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因为尽管每个原子的根是单独的，每个形式的根是共同的，这是第七条法则也是唯一的现实，然而，它所表现出的非凡而短暂的显现，并不比我们感官的一种转瞬即逝的错觉更好。（为了更清楚定义，见附录“神、单子和原子”，以及“Theophania提奥法尼亚”、“菩萨和转世”，等等）
在它的绝对性中，它的两个方面（关于婆罗门和穆拉普拉克里蒂）下的唯一原则是无性的、无条件的/先天的和永恒的。它的周期性（manvantaric）放射能/粒子流——或原始辐射——也是一，雌雄同体并十分有限。当射线依次发散时，它的所有辐射也都是雌雄同体的，在其较低的层面变成阴阳原则。
普拉亚之后，无论是大普拉亚还是小普拉亚（小普拉亚让世界保持现状*），第一个唤醒活跃生命的是可塑的A’kâśa，父-母，以太的精神和灵魂，或圆形表面的平面。在宇宙活动之前，太空被称为“母亲”，并且父母是在觉醒的第一阶段。（见评论，第二节）在卡巴拉中，它也是父-母-子。但是在东方教义中，这些是显化宇宙的第七条原则，或者说是它的“atma buddhi manas”（精神、灵魂、智慧），三位一体分离并被划分为七个宇宙和七个人类原则，在基督教神秘主义的来自西方的卡巴拉中它是三联体或三位一体，和他们的神秘学者，Jehovah雌性同体的耶和华， Jah-Havah耶和华阳性面向—耶和华阴性面向。这就是密宗和基督教三位一体之间的全部区别。神秘主义者和哲学家，东方和西方的泛神论者，合成他们先生的/前三位一体于纯粹完美的抽象概念中。普遍接受将其拟人化。Hiranyagarbha金胎藏、Hari（是吠陀、古鲁-格兰特-萨希布和南亚许多其他神圣文献中最高绝对的名字。在梨俱吠陀的《普鲁沙苏克坦》（赞美最高宇宙存在）中，哈里是上帝/天主/真主的第一个也是最重要的名字最高存在的另一个名字是Narayana，仅次于哈里和Purusha）和Sankara商羯罗——体现“至高无上精神的心灵/精神”的三个位格（由Prithivi 大地——世界——在他的第一个化身中迎接毗湿奴）—— 是形成、保存和毁灭的纯粹形而上学的抽象品质，是那“不与所造之物一同泯灭”（或Achyuta阿丘伊达，毗湿奴的一个名字）三个神圣的化身（lit. hypostases 发光的位格）；然而，正统基督徒把他的个人创造的神划分为三位一体的三个人，并且不承认更高的神祇。
后者，在神秘主义中，是抽象的三角形；与正统，完美的立方体在一起。具有创造的神或所有众神被东方哲学家视作bhrantidarasanatah——“人造的忧虑/担心”，由于错误的外表而被想象为一种物质形式的东西，并被解释为产生自以自我为中心的个人和人类灵魂的虚假的构想（第五原则之下）。在Vishnu Purâna 的一个新译本中有个美妙的表达。“Brahmâ<梵天之车/载体>整体上具有Prakriti自性本质上的一面，既有进化的一面，也有未进化的一面（Mulaprakriti），还有精神层面和时间层面。灵魂，哦，两次出生，是最高梵天的主要方面。*下一个是双重层面，——Prakriti自性，进化和未进化的，以及是最后一次。” Kronos<希腊神>在Orphic奥菲斯教神谱中作为天生的神或代理人出现。 
在宇宙重新觉醒的这一阶段，神（上帝）的象征用一个中心有（根）点的完美圆代表它。这个符号是普遍存在的，因此我们在卡巴拉也发现了它。然而，西方的卡巴拉现在在基督教神秘主义者掌握中，完全忽略了这一点，尽管这它清晰的显示在Zohar佐哈尔中。这些教派最后开始表明这个标志○作为pregenetic kosmos前宇宙的象征，称之为“玫瑰和十字架的结合”，神秘一代人的大奥秘，从其而来的名字——玫瑰十字会（玫瑰十字）！
然而，或许可以判断，从最重要的，就像最著名的罗西十字会的符号，有一个从来没有被理解国，即使是现代神秘主义者/潜修者。那就是“鹈鹕”撕开它的胸膛喂它的七个孩子——罗西-十字架兄弟的真正信仰和得自东方秘密教义的直接结果。
Brahma梵天（中微子）被称为Kalahansa，意思是，按西方的东方学专家的解释，是永恒的天鹅或鹅（见第三诗节，评论8），并且造物主Brahmâ也是。由此，一个重大错误引起了注意；Brahma梵天（Neuter中性的）应该被称为Hansa-Vahana（他使用天鹅作为他的运输工具），而不是Brahmâ造物主，他是真正的Kalahansa，虽然Brahma（Neuter中性的）是Hamsa和“A-hamsa”，这将在评论中解释。让我们理解这里不使用Brahmâ 和Parabrahmam这两个术语，因为它们属于我们的秘传命名，但仅仅因为它们更为西方的学生们所熟悉。两者都是我们的一、三、七个元音词的完美对应词，它们代表一是全部，而一“全部在全部中”。
这就是秘密学说所依据的基本理解。
在这里，我们不可能对它们的内在合理性进行任何辩护或证明；我也不能停下来说明它们实际上是如何被包含在每一个值得称道的思想或哲学体系中的，尽管它们经常以一种误导性的伪装出现。
一旦读者对它们有了清晰的理解，意识到它们给生活中的每一个问题带来了光明，
在他眼中，他们不需要进一步的理由，因为他们的真理在他看来如天上的太阳一样显而易见。
因此，我将本卷中所给出的诗节的主题问题转述给大家，在其中另外添加了一个框架，用几句话解释了其中的一般概念以期使学生的任务更容易完成。
一节宇宙进化史，正如在诗节中所追溯的那样，也就是说，是进化论的抽象代数公式。因此，学生不应该期望在那里找到一个关于所有时期和转化的描述，这种转化介入在“整体”进化的最初开始阶段和我们现在的状态之间。给上述一个描述对人来说是不可能的，就像它是不可理解的一样。那些甚至无法理解与之相邻的存在层面的性质的人，就目前而言，他们的意识是有限的。 
因此，该诗节给出了一个纯理论的公式，可以适当修改后应用于所有演变：适于我们这个小小的地球，
适于地球形成的一个行星链，适于这个行星链所属的太阳宇宙等等，处于一个上升系统，直到心智恍惚并在努力中耗尽。
本卷中给出的七段诗节代表了这个抽象公式的七个表述。他们提到并描述了进化过程中的七个伟大的时期，在Purânas中作为“七个创造”被讲述，以及在圣经中称为创造的“日子”。
诗节一描述了在Pralaya期间的一个整体状态，在觉醒显现的第一次颤振之前。
思考了一下展示这种状态只能是象征性的，描述它是不可能的。它也不能被象征，除非否定它；因为，由于它就是绝对状态本身，所以它不能具有那些特定的属性，这些属性对我们用建设性的方式来描述对象是没有帮助的。因此，这种状态只能通过人们的感觉而不是想象的所有最抽象的反面属性来暗示，因为这是他们的理解力所能达到的最远限度。
对西方思维方式来说，诗节二中描述的阶段与第一节中提到的几乎相同，所以要表达它的不同概念，需要它自己的一篇论文。因此，它必须留给读者的直觉和更高的官能尽他所能去领悟寓言短语的意思。事实上，必须记住，所有这些诗节都是向内在能力的呼唤而不是物理大脑的一般理解。
诗节三描述了Pralaya之后宇宙对生命的重新觉醒。它描述了“单子”从与一同一的状态中兴起；“世界”形成的最早和最高阶段的吸收状态中出现，单子/单体/这个词可能同样适用于最广阔的太阳系或最微小的原子。

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这七个元素及其无数子元素远超过科学所知道的那些只是附带条件的改变和唯一元素的样子。后者不是乙太，*甚至不是Akâśa，而是这些物质的来源。第五元素，现在被科学自由地提倡，不是艾萨克牛顿爵士所假设的以太——尽管他用这个名字来称呼它，但在他的脑海里，它很可能ether联系在一起，上古时期的“父亲-母亲”。 正如牛顿直觉所说，“大自然是一个永恒的循环工作者，从固体中产生液体，稳定的东西出自易变的事物，易变的出自不变的，细微出自总体，总体出自细微。。。因此，也许所有的事物都起源于以太。（假说，1675）。
读者必须牢记于心，诗节只讨论了我们自己的行星系统的宇宙起源以及它周围可见的东西，一次太阳Pralaya期之后。秘密教导无法给出关于Kosmosis宇宙的进化，因为在这个时代，它们不能被最高的思想所理解，而且似乎很少有提升者，即使是最伟大的提升者被允许推测这个主题。此外，老师们公开表明即使是最高级的Dhyani-Chohans也未曾洞悉奥秘超越那些界限，将亿万太阳系从被称为“中央太阳”的分离。因此，那些已给出的，只与我们可见的宇宙有关，在“婆罗门之夜”之后。
在读者对构成本书基础的《Dzyan》一书中的诗节进行思考之前，完全有必要先了解一些构成并遍及他所关注的整个思想体系的基本概念。这些基本思想数量很少，而对它们清晰易懂的担心取决于对后面所有内容的理解；因此，在开始阅读这本书之前，要求读者自己先熟悉它们并不需要道歉。
秘密教义确立了三个基本命题：——（a）无所不在的、永恒的，无边的、和不变的原则，所有的推测都是不可能的，因为它超越了人类的理解能力，只能被任何人的表达所弱化或相似。它超出了思维的界限和所能达到的高度水平——用曼杜克亚的话说，“不可想象和无法形容。”
为了让普通读者更清楚地了解这些概念，让他以一个假设出发，即存在一个绝对的现实，它先于所有的显现、状态、存在。这个无限和永恒的因——在当前欧洲哲学的“无意识的”和“不可知的”中模糊地表述出来——是“所有那些曾是、现在是或永远将是”的无根之根。”当然它没有所有的属性，并且本质上与显化的，有限的存在没有任何关系。
它是“be-ness永恒存在的根”而不是being/存在，生物，生存（在梵文中，是SAT），是超越所有的思想或猜测。
这种“be-ness实相/真实性”在《秘密教义》中是两个方面下的象征。一方面，绝对抽象的空间，代表着纯粹的主观性，这件事没有谁的头脑能够将其从任何概念中排除，或靠自己独自设想 。另一方面，代表Unconditioned Consciousness（先天的/本性的/无条件的 意识/清醒状态/知觉/感觉的）本觉的绝对抽象运动。即使我们的西方思想家已经表明，离开变化，意识/知觉/感觉对我们来说是难以想象的，而运动最能象征变化，它的根本特征。唯一实相的后一方面，同样由术语“伟大的呼吸”所象征，一个十分生动的象征，无需进一步解释。
因此，秘密教义的第一个基本公理就是这个形而上学的绝对真理——Be-ness——神学的三位一体由有限的智慧象征。
然而，如果这里给出一些进一步的解释，可能会对研究者有所帮助。
到目前为止，赫伯特•斯宾塞修改了他的不可知论，如明确表示“第一因”*的本质，神秘主义者更合乎逻辑地从“无因之因”、“永恒的”和“不可知的”导出，可能本质上与从我们内心涌出的意识的本质相同，：简而言之，那弥漫在宇宙的客观现实是思想的纯粹本体。
他的这一进步使他非常接近密教和Vedantin（吠檀多人）的宗旨。*
    parabrahm（唯一的实相，绝对的）是绝对意识场，即其本质与有条件的存在完全无关，其中有意识的存在是有条件存在的标志。然而一旦我们从这个（对于我们）完全的反向（对立面，反面）中传递出思维，二元性就会在精神（或意识）和物质、主体和对象的对比中随即发生。 
然而，精神（或意识）和物质被视为，不是独立的现实，而是作为绝对（Parabrahm）的两个层面或朝向，那构成无论是主观的或客观的有条件的存在的基础。
鉴于这个形而上学的三位一体作为一切显现的根源，伟大的呼吸显露出前宇宙意念的特征。它是力量和所有个体意识的背景和根源，并在宇宙进化的巨大体系中（计划中）中提供具有影响的（具有指导性的）智慧。另一方面，先验的根-物质（Mulaprakriti）是那绝对层面，它构成了自然界所有客观层面的基础。
正如宇宙前的意念是所有个体意识的根源一样，所以宇宙前的物质是事物分不同等级的基础。
因此，很明显，绝对真理这两个方面的对比是“显化宇宙”存在必不可少的。除了宇宙物质之外，宇宙意念不能表现为个体意识，因为只有通过物质载体† 那意识喷发为“我是我”，这是在复杂的某个阶段聚集一束宇宙意识之光所必要的物理基础。
同样，除了宇宙意识，宇宙物质仍然是一个“空”的抽象概念，并且随之而来的是没有意识出现。
“显化的宇宙”因此充满了二元性，也就是说，其存在的真正本质就是“显现”。
但是，就像主体和客体、精神和物质般相反的两极，它们只是一个统一体的各个方面，在其中它们被和合而成，因此，在显化的宇宙中，有“那个”将精神到物质、主体与对象链接在一起。
这种东西，目前还不为西方的推断所知，被神秘主义者称为Fohat。它是一座“桥梁”，通过它，存在于“神性思想”中的“观念”将宇宙物质铭记为“自然法则”。 因此，它是宇宙的动态能量。意念；或者，从另一方面来看，它是智能媒介，所有显化的引导力“思索神性”通过dhyan chohans传播并显现，*可见世界的建筑师。因此，从精神或宇宙意识来到我们的意识；来自宇宙物质中的几种载体使意识被个体化并达到自我——或反射——意识/感觉；
而fohat，在它的各种表现形式中，是精神和物质之间的神秘联系， 是使每一个原子进入生命都充满活力的原理。
下面的总结将为读者提供一个更清晰的理念。
（1.）绝对的：吠陀经的Parabrahm或一个实相，sat，如黑格尔所说，是绝对存在和非存在。
（2.）第一显现：非个人的， 在哲学中，未显示的标志，是“显化”的前身。这是“第一因”，即欧洲泛神论者的“无意识”。
（3.）精神—物：生命，“宇宙精神”， Purusha（原人/其形为人/真实自我/至灵）和自性，或第二个标志。
（4.）宇宙意念：Mahat或智慧/智力，全部世界的—灵魂；物质的宇宙本体，在天然的智能行为或天性/本性，也叫MAHA--BUDDHI大菩提。
唯一的现实；它在有限宇宙中的二重性。
此外，秘密教义断言：——
（b.）toto中宇宙的永恒作为无限的层面；周期性地“无数的宇宙运动场不断的显现和消失”，被称为“显现的星星”，和“永恒的火花”。 “朝圣者的永恒”†就像是自我存在之眼的一次眨眼（闪烁）（Dzyan书）。“世界的出现和消失就像是有往复流变规律的潮涨退潮。”见第二部分，“婆罗门的昼和夜。”）
秘密教义的第二个主张是周期性定律的绝对普遍性，关于往复流长、起伏消长，和流动规律的绝对普遍性，这些已被物理科学观察并记录在所有自然范围。一种交替如那日与夜，生与死，睡与醒，是那么常见的事实，如此完美普遍，毫无例外的，我们很容易理解，在其中我们看到了宇宙的一个绝对的基本规律。
此外，秘密教义教导：——
（c）所有灵魂的根本本体与Universal Over- Soul 普遍存在的超灵魂在一起，后者成为它自己的未知根的一方面；而且是每一个灵魂所必须的朝圣之旅——前者的火花——在整个任期内根据业力和轮回法则通过化身（或“必需品”）轮回。换言之，没有纯粹的精神/心灵的菩提（非凡的灵魂）在普遍的\共同的第六原则的纯粹本质发出火花前能有一个独立的（有意识的）存在——或者超越灵魂—— ，已经（a）通过了Manvantara现象世界的每一种元素形式，并（b）获得了个体特征，首先通过本能冲动，然后通过自我诱导和自我设计的努力（通过业力来检验），因此提升通过了智慧所有的等级，从最低到最高的Manas（末那识），从矿物和植物直到最神圣的天使长（dhyani-Buddha冥想佛陀）<象征普遍的神圣原则和力量>。
密宗哲学体系的关键教义承认人没有特权或特殊天赋，除了那些在一系列漫长的轮回和转世中始终通过个人努力和功绩由他自己自我获得的人。这就是为什么印度教说宇宙是Brahma and Brahmâ（梵天和梵天的载体）。
因为梵天是在宇宙的每一个原子中，本性/自性/自然界中的六项原则存在着所有的结果——以各种方式展现层面间的不同特征——属于第七层面和一，宇宙中唯一的现实，无论是广大无边的还是微观的宇宙；以及为什么在显现层面和第六种（Brahmâ the vehicle of Brahma梵天的载体Brahmâ/梵天之车Brahmâ）形式上的组合 （精神的、心灵的和肉体的）被形而上学的反语视为虚幻和Maya错觉。

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正统的婆罗门，那些崛起最反对泛神论者和女侍者的人，称他们为无神论者，是被迫的，
如果Manu（马努是集体人性：“马努可能是马纳萨的合成物，并且他是一个单一的意识，在同样的意义上，尽管人体所有各种细胞组成是由差异的和不同的意识，仍然有一个意识单位，即人。              
但是这个单位，也就是说，不是一个单一的意识：它是一个人所吸收的成千上万种意识的反映。）在这件事上有任何权威，接受Brahmâ死亡，创造者，在这个（富于创造力的）神的每一个“时代”结束时（100神圣年——一个时期要用15位数的我们的年来表达）。然而，他们当中没有一个哲学家会在任何其他意义上把这种“死亡”看成是暂时从显现的存在层面上消失，或是周期性的休息。
因此，神秘学家与阿德韦塔•韦丹廷的哲学家就上述原则是一致的。它们显示出在哲学上不可能接受绝对一切创造或甚至进化出“金蛋”的观念，据说它进入其中是为了将自己转变成婆罗门——造物主，他扩展自己之后成为神和所有可见的宇宙。他们说绝对统一不能传递到无穷大；因为无穷大的前提是事物的无限延伸，以及“某物”的持续时间；以及所有的一切都像空间——那是它在地球上或我们存在的层面上唯一的精神和身体的表现——既非感知的对象，亦非从属于感知。
如果我们能够假设永恒的无限万物，无所不在的统一，替代存在于永恒中，通过周期性的显现形成一个多样的宇宙或多重人格，那么统一将不再是一个。洛克关于“纯空间能够既不抵抗也不运动”的观点——是错误的。空间既不是“无限的空虚”，也不是“有条件的充实”，而是两者都是：存在，在绝对抽象的层面上，是永远不可识别的神性，它只对于有限的头脑是空白\真空\空虚，* 而关于Mayavi（虚幻的）的知觉\感知，充实，所有这一切是绝对的容器，无论是显现的还是未呈现的：因此，它是那绝对的一切。
两者之间没有区别，基督教使徒的“在他里面我们生活，移动，拥有我们的存在”和印度教Rishi（先知，受启发的人，在吠陀文学中，用于预言家，通过他们揭示吠陀的各种咒语或赞美诗。在后来的时代里，瑞希被视为一种特殊的存在，与神和人、父权制或创造者不同：因此，有十位maharshis——Prajapati的智慧之子。）的“宇宙住于梵天中，从梵天而来，并将返回梵天（(Brahmâ）：”对于梵天（中性的），未证实的，是那秘密的宇宙，和梵天，显现出来的，在象征性的正统教条中是标志，制造了男性—女性*。使徒的神—创始者和Rishi（先知）的神都是看不见存在和可见的空间。空间在深奥的（常人难以理解的）象征主义\象征手法中被称为“七层皮肤永恒的父-母 ”，它由无区别至分化为七层不同的表面组成。
“过去、现在和将来，无论有没有宇宙，无论有没有神，都是什么？“深奥的Senzar教理问答问道。
答案是——空间。
拒绝的不是一个未知的始终—呈现于自然中的神，或秘密的（隐秘的）天性\自然\本性，而是人类教条化的神和他的人性化 “言语”。 人以他无限的自负和固有的骄傲和虚荣，在他的小小的脑-结构中发现的材料用他那亵渎神圣的手自己塑造了它，并把它作为一个未被泄露的空间的直接启示强加给人类。
神秘主义者接受启示是来自神圣但仍然有限的生命，即显化的生命，而不是来自未显化的生命；来自那些被称为原始人类的独立存在体，
Dhyani-Buddhas（五禅那佛，五方佛，大乘佛教，尤其是金刚乘佛教中，从一开始就一直存在的五位“自生”佛），或Dhyan Chohans（业力和宇宙法则的代理人，灵性存在的集体宿主-基督教的天使宿主-他们是天赐的或全部思想和意志的表现媒介。），印度教徒的“Rishi-Prajâpati”（仙人-众生之主，主神），Elohim（上帝）或“上帝之子”，所有民族的行星精神，他们已经成为人类的神。他还将Adi-Sakti看作——Mulaprakriti（先验根物质（mulaprakriti）是绝对的一个方面，它构成了自然界所有客观层面的基础。正如宇宙前的意念是所有个体意识的根源一样，宇宙前的物质是物质分化的不同等级的基础。）的直接散发，它的永恒的根，以及具有创造力的原因Brahmâ（婆罗门，梵天）的女性面向，在她的宇宙灵魂的A’kásic（虚空）的外表下——作为哲学上的Maya，和人类Maya（错觉，幻觉）的因。但这种观点并不能阻止他从相信它的存在到它延续下去，也就是说，一个Maha- manvantara（大曼凡塔拉时期）；也不是来自使用A’kâśa，Mulaprakriti的辐射的能量，* 为了实际目的，像宇宙灵魂一样连接所有自然现象，科学已知或未知的。
世界上最古老的宗教——特别是，神秘的根或根基是一个——是印第安人、马其顿人和埃及人。然后是迦勒底人，这一切的结果——现在完全迷失于世界了，除了目前由考古学呈现出来的损毁了的Sabeanism萨比亚主义；然后，经过许多稍后将被提到教派，犹太人来了，神秘地，如卡巴拉，跟随在巴比伦的想象力后面；宣说，如在《创世纪》和《摩西五经》中的一系列寓言传说。
阅读佐哈尔之光，《创世记》最初的四章是世界宇宙起源中高级哲学篇章的片段。（见第三册，Gupta Vidya保护智慧\秘密智慧（已知宗教和哲学的源头）和佐哈尔。）以象征性的伪装，他们是一个婴儿故事，在科学和逻辑方面是丑陋的荆棘，业力的明显结果。让他们充当基督教的开场白是对Rabbis（犹太教祭司）一方的残忍报复，他更清楚他们的摩西五经的本意。这是反对对他们破坏证据的无声抗议，现在犹太教徒当然比他们传统的迫害者更好。以上所命名的公开教义将在我们继续进行的过程中用宇宙学说的光加以解释。
神秘学教义问答包含以下问题和答案：“它到底是什么？“空间，永恒的Anupadaka”*“它曾经是什么？” “根里的胚芽。” “ 到底是什么总是来了又去了？“伟大的呼吸。”“那时，有三个永恒？“不，三个既是一个。那个一直是的是一 ，那个曾经是的是一个， 那个始终存在的和将成为的也是一个：这就是空间。”
它扩张和收缩（呼出和吸入）。当它膨胀的时候，母亲会扩散和散播；当它收缩的时候，母亲会收回和聚集。然后进入另一个世界。这就产生了进化和溶解的时期，Manwantara曼梵达拉期和Pralaya 灭劫 。胚芽是看不见和炽热的；根（圆的平面）是冷静的；但在进化和Manwantara 期间，她的外表冷酷并散发着光芒。炙热的呼吸是那吞噬了许多后代，对立要素（异质）的父亲；并留下单向的（均匀的）。清凉的呼吸是母亲，在黎明（婆罗门或曼凡塔拉之日）构想、形成、产生并接受它们回到她的怀里，以改良它们。……”
为了普通读者更清楚地理解的这部分，必须指出，神秘科学识别七种宇宙元素——四个完全物理的，和第五个（以太）半物质，因为它将在我们第四循环圈结束时在空中可见，在整个第五循环圈期间至高无上的统治其他物质。剩下的两个还完全超出了人类感知的范围。然而，后者将在本轮的第6和第7运转中作为演示出现，并将分别在第6和第7轮中获知。

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当直径线与垂直线交叉时 ○+，它变成了平凡的十字架。人类已经到达了第三个根种族；它是人类生命起源的标志。当圆周消失只留下它+，这是一个标志，表明人堕落为物质已经完成，第四种族开始了。圆圈内的十字架象征着纯粹的泛神论；当十字架被丢弃不记时，它变成为了阳具。它也一样并且还有其他的含义如刻在圆圈内的tau（希腊语的第十九个字母） ，或者作为“雷神的锤子”，所谓的吉安那十字架，或者朴素的万字在圈中○卐。
    由第三个符号——由直径的水平线分为两部分的圆——创造性的第一个表现形式（仍然是被动的，因为女性）自然是有意义的。首先对生育有朦胧感觉的人是女性，因为相对于父亲，男人对他母亲的了解更多。因此女性神比男性神更神圣。因此，大自然是女性，在某种程度上是客观和有形的，而使其产生作用的精神原则是隐藏的。通过在包含水平线的圆圈中，一条垂直线，Tau（希腊字母表的第19个字母）形成了—   —最古老的字母形式。它是第三根种族象征性衰落之日的标志——即，当通过自然进化发生性别分离的时候——当这个字码变成 ○丨，圆，或无性生命改变或分离了——一对象形文字或符号。随着第五种族的进程，它变成成了圣器的符号，在希伯来语n'cabvah中，在最初形成的种族中，*然后它变成了埃及的 （生命的象征），后来又变成了金星的标志, 然后演变为斯瓦斯蒂卡（托尔的锤子，或者现在的“密封十字架”）。 完全与圆圈分开，从而成为纯粹的阳具。卡利时代的神秘符号是倒转的五角星，因此    ——人类巫术的标志，有两个点（角）向上，每个神秘学家都会确认“左手”的位置，并用在魔法仪式中。
希望在研读这部著作的过程中，能改变公众对泛神论的错误认识。把佛教徒和主张神秘主义者视为无神论者是错误和不公正的。如果不是所有的哲学家们，无论如何他们都是逻辑学家，他们提出的反对和证据都是基于严格的推理。事实上，如果印度的Parabrahmam超梵被认为是代表其他民族的隐秘和无名的神，这一绝对原理将被发现是所有其他原理的原型。parabrahm不是“上帝”，因为它不是一个神。曼杜克亚奥义书（2.28）解释说“它是至高无上的，而非最高的（paravara），”。它是“至高无上”的 因，而不是至高无上的效果。parabrahm只是，作为一个“无尽的现实”，全部的——包括宇宙在内——或者更确切地说，无限的宇宙空间，当然，在最高的精神境界上。
梵天（中性）是不变的，纯净、自由、不屈不挠至高无上的根，“唯一真实的存在，Paramarthika，”以及纯芽和生命力（智力，觉悟）不能成为认知者，“因为它没有认知主体。” 火焰能称为火的本质吗？这个本质就是“宇宙的生命和光，可见的火和火焰是毁灭、死亡和邪恶的。”
“火和火焰摧毁了罗汉的身体，他们的精华使他成就不朽。”（第二卷，菩提-墙）商羯罗说：“绝对精神的了解，如太阳的光芒，亦如火中的热一样，除了绝对的本质本身，什么都不是” 它——是“火的精神”，而不是火本身；因此，“火的属性，热或火焰，不是精神的属性，而是精神是无意识原因的属性。” 这句话不是后来玫瑰十字会哲学的真正关键吗？
简而言之，parabrahm（婆罗门、梵天）是在它无限和永恒中的宇宙总集合体，不适合用分割集合体的“这个”或“那个”。* “在最开始这就是自我，唯一的”（奥义书《Aitareya》）；伟大的Sankaracharya（商羯罗）解释说，“这”指的是宇宙（Jagat-世界）； “在开始阶段”这个词句的意思是指在现象宇宙再现之前。
因此，当泛神论者回应奥义书时，其陈述如同秘密教义中所述，“这”无法创造，
他们并不否认创造者，更确切地说，一个创造者的共同集合体，而只是拒绝，逻辑性很强地将“创造”，尤其是形成有限的东西，归因于无限原则。对他们来说，婆罗门是一个被动的，因为一个绝对的原因，无条件的Mukta木克塔（解脱）。只有有限的全知和全能拒绝后者，因为这些仍然是属性（作为人类的知觉\感知的反映）；并且因为Parabrahm（婆罗门，梵天）是“至高无上的一切”，永远不可见的自然的精神和soul（灵魂\心性\心灵）， 不变且永恒的，不能有任何属性；绝对性很自然地排除了有限或有条件的任何概念与之联系。接着如果吠陀人假定属性仅仅属于它的发射能，称之为“iswara大自在天外加Maya幻觉\错觉”，和Avidya无明\无知\愚蠢（不可知论和非科学，而不是无知），这很难在这个概念中找到任何无神论。
† 既然在一个被认为是无边的宇宙中，既不能有两个无穷大也不能有两个绝对量，那么这种自存在\自存物<自生>就很难被认为是个人创造的。感觉和觉知有限的“存在”，那是非—“存在”， 在感觉上它是one be-ness （神智论者创造的一个术语，用来更准确地解释不可译的词sat的基本含义。后一个词并不意味着“存在”，因为它假设了一种有知觉的感觉或某种存在意识。）(“SAT”是一种不变的、永远存在的、不变的、永恒的根源，所有的一切都是通过它来进行的。但它远不止是种子中的潜在力量，它推动着发展的进程，或者现在所说的进化。它是永恒的，尽管从未显现。
SAT起源于ASAT，而ASAT是由SAT产生的：一个循环中的永恒运动，真实的；然而一个循环只能在至高无上的开始时，在涅槃的开端可以修正（SD 2:449-50）。SAT是不存在，而是be-ness，因为无论什么表现出来能知觉的，永远不会持久。SAT（纯粹的存在）、智（纯粹的思想）和阿南达（幸福）一起表示绝对的状态。在吠檀多中，用作自我存在或宇宙精神。) ，因为，在这一切中，隐藏着它的同卵细胞和同期粒子流或内在\固有的辐射，那些，数量庞大到与周期性的婆罗门（男性-女性效力）相配时，它就开始变成或扩展自身到显化的宇宙中。Narayana在（抽象的）太空之水上移动，转化成为通过他移动的有形物质的水，他现在变成了显明的文字或标志。

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得自史前时期的书页


一份古老的手稿——一组棕榈叶，通过某种特定的工艺流程，使其不透水、不着火、不透气。——摆在作者眼前。
第一页是一个洁净无瑕的白色磁盘在暗黑的地面里。下一页，相同的磁盘中有一个中心点。
首先，研究者知道永恒代表宇宙，在沉睡的能量再次觉醒之前，这个词出现在后来的系统中。这个在迄今为止最完美的磁盘中的点，劫灭种的空间和永恒，意味着分化的开始。这是宇宙卵子的关键（见第一部分“宇宙的卵子/蛋”）。其中的胚芽之后将变为天地万物，万象，无边的，周期性的宇宙，这其中的胚芽是潜伏的，活跃的，周期性的轮转。圆圈是神圣的统一体，所有人从其发展，从其回归。它的周长——鉴于人类思想的局限性，采用一种勉强有限的符号——象征抽象的、永远无法识别的存在，以及它的平面代表宇宙的灵魂，但是两者是一体的。只有圆盘的表面是白色的，周围是黑色的地面，才能清楚地表明它的平面是人类唯一能获得的知识，虽然它还处于混沌不明。正是在这个层面上，生命周期的表现才开始；因为它在这个灵魂里沉睡，在Pralaya（消融中），在神圣的思想中*隐藏着每一个未来宇宙和神权的计划。
它是唯一的生命，永恒的，看不见的，但无所不在的，没有开始或结束的，然而其定期的有规律的显现，在这期间主导着非存在的黑暗的奥秘；无意识，但绝对的意识清醒；不可实现的，却有一个自我存在的实相；真正的，“混乱的感觉，宇宙的理性。” 它的一个绝对属性，即它本身，永恒的，不停的运动，深奥的说法称为“伟大的呼吸”。*它是宇宙永恒的运动，在无限的意义上，是永恒存在的空间。静止不动的东西不可能是神圣的。但是另一方面是在宇宙的灵魂中，实际上没有任何事物是真正的绝对静止。
大约在公元前五世纪，Leucippus（原子论之父），德谟克利特的导师，认为空间永远充满由不停运动驱动的原子，后者在适当的时间内产生，当这些原子聚集，旋转运动，通过相互碰撞产生横向运动。伊壁鸠鲁和卢克莱图斯教授了同样的理论，只是增加了原子的横向运动吸引力的概念——神秘的教学。
从人类的继承开始，从他所居住的地球第一次出现建筑师开始，未揭示的神被认可并只在其下的哲学层面考虑——-宇宙运动，大自然中创造性呼吸的颤栗。神秘主义总结了“一个存在”，因此：“神是一个神秘的，活的（或移动的）火，这看不见的存在的永恒见证是光、热、湿”——三位一体包括自然界中的每一种现象，也是造成这种现象的原因。
宇宙内部的运动是永恒和不停的；宇宙运动（可见的或主观感知的）是有限的，周期性的。作为永恒的抽象概念，它是永远存在的；作为一种显现，它的前进方向和相反方向都是有限的，这两个方向是连续重建的α和ω。大宇宙——本体论——与现象世界的因果关系无关。它只涉及宇宙内部的灵魂，不可改变的神圣思想中的理想大宇宙，我们可以这样说：“它既没有开始，也没有结束。” 关于它的形体或极广阔的组织，虽然不能说它有第一个或将有最后一个结构，然而，在每一个新的Manvantara（显化期），当它每次在更高的层面上进化时，它的组织可能被视为同类中的第一个和最后一个，。…….
就在几年前，有个说法：
“秘传教义，像佛教和婆罗门教，甚至Kabala（犹太神秘哲学）一致教导说，一个无限的且未知本质的存在来自永恒，并且在有规律及和谐的相续中，要么是被动的，要么是主动的。在马努诗词般的用语中，这些状况被称为梵天的“日”和“夜”。后者要么是“醒着”，要么是“睡着了”。Svabhâvikas，或最古老的佛教流派（仍存在于尼泊尔）的哲学家们，只在这种“本质”的活跃状态下推测。他们称之为Svâbhâvat，并且认为被动地以抽象的和“不可知的”力量为理论基础是愚蠢的。
因此他们被基督教神学家和现代科学家称为无神论者，因为这二者都不能理解他们哲学的深刻逻辑。前者承认除了已创造出的可见宇宙的拟人化的第二力量之外，没有其它的上帝，那和他们一起成为了基督徒的拟人化的上帝——男性耶和华，在雷电中咆哮。反过来，理性主义的科学欢迎作为古代的“实证主义者”的佛教徒和斯瓦巴哈维卡哲学家。如果我们对后者的哲学持片面的观点 ，我们的唯物主义者以他们自己的方式可能是对的。佛教徒坚持认为没有创造者，而是无限的创造力量共同构成了一种永恒的物质，其本质是不可捉摸的——因此，对于任何真正的哲学家来说，都不是一个可以推测的主题。苏格拉底总是拒绝争论宇宙存在的奥秘，但没有人会想到要控告他的无神论，除了那些决心要毁灭他的人。秘密教义说，在开创一个活跃时期之后，这神圣本质自无内之中和外表之内扩展，服从永恒不变的规律， 现象或可见的宇宙是宇宙力长链的最终的结果，由此开始发生运动。同样地，当重新开始被动状况时，神圣本质的收缩发生了，而先前的创作性运行逐渐日益消弱。可见的宇宙瓦解了，物质消散；而“黑暗”又变得孤单而孤独，再次笼罩在“深邃”的脸上。使用秘密书籍中的隐喻，它将更清晰地传达这个理念， “未知本质”的一次呼出产生了这个世界，一次吸入导致它消失。这一过程自永恒开始一直运行着，并且              我们现在的宇宙只是一个无限系列中的一个，没有开始，也将永无止境。—— 见“揭开伊西斯的神秘面纱”；也可参见在第二本部分的“大梵天的日夜”。）
在目前的这部作品中，这一段会被尽可能的解释。尽管现在看来它对于东方学学者而言并不新鲜，但它的深奥的说明可能包含了很多到目前为止西方研究者仍然是完全未知的东西。
第一个插图是一个普通的圆盘○，第二个古代符号○•显示圆圈中有个点的圆盘——永远永恒的自然周期性显现中的第一次分化，无性别和无限的“Aditi在那儿”（梨俱吠陀），光盘上的点，或抽象空间中的潜在空间。在第三阶段，点被转换成直径，因此○—
它现在象征着一个神圣的完美的自然母亲在无所不包的绝对的无限中。

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随着Kali-Yuga伟大周期的开始，大约九年后，前五千年的第一个周期将结束。随后这本书中最后的预言（黑色时代预言记录的第一卷）将完成。我们等待的时间不会太长，我们中的许多人将见证新周期的曙光，最终有不少的描述将在种族间得到解决和平衡。
预言书第二卷几乎已准备好了，自佛陀的大继承人，Sankarâchârya（商羯罗）那时起就一直在准备之中。          
更重要的一点必须注意，一个太古的关于存在的一系列证明中最重要的点，宇宙智慧——至少对于基督徒和学者而言。
这些教义至少部分地为教会的几位神父所知。它保留在纯粹的历史基础上，奥里根、西尼修斯，甚至克莱门斯•亚历山大，在加入亚历山大学派的新柏拉图主义之前，他们就已经自发的进入在基督教的面纱下的诺斯替派的神秘的世界。更重要的是，秘密学校的一些教义——尽管并非全部——保存在梵蒂冈，因此从那时起就成了神秘事物的一部分和包袱，由拉丁教会以损毁丑化的状态附加到最初的基督教计划中。这就是现在圣母无原罪的物化教条。这就说明罗马天主教会对神秘主义、砖石建筑和异端神秘主义的巨大迫害开始了。
君士坦丁时代是历史上最后一个转折点，最终在西方世界扼杀古老宗教并在其上建立新宗教的最重要斗争时期。从那时起远眺遥远的过去，在更远处的“洪水”和伊甸园，开始被强行无情地封闭，所采用的任何公平和不公平的手段，都是为了抵制后人轻率的目光。所有发行品都被封锁了，每一份可以触及的记录都被销毁了。然而，即使在这些残缺不全的记录中，仍然有足够的证据证明我们所说的在这些书中，每一个合理的证据都证明了根本教义的真实存在。碎片在地质和政治灾难中幸存下来，用来讲述这个故事；每一个幸存下来的人都有证据表明，现在的秘密智慧曾经是泉源，一个永远流动不息的源头，给养所有的小溪——既以后所有民族的宗教——从始至终。
这一时期，一端从佛教和毕达哥拉斯和另一端新柏拉图主义者和诺斯替派开始，是遗留在历史中唯一的焦点，在那里最后一次会聚来自远古时代光流的明亮光线，不受偏执和狂热的影响。
这就说明了作者必须通过从历史时期收集的证据来解释从最古老的过去中得出的事实。目前没有其他方法，冒着再次被指控缺乏条理和系统的风险。必须让公众了解这些世间-精通者（专家，高手）的努力，那些启蒙诗人、作家和各个时代的经典名著，将有关于存在的知识保存在人类的记录中。至少，这种哲学，实际上并非是其原则。1888年的提升者们确实是不可理解的，永远是一个看似不可能的神话，不像其他每个历史时代的提升者那样。这只能在命名章节和诗篇中可能会找到所提及的这些伟大的人物，在他们之前和是一个漫长无之境的队伍，由大洪水时期前的其它著名人物和大洪水时期后的艺术大师们组成。因此，只有在半传统半历史的权威上才能显示出，神秘学知识以及它赋予人类的权力不是完全虚构的，而是它们本身与世界一样古老。 
因此，对于我过去和未来的评判者，不管他们是严肃的文学批评家，还是那些根据作者名字的受欢迎程度或不受欢迎程度来评判一本书，在文学中嚎叫的苦行僧，他们几乎不看它的内容，像致命的杆菌一样牢牢地附着在身体最薄弱的地方——我已无话可说了。
我也不会俯就注意那些疯狂的诽谤者——幸运的是人数不多——他们希望通过让每一个比他们有名的作家丢脸来吸引公众的注意，在他们的阴影下吐白沫和狂叫。
这些，最初维持了多年的教义是在神论者中教授，并以“秘密的佛教”为极顶，这一切都是由当代作家发明出来的， 最后转过身来，公开谴责“揭开伊西斯的神秘面纱”，其余的则是对Eliphas Lévi <译注1> 的抄袭，Paracelsus（！！）
<译注2>，还有，mirabile dictu（惊人的故事），佛教和婆罗门教（！！！！）
同时指控雷南从福音书中偷走了耶稣的生命，而麦克斯•穆勒 《东方的圣书》或《碎片》，是出自婆罗门和佛陀的哲学。但对于一般公众和“秘密教义”的读者，我会一直重复我所说的，我现在用Montaigne（法国文艺复兴时期最重要的哲学家之一）的话说：先生们，“我在这里只是做了一束剔除了花的花束，除了绑它们的绳子，我自己的东西什么也没带。”
我们将用一句告别语来结束第一卷。
在序言部分主要讨论宇宙起源时，提出的某些主题可能被认为是不适当的，但是，对那些已经给出的主题再多加一些考虑的话，便使我触碰到到它们。每位读者都不可避免地从自己理解的立场，经验，意识以及基于其所学的知识判断这部论述。作者必须时刻牢记这个事实：在第一本书中也经常提到的那些问题，恰当地说，属于作品的后半部分，而不能默默的一带而过，以免读者真的把这部作品当作童话来看待——一部关于某些现代智慧的虚幻小说。
因此，过去将有助于认识当下，后者将更好地欣赏过去。
今天的错误必须加以解释和消除，但极有可能的是——在目前的情况下这就相当于确定了——再次证明了漫长的岁月和历史不会给任何人留下深刻印象，除了直觉—— 也就是说很少的人。但是就像在所有类似情况下一样，真实和忠诚的人可以通过向持怀疑态度的现代萨杜塞展示数学证明和纪念他的执拗的固执和偏执来安慰自己。为了怀疑论者的利益，由一些数学家通过代数运算得出的著名的概率定律，仍然存在法国科学院档案馆里。

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在沙漠荒野和山脉、溪谷和高原，他们寻找并急切地摧毁所能触及的每一块方尖碑、柱石、书卷或羊皮纸，如果它只是Tau（  古埃及生命的象征，以一个圆圈覆盖的陶十字表示，通常称为克鲁斯•安萨塔（带把手的十字）。通常放在每一个代表上帝或女神的手上；同样放在第一个代表的手上，再放在木乃伊上。也就是现在金星的天文行星标记；而反斜线则是地球的标记。）的镂空符号，或任何其他由新信仰借取和支配的符号；他会随后看明白为何过去的记录如此之少…
诚然，早期和中世纪基督教和伊斯兰教狂热的恶魔精神，从一开始就喜欢住在黑暗和无知中; 而二者造成了 
“——太阳如鲜血，大地是坟墓，坟墓是地狱，地狱本身是阴暗的忧郁！“
这两种信条都是在武力的威胁下赢得了他们的异教信徒（译注：从异教皈依犹太教）；他们都在天堂建造了教堂——亲吻作为祭祀品的人类受害者。 “以色列的因果报应”这句不祥的话在我们这个时代第一世纪的大门上发出致命的光芒。通过我们自己的门户，未来的预言者可能会辨别出其他的话，那将指明狡猾地编造历史，故意歪曲事件，以及后世诽谤伟大人物的因果报应，Jagannâtha（ 译释：世界保护者、统治者或世界之主；毗湿奴和克里希纳的头衔，尤其是在毗湿奴显现为化身时；也属于拉玛，以前的化身。“印度所有教派都同样崇拜这个神。
在宇宙学中，贾加纳萨是一个特定宇宙单位的宇宙教主，所有的宇宙单位都在进化的过程中流动，形成了宇宙显现的时期，并在适当的时候重新聚集，当新的宇宙打开时时将重新出现。因此在某种意义上，与印度人的创造性三位一体的梵天相似。）的两辆车之间被弄得面目全非——偏执和物质主义；一辆接受太多，另一辆否定一切。坚持黄金中点的人是明智的，他相信事物的永恒正义。Faigi Diwan说，“见证一位属于一千个教派的自由思想家的精彩演讲 ”： “在复活日的大会上，过去的事必蒙赦免，Ka’bah的罪恶因基督教堂蒙尘而将获得饶恕”。
对此，马克斯•穆勒教授回答说：“伊斯兰教的罪恶就像基督教的尘埃一样无足轻重。？？
在复活日，穆罕默德和基督徒都将会看到他们的宗教教义的浮华自大。人们为地球上的宗教而斗争；在天堂，他们会发现只有一种真正的宗教——尊崇上帝的精神。*
换言之，“没有宗教（或法律）高于真理”——“ SATYÂT NÂSTI PARO DHARMAH ”（ 译注：梵文原文：没有什么比真理更伟大）——贝拿勒斯邦主的座右铭，由神智协会采用。


正如序言中所说，秘密学说不是《揭开伊西斯神秘的面纱》的改写版——按原定计划。
更确切的说这本书是对“揭开伊西斯神秘面纱”一书的注解，虽然完全独立于早期的著作，却是必不可少的必然结果。在那个时代伊希斯的大部分内容几乎不可能被神论者理解。现在秘密教义将揭示许多在第一部著作中尚未解决的问题，尤其是在开篇的几页，从未被人理解过。
只要关注一下我们历史时期的哲学和坠落民族各自的象征符号，只需匆匆一瞥就能看到伊希斯两卷书中神秘主义的全貌。在目前的著作中，详细的给出了宇宙起源和我们人类第五个种族之前的四个种族的进化，现在两大卷书解释了在《揭开伊西斯的神秘面纱》一书首页种单独公布的内容并且一些典故遍布于整部著作。在我们解决诸如宇宙和行星进化，神秘人文的逐步发展和在我们“亚当”人类之前的种族等如此巨大问题之前，在本卷中也不能尝试大量的古代科学目录。因此，目前试图阐明秘密哲学的一些奥秘，事实上，这与先前的作品无关。举个例子，必须允许作者对所说的话加以说明。
“伊西斯”第一卷以引用 一本“古老的书”开始——
“如此古老我们的现代古文物考研究者可能会无限期的思考它的书页”，而对于写在它上面的关于构造的性质依然不太同意。这是目前仅存的原件副本。关于神秘学知识的最古老的希伯来文献——Siphrah Dzeniouta  （  SIPHRA’ DI-TSENI‘UTHA’  （阿拉姆语）sifr_‘di ts_n_‘th_’。“他们计算或讲述隐藏的秘密，”《秘密或神秘之书》；佐哈尔的主要书籍之一（光）；所涉及的秘密或神秘是与宇宙起源和那些世界的居民有关的，从而形成希伯来语Qabalah的基础。这部作品以“隐藏的秘密之书是平衡的平静之书”为开场白，接着用Qab主义的术语来阐述这篇论文。）——根据它编纂而成的，并且那时前者已处于被考虑为文学遗产的光耀下。其中一幅插图代表了亚当*所散发出的神圣本质，就像一条发光的弧线，开始形成一个圆圈；然后，在达到了它圆周的最高点后，无法形容的壮丽再次向后弯曲回到地球，在它的漩涡中带来了更高类型的人类。当它越来越接近我们的星球时，放射物变得越来越模糊，直到它接触到地面时变成黑色就像夜晚一样。”
“非常古老的书”是《Kiu-ti 》一书中许多卷的原著。不仅是后者，还有Siphrah  Dzeniouta，甚至是 Sepher Jezirah 《西弗耶齐拉》，* 希伯来卡巴利斯特主义者将著作归属于他们的创始者亚伯拉罕（！），Shu-king（《蜀王书》），中国的原始圣经，埃及《透特-赫耳墨斯的圣卷》，印度史诗，和迦勒底《数字之书》以及《摩西五经》本身都是来自那一小父卷。传统的说法是，秘密的祭司语言，在Senzar里被取消了，在第五种族（我们的）开始时的中亚，神用话语将它口述给了光明之子，有一段时间其语言每个民族的发起人都知道，当托尔泰克人（译注：十至十二世纪在墨西哥占统治地位的印地安人）的祖先理解这种文字如同失落的亚特兰蒂斯的居民一样容易时，他们从来自第三种族的圣人那里继承了它，马努西蒂亚人直接从第二和第一种族（高于我们所在的世界）的DEVAS那里学到的。 “Isis”(揭开伊西斯的神秘面纱一书) 所说的“例证”与这些种族的进化以及我们在瓦瓦瓦萨塔曼万塔拉第四和第五种族的人类或“循环轮回有关；每一轮由Yugas 组成人类七个时期；我们的生命周期已经历其中四个，第五个生命周期已经接近中点。插图是具有象征意义的，让每个人都能很好地理解并从一开始就能统观整体。这本旧书描述了宇宙的进化并解释了地球上一切事物的起源，包括人类的物理现象。在给出了从第一种族降至第五种族（我们）的真实历史之后，一切都没有进展，就在4989年前克里希纳去世时的卡利时期之初，它有了短暂的停止，克里希纳是光明的“太阳神”，曾经是活生生的英雄和改革者。
但还有一本书。所有它的拥有者们都不曾视它是很古老的，与生俱来的，而只是如黑暗时代般久远，也就是5000年左右。

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即使是最近，难道后者没有像在50年前一样，被嘲笑、拒绝，并被称为“现代伪造品”吗？大约在1820年，马克斯穆勒教授告诉我们，对于婆罗门、魔法师和佛教徒的经典。
“对它们几乎一无所知，甚至它们的存在也值得怀疑，没有一个学者能翻译一行经文包括《吠陀》经…或是佛教《大藏经》，Zend Avesta（译注：摘自古波斯时代的《天顶评注》）帕里斯教的著作，仍然被他们作为信仰的基础。帕西人自己把这些文献集合称为阿维斯塔；Zend主要被帕西人用来表示帕拉维的翻译和对阿维斯塔的评论。而吠陀经现在被证明是古代最高的作品其‘保存量近乎奇迹‘（吠陀经的讲座）。
当证明其不可否认的存在和记录时，同样的道理也适用于古老的秘密教义。但要想从中得到更多还需历时百年。提到几乎被世界遗失的解开黄道带秘密的钥匙，有人指出作者十年前在《掀开伊西斯的面纱》一书中写道：“据说在整个系统泄露之前，必须转动钥匙七次。我们将只转动一次，从而让亵渎者一窥神秘。快乐的他，理解了全部！“或许可以说整个神秘系统也是如此。在“伊西斯“中转动了一次钥匙而不是更多。更多的秘密在这些卷中给出了解释。
在那些日子里作者几乎不了解用于书写著作的语言，并且许多现在可以自由谈论，公开的事情，当时是被禁止的。在世纪二十年代，一些弟子更了解，也更适合，可能被智慧大师们派去给人们提供最终的、不可辩驳的证据，证明存在着一门科学被称为Gupta-Vidya（译注：Gupta-vidyā 秘密知识，秘密智慧; 世界所知的所有宗教和哲学的源泉：神智学，古代智慧宗教，神秘哲学。） ；就像曾经神秘的尼罗河源头一样，世界上已知的所有宗教和哲学的源头多年来已被人们忘记和遗失了，但最终被发现。
介绍这样一部作品不能用简单的序言，相反而是要配以一卷书来介绍；一个能给出事实，不仅仅是学术论文，因为秘密教义不是一篇论文，或是一系列模糊的理论，而是包含了所有在本世纪可以揭示给世界的东西。
即使是秘密教义现在已解禁的那些部分，比在这里发表没有用更糟糕的是——没有真实性和可靠性。
然而，可能性——这些教导的真实存在被第一次确定。现在将要作出的陈述，必须出示各方面权威的证明：古代哲学家、经典甚至是某一位有学问的教父，有些人因为学习研究过这些教义而知道它们，他们见过和读过教义的著作，其中一些人甚至亲自发起参与了古老的神秘仪式，在仪式展现过程中，秘密教义被寓言性的制定。作者必须给出基于史实值得信赖的名字，引用著名作家，古代和现代的，具有公认才能、优秀的判断力和真实性，以及一些在神秘艺术和科学方面的著名专家，随着后者的秘密已被吐露，或者更确切地说，部分以奇怪的古老形式呈现在公众面前。
怎么做？实现这样一个目标的最佳途径是什么？是一个经常出现的问题。为了让我们的计划更清楚，可以尝试采用插图。当一位来自勘探得很好的国家的游客，突然来到一块未知的土地边界，被一道难以逾越的岩石筑成的屏障挡住了视线，他可能仍然拒绝承认自己在他的探索计划中感到困惑。禁止越境进入。但是，如果他不能亲自参观这个神秘的地区，他可能仍然会找到一种方法，在尽可能短的距离内检视它。 他对身后风景的了解，帮助他  得到跨文化的一个普遍而非常正确的理念，如果他只爬到他面前海拔的最高峰。一旦到了那里，他就可以从容地凝视它，相比他刚刚离开下面时模糊的感觉，现在的他，多亏了自己的努力，超越了迷雾线和高耸入云的悬崖。
初步观察显示，对于那些想更准确地理解原文中所给出的古老时期的奥秘的人来说，在这两卷书中无法提供给他们。但是，如果读者有耐心，并且会瞥一眼欧洲信仰和教义的现状，将其与基督教时代之前和之后的已知历史进行比较和核对，那么他会在这部著作的第三卷中发现一切。
在该卷中，将扼要介绍历史上所有最重要的大师，神秘的毁灭也将被描述出来；神秘的毁灭将被描述出来，在这之后开始消失，最终将启蒙的真正本质和神圣的科学有系统地从人类的记忆中抹去。从那时起，它的教义就变得神秘了，神奇的航行除了过于被尊重还频繁被名为赫密特（封闭，神秘）的哲学所误导。
由于真正的神秘主义在我们时代之前的几个世纪里一直盛行于神秘主义者中，所以魔法，或者更确切地说是巫术，以及它的神秘艺术，自一开始就跟随着基督教。
无论狂热的努力多么努力和热情，在早期的几个世纪里，抹去异教徒精神和智力劳动的一切痕迹，都是个失败，但同样偏执狭隘的黑暗恶魔的精神从那以后有系统地堕落了，光明的每一页都是写在基督教前期。 即使是在她不确定的记录中，历史也保存了足够多幸存下来的资料，将公正的光芒投射在整个世界。那么，请读者与作者一起在选择的观察点上停留一会儿。他被要求把所有的注意力都放在那个千禧年上，以耶稣诞生的第一年为标志，将基督教分为前后时期。这个事件—— 无论在历史上正确与否—— 仍然被用作建立多种保障的第一个征象以阻止任何可能的反转，甚至还可以一瞥过去令人憎恨的宗教；令人憎恨和恐惧——因为对现在被称为“新的启示”的崭新的并故意隐晦的解释投下了如此明耀的光。
然而早期基督教的神父们对从人类的记忆中抹去秘密教义的非凡努力，都失败了。真理从来不可能被抹煞，因此无法彻底清除地球表面每一个古老智慧的遗迹，以及阻止和限制每一位见证人为它作证。只要想想成千上万，也许是数百万被毁掉的手稿；纪念碑以及它们的铭文和图形符号已过于轻率地粉碎成灰，成群结队的早期隐士和苦行者在上下埃及的城市废墟中漫游。

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秘密科学的某些部分，在不可估量的年代里，必须隐藏起来，不让世俗的目光看到。但这是因为把如此重要的秘密传授给那些毫无准备的群众，就相当于给孩子一支点燃的蜡烛。 这个答案回答了经常盘旋在研究者脑海里的问题，当遇到这样的表述时，或许在这里可以给出一个提纲概述。
“我们可以理解，”他们说，“向兽群隐瞒诸如VRIL（译注：存在于地下的高级种族和一种高级能量形式）之类的秘密的必要性。
危险在于：诸如行星链或七种族之类的学说，立刻为人类的七重本性提供了线索，因为每一个原理都与一个层面、一个行星和一个种族相关；在每一个层面上，人类的原则都与七倍的神秘力量相关——那些更高层面的力量是巨大的。所以任何一个七进制分隔就立刻给了我们一个巨大的神秘力量的提示，恶言恶习会给人类带来不可估量的恶行。一条线索，也许对当代人来说就是没有线索——尤其是西方人—— 由他们非常盲目和无知的物质主义引发的对神秘学怀疑而维持他们的观点。
尽管如此，这条线索在基督教时代早期的几个世纪里一直是非常真实的，人们完全相信神秘主义的真实性，并进入恶行循环，这使得滥用神秘力量以及极其恶劣的巫术很流行 。 
记录被隐藏了，是真的，但知识本身和它的真实存在从来没有被神殿的教主们当作秘密，在那里神秘的事物曾被作为一种对美德的训练和激励。这是一个非常古老的信息，从毕达哥拉斯和柏拉图到新柏拉图主义者，被伟大的专家们反复地告知。它是拿撒勒人的新宗教。这使得情况变得更糟 ——几个世纪的政策。 
此外，还有一个众所周知的事实，一个非常奇怪的事实， 一位在俄罗斯大使馆供职多年可敬的先生向作者证实了这一点—— 也就是说，在圣路易斯有几份文献。
彼得堡帝国图书馆展示了即使是在共济会和神秘主义秘密团体在俄罗斯畅通无阻地兴旺发达的年代，也就是说，在上世纪末和本世纪初，不止一个俄国神秘主义者经由乌拉尔山脉来到西藏，在中亚未知的地窖中寻找知识和启蒙。几年后，不止一个人回来了，带回丰富的信息储备，这些信息在欧洲任何地方都不可能给他。
有几个案例可以被引用，并提供几个知名的名字，但事实上，这样的宣传可能会惹恼这些已故传播者健在的亲属。让任何人翻阅一下历史记录和俄罗斯大都会档案馆里共济会的历史，事实说明会让他相信。
这是对以前详述过多次的话的进一步证明，不幸的是，这种佐证太轻率了。相对于造福人类，而是将蓄意捏造和欺诈的恶意指责投在那些坚持自己的主张但诚实的人，即使是一个鲜为人知的事实，也只会给诽谤者造成不善的业力。但是现在恶作剧已结束，而真理不应该再被否认，无论结果如何。有人问我们，这是一种新的宗教吗？ 决不是；它不是一种宗教，也不是新的哲学思想；因为，如前所述，它和有思想的人一样古老。它的教义不是现在第一次出版，而是一直通过谨慎地给予和教导了不止一个欧洲的创始人——尤其是已故的拉贡。
不止一位伟大的学者说过，从来没有一位宗教创始人，无论是雅利安人、闪族人，还是图兰人，发明过一种新的宗教或者揭示了一个新的真理。
这些创建者都是传递者而非最初的老师。他们是新形态和解释的发起者，后者所依据的真理与人类一样古老。
选择一个或更多的那些伟大的真理——只有真正的圣人和先知才能看到的真相—— 除了自一开始许多用口传向人泄露外，自始自终被保护并永久保存在神殿的密室中，直到通过启蒙、神秘和个人传播，在神殿密室中被保存和延续到开始，在神秘中通过个人传播，—— 他们向大众揭示了这些真相。因此，每一个民族都在其自己本土和特殊象征的掩饰下，相继接受了一些上述真理；随着时间的推移，它逐渐发展成为一种或多或少的哲学崇拜，一种伪装成神话中的万神殿。
因此，孔子是历史编年史中一位非常古老的立法者，尽管莱格博士展示了世界历史上一位非常现代的圣人*——他断然地称他为“一位传送者，而不是制造者”——俗话说：“我只有手：我不能创造新事物。我相信古人，因此我爱他们。” †（引自麦克斯.穆勒的《宗教科学》）
作者也爱他们，因此相信古人，现代人继承了他们的智慧。她相信两者，现在她把自己所接受和学习的东西亲自传达给所有那些会接受的人。至于那些可能拒绝她的证词的人，——换言之，绝大多数人——她会毫无恶意容忍他们，——因为以他们的方式否定也是对的，就像她断言自己是对的一样，他们从两个完全不同的角度看待真相。欣然接受学术批评的规则，东方学者只能拒绝先验 无论什么证据都不能为自己充分证实。而一个西方学者怎么能接受他一无所知的传闻呢？的确，在这些卷中给出的内容选自口述教授和书写教授的一样多。秘密教义的第一部分是基于诗节， 一个不知名的人有关人种学记录；据说它们是用一种缺少专业术语和语言学熟悉的方言写成。据说它们的传播源头（神秘学）不被科学所认可，最后，它们通过一个机构提供，所有那些厌恶不欢迎真理的人不断地在世界面前名誉扫地，或者他们用一些特殊的个人癖好去辩护。因此，可以预期这些教义会被拒绝，并且必须事先接受。没有人把自己塑造成“学者”，在任何严谨的科学部门，将允许认真严肃地对待这些教导。
他们会被嘲笑拒绝了本世纪的先验；但仅此而已。我们这个时代的二十世纪学者们将认识到秘密教义从未创造也没有夸大什么，而是正好相反，是简单的概括；并且它的学说更早于吠陀。

因此，尽管水星之母（布达、透特-赫耳墨斯等），是Maïa，佛祖（高达摩）的母亲，还有Mâyâ，和耶稣的母亲，同样地Maya（幻象，因为Mary是 Mare，大海，象征性地巨大错觉）。但是，这三个字符没有联系，它们也不能有任何联系，因为波普.弗朗兹已经“制定了他的语音法代码”。
他们努力收集无记录历史的众多杂乱线索，对于我们的东方学者来说，这是一个大胆的举措。去否认，提前验证，所有不符合他们特殊结论的事情。因此，尽管很久以前远古就存在的伟大的艺术和科学每天都被重新发现，即使是写作知识被一些最古老的国家拒绝，并且他们被认为是野蛮没文化的，然而，庞大的文明痕迹仍然存在，即使在中亚，仍然有待去发现。并且如果没有某些形式的文献，没有历史记载或编年史，怎么才能有文明？
仅仅是常识就应该补充已逝去民族的历史中断裂的环节。在西藏的整个高原上，从河上游到喀喇昆仑山，巨大的，绵延不断的山墙见证了千年文明，会有异乎寻常的秘密告诉人类。
这些地区的东部和中部地区，南沙恩和阿尔泰尼塔加，曾经被可与巴比伦抗衡的城市所覆盖。从那些城市最后一口气，整个地质时期席卷了大地，就像一堆流沙，塔里木盆地广阔的中原地区贫瘠的、现在已经贫瘠的土壤证明了这一点。仅边境地区表面上被旅行者来所知。在那片沙地里带有水，和新生的绿洲中有鲜花在那里盛开，没有一个欧洲人敢冒险踏足这片危险之地。在这些青翠的绿洲中，有一些地方甚至连本地的世俗旅行者都无法接近。飓风会“撕碎沙子，把整个平原一扫而光”。它们无力摧毁那些超出它们可及范围的东西。建在地下深处，地下仓库是安全的，入口隐藏在这样的绿洲里，不用担心有人会发现，即使有几支军队入侵沙质荒地。
“没有池塘，没有灌木，没有房子，
山脉在干涸的平原上形成了一道崎岖的屏障，
干涸的沙漠……“
但是，即使在同一个国家相对人口稠密的地区也能找到同样的古代文明证据，也不必让读者穿越沙漠。例如，切尔钦绿洲，位于切尔琴-阿里亚河（Tchertchen - d'arya）上方约海拔4000英尺处，四面都是古老城镇的废墟。在那里，大约一百个已灭绝的国家和种族的约3000人类代表遗物，我们的民族学家现在还不知道它们的名字。人类学家对给它们进行归类、划分和细分感到非常尴尬；更为尴尬的是，所有这些古老种族和部落的各自后代都对他们自己的祖先知之甚少，就好像他们是从月亮上掉下来的。当被问到他们的源起时，他们回答说，他们不知道他们的祖先是从哪里来的，但听说他们的第一个（或最早的）人，是被这些沙漠的伟大的神鬼所统治。这或许可以归结为无知和迷信，但鉴于秘密教义的学说，答案可能是基于原始的传统。早在亚历山大时代之前，光是霍洛桑部落（编注：中波斯语:沙瓦拉桑; 有时被称为大霍拉桑, 是位于波斯东北部的一个历史地区 , 包括中亚和阿富汗的部分地区。 ）就声称他们来自现在被称为阿富汗的地方，并有传奇传说作为佐证。俄罗斯旅行家，上校（现为将军）普列瓦斯基，在切尔琴绿洲附近发现了两座巨大城市的废墟，根据当地传统，最古老的城市在3000年前被英雄和巨人摧毁；另一个是我们这个时代的蒙古人。“由于流沙和沙漠风的影响，这两座城市的炮台现在被覆盖了，连带者古怪的异质类遗物；破碎的瓷器、厨房用具和人类遗骸。当地人经常发现铜和金币、熔化的银、锭、钻石和绿松石，最引人注目的是什么——碎玻璃。…”“一些不朽的木头棺材，或者材料，在里面发现用防腐保存完好的尸体。…… 男性木乃伊都是身材高大、体格健壮、头发飘扬的男性。…… 一个墓穴里发现坐着十二个死人。另一次，在一个单独的棺材里，我们发现了一个年轻女孩。她的眼睛用金盘封闭着,下巴被一个从颏下穿过头顶的金色圆环紧紧地支撑着。
她穿着一件细羊毛衣服，胸前缀满了金色的星星，两只脚赤裸着。” （摘自N.M.Prjevalsky的演讲。）对此，这位著名的旅行家补充道，他们一路沿着切尔钦河旅行时听到有关23个城镇在很久前被沙漠流沙掩埋的传说，同样的传说也存在于罗布诺尔和科里亚绿洲。
     这些文明的痕迹以及这些传说和类似的传说，让我们有权相信印度和蒙古受过良好教育和学识渊博的当地人所保证的其它传奇传说，例如他们谈到从沙地中回收的巨大图书，连同各种古老的魔法传说一起被安全的收藏起来。
扼要总结。秘密教义是古代和史前世界普遍传播的宗教。它传播的证据，真实的历史记录，完整的文件链，显示着它的特点和存在于每一个国家，连同它所有伟大的专家的学说，至今一直存于神秘兄弟会图书馆的秘密地窖中。
考虑到以下事实，本声明更加可信：亚历山大图书馆被毁时，数千张古代羊皮纸的传统得以保存的传说；成千上万的梵文著作在印度阿克巴统治时期不见了；中国和日本的普遍传统认为，真正的古老原文配合评释，单靠评注就能使他们理解——共计数千卷——很久以前就已令世俗无法触碰到；消失了的巴比伦浩瀚的神圣神秘的文献；丢失了那些只有它们才能破解埃及象形文字中记录中数千难解之谜的钥匙；印度的传统是，只有真正的秘诀注释才能使吠陀变得易懂，虽然世俗的眼睛已经看不见，但仍然留待启动，藏在秘密的洞穴和地穴里；而且佛教徒对他们的秘籍有着相同的信念。   
神秘学家断言所有这些都存在，免于西方掠夺之手，会在一个更加开明的时代重新出现，用已故的斯瓦米•达亚南和萨拉斯瓦蒂的话说，“Mlechchhas（被抛弃的人、野蛮人、雅利安文明之外的人）必须等待。”
关于这些文件现在“遗失”到了世俗之中，这不是提升者的过错；他们的态度也不是由自私决定的，或任何想要垄断赋予生命的神圣知识的欲望决定的。