interviene Dios en mi vida y en la de los demás?

En la vida de los santos suelen darse momentos en que reciben una gran luz de la lectura de la Palabra de Dios. Eso ocurrió en la vida de san Josemaría con la frase Y yo, cuando sea levantado sobre la tierra, atraeré todas las cosas hacia Mí (Jn 12, 32). Esa frase resumía su mensaje y su fundación: hacer que todas las tareas humanas se dirigieran al Crucificado. Especial obligación para la mujer en la familia.

En la visión del profeta Ezequiel (cap. 37) encontramos toda una pedagogía de la acción de Dios que va dando vida a los huesos secos. Si no existe esa vivificación, aunque se junte a los huesos la carne y los nervios, aquello sigue inerte. Por encima de la vida natural, Dios nos comunica una vivificación superior, la del Espíritu Santo. Somos y actuamos como seres divinizados, transformados por esa elevación que en esta tierra apenas intuimos.

En la liturgia anterior, el mes de julio se dedicaba a honrar la Preciosísima Sangre de Cristo. Ahora podemos hacerlo con la celebración de esa Misa votiva. Esa Sangre es preciosísima en Sí misma, por estar unida a la divinidad, pero también porque redime al mundo, y también porque Jesús nos da una prueba de su amor. Pagarle amando nuestra propia cruz, sobre todo la que Él nos envía.

Con ese apelativo era conocido Jesús en Nazaret, su patria. Y lo llevaría como título honorífico. Nos habla de un padre conocido por su tarea y por su carpintería. José es modelo para unir trabajo y contemplación: siempre estaba en presencia de Jesús y de María. Trabajaba con perfecta rectitud de intención, cumpliendo el proyecto de Dios sin buscar gloria para sí.

¿Por qué la Iglesia celebra, desde el siglo IV, juntos a san Pedro y san Pablo? Quizá porque vemos en ellos los pilares de la Iglesia. A Pedro le pregunta Jesús si lo ama, y al recibir por tres veces una respuesta afirmativa, le confía a sus ovejas. Pablo asegura que nada lo separará del amor de Cristo. Ambos nos ayudan a comprender que lo importante en la vida es “dar en el blanco”, acertar el centro de la diana: al amor al Señor.

“Jesús pone, como condición para su seguimiento, la negación personal. No es algo sencillo, pero sí resulta imprescindible. Lo difícil de la mortificación, decía el santo cura de Ars, es solo el primer paso. Habiéndonos decidido, todo se suaviza y, lo que es más importante, la vida interior experimenta un ascenso y se da fruto. Como el grano de trigo que muere.

“Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia” (Juan 10, 10). Asombrosas palabras, que se experimentan cuando oramos. Lo recuerda el Catecismo, y nos dice también que la oración es la vida del corazón nuevo. Debemos orar en todo momento, acordarnos de Dios más a menudo que de respirar. Dios tiene sed de que el hombre tenga sed de Él.

¿Qué textos de san Josemaría podríamos ofrecer como síntesis de su mensaje? Quizá dos: la homilía “Amar al mundo apasionadamente” y la homilía “Hacia la santidad”. Esta última se emplea en el Oficio propio, y recuerda que es voluntad de Dios nuestra santificación. ¿El camino? La Humanidad Santísima de Cristo, participando en “la dicha de la divina amistad”.

El Apóstol Tomás deseaba ver y tocar las llagas de Cristo. Su incredulidad nos sirve para saber que el Señor permanece con sus llagas abiertas. En nuestra oración contemplativa encontramos en ellas un modo íntimo de tratarlo, un modo de fortalecimiento, de gozo y de desagravio. Busquemos centrar nuestra oración, más que en nosotros, en la Persona del Señor.