談日俄戰爭，及日本霸權化的契機與過程

敏隆講堂YouTube頻道，線上收看 ➠ 霸權的興衰與角力 第6集  日期：2020.8.21

霸權的興衰與角力

楊照老師 將為我們帶來敘述歷史的另一種角度「霸權歷史觀」，這也是17世紀以後，世界局勢形成的主要脈絡。

用不一樣的事件、人物、思想與觀念，走一趟霸權歷史旅程，期待我們可以更清楚了解什麼是政治的權力？什麼是外交？政治、外交如何與經貿結合在一起？這是近代世界史非常重要的一部份。

楊照 主講

台灣大學歷史系畢業，美國哈佛大學博士候選人。

現為新匯流基金會董事長。主持News98「世界一把抓」、臺北電台「楊照說書」、Bravo91.3「閱讀音樂」等廣播節目。 長期於民間開設人文經典選讀課程。著作等身，橫跨小說、散文、評論、經典導讀等領域。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十冊。近期出版「中國傳統經典選讀系列叢書」、「不一樣的中國史系列叢書」等。

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談試圖維持國際秩序的“國際聯盟”如何曇花一現，美國、蘇聯兩大霸權主宰西方二十世紀。

敏隆講堂YouTube頻道，線上收看 ➠ 霸權的興衰與角力 第5集 日期：2020.8.14

霸權的興衰與角力

楊照老師 將為我們帶來敘述歷史的另一種角度「霸權歷史觀」，這也是17世紀以後，世界局勢形成的主要脈絡。

用不一樣的事件、人物、思想與觀念，走一趟霸權歷史旅程，期待我們可以更清楚了解什麼是政治的權力？什麼是外交？政治、外交如何與經貿結合在一起？這是近代世界史非常重要的一部份。

楊照 主講

台灣大學歷史系畢業，美國哈佛大學博士候選人。

現為新匯流基金會董事長。主持News98「世界一把抓」、臺北電台「楊照說書」、Bravo91.3「閱讀音樂」等廣播節目。 長期於民間開設人文經典選讀課程。著作等身，橫跨小說、散文、評論、經典導讀等領域。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十冊。近期出版「中國傳統經典選讀系列叢書」、「不一樣的中國史系列叢書」等。

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談美國的歷史霸權與威爾遜總統的直接關係。

敏隆講堂YouTube頻道，線上收看 ➠ 霸權的興衰與角力 第4集 日期：2020.8.7

霸權的興衰與角力

楊照老師 將為我們帶來敘述歷史的另一種角度「霸權歷史觀」，這也是17世紀以後，世界局勢形成的主要脈絡。

用不一樣的事件、人物、思想與觀念，走一趟霸權歷史旅程，期待我們可以更清楚了解什麼是政治的權力？什麼是外交？政治、外交如何與經貿結合在一起？這是近代世界史非常重要的一部份。

楊照 主講

台灣大學歷史系畢業，美國哈佛大學博士候選人。

現為新匯流基金會董事長。主持News98「世界一把抓」、臺北電台「楊照說書」、Bravo91.3「閱讀音樂」等廣播節目。 長期於民間開設人文經典選讀課程。著作等身，橫跨小說、散文、評論、經典導讀等領域。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十冊。近期出版「中國傳統經典選讀系列叢書」、「不一樣的中國史系列叢書」等。

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談美國如何成為二十世紀的霸權，擺脫了原來對歐洲的孤獨與自卑情結。

敏隆講堂YouTube頻道，線上收看 ➠ 霸權的興衰與角力 第3集 日期：2020.7.31

霸權的興衰與角力

楊照老師 將為我們帶來敘述歷史的另一種角度「霸權歷史觀」，這也是17世紀以後，世界局勢形成的主要脈絡。

用不一樣的事件、人物、思想與觀念，走一趟霸權歷史旅程，期待我們可以更清楚了解什麼是政治的權力？什麼是外交？政治、外交如何與經貿結合在一起？這是近代世界史非常重要的一部份。

楊照 主講

台灣大學歷史系畢業，美國哈佛大學博士候選人。

現為新匯流基金會董事長。主持News98「世界一把抓」、臺北電台「楊照說書」、Bravo91.3「閱讀音樂」等廣播節目。 長期於民間開設人文經典選讀課程。著作等身，橫跨小說、散文、評論、經典導讀等領域。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十冊。近期出版「中國傳統經典選讀系列叢書」、「不一樣的中國史系列叢書」等。

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談美國如何在20世紀用戲劇性的速度，爬上國際霸主的地位？美國霸權體制核心—政治制度-民主政治，其內涵與精神為何？

敏隆講堂YouTube頻道，線上收看 ➠ 霸權的興衰與角力 第2集 日期：2020.7.24

霸權的興衰與角力

楊照老師 將為我們帶來敘述歷史的另一種角度「霸權歷史觀」，這也是17世紀以後，世界局勢形成的主要脈絡。

用不一樣的事件、人物、思想與觀念，走一趟霸權歷史旅程，期待我們可以更清楚了解什麼是政治的權力？什麼是外交？政治、外交如何與經貿結合在一起？這是近代世界史非常重要的一部份。

楊照 主講

台灣大學歷史系畢業，美國哈佛大學博士候選人。

現為新匯流基金會董事長。主持News98「世界一把抓」、臺北電台「楊照說書」、Bravo91.3「閱讀音樂」等廣播節目。 長期於民間開設人文經典選讀課程。著作等身，橫跨小說、散文、評論、經典導讀等領域。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十冊。近期出版「中國傳統經典選讀系列叢書」、「不一樣的中國史系列叢書」等。

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從大家切身關心的中美兩霸權現況，由合到分的關係演變談起。再從中國由面東(美國)到面西(歐洲)，談歐洲霸權體制的形成歷史與變化，並舉英國為例詳述。

敏隆講堂YouTube頻道，線上收看 ➠ 霸權的興衰與角力 (10-1) 日期：2020.7.17

霸權的興衰與角力

楊照老師 將為我們帶來敘述歷史的另一種角度「霸權歷史觀」，這也是17世紀以後，世界局勢形成的主要脈絡。

用不一樣的事件、人物、思想與觀念，走一趟霸權歷史旅程，期待我們可以更清楚了解什麼是政治的權力？什麼是外交？政治、外交如何與經貿結合在一起？這是近代世界史非常重要的一部份。

楊照 主講

台灣大學歷史系畢業，美國哈佛大學博士候選人。

現為新匯流基金會董事長。主持News98「世界一把抓」、臺北電台「楊照說書」、Bravo91.3「閱讀音樂」等廣播節目。 長期於民間開設人文經典選讀課程。著作等身，橫跨小說、散文、評論、經典導讀等領域。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十冊。近期出版「中國傳統經典選讀系列叢書」、「不一樣的中國史系列叢書」等。

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重點提示：

張李德和〈畫菊自序〉1893年

人為萬物之靈，志有萬端之異。

學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長。

是故咳唾珠玉，謫仙闢詩學之源；

節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍。

此皆不墮聰明，而有志竟成者也。

林幼春〈櫟社宣言〉

櫟社者，吾叔癡仙之所倡也。

叔之言曰：「吾學非世用，是為棄材；心若死灰，是為朽木。今夫櫟，不材之木也，吾以為幟焉。其有樂從吾遊者，志吾幟！」

既而，傅君鶴亭、陳君滄玉、陳君槐庭、呂君厚菴、蔡君啟運、從兄仲衡聞其風而贊之，始定社章、立題名錄，為春秋佳日之會。

郁永河〈北投硫穴記〉

左右兩山多巨石，為磺氣所觸，剝蝕如粉。

白氣五十餘道，皆從地底騰激而出，沸珠噴濺，出地尺許。

余攬衣即穴旁視之，聞怒雷震蕩地底，

而驚濤與沸鼎聲間之，地復岌岌欲動，令人心悸。

蓋周廣百畝間，實一大沸鑊，

余身乃行鑊蓋上，所賴以不陷者，熱氣鼓之耳。

右旁巨石間，一穴獨大，思巨石無陷理，乃即石上俯瞰之。

穴中毒焰撲人，目不能視，觸腦欲裂，急退百步乃止。

陳夢林〈望玉山記〉

臘月既望，館人奔告：「玉山見矣！」

時旁午，風靜無塵，四宇清澈，日與山射，晶瑩耀目，

如雪、如冰、如飛瀑、如鋪練、如截肪。

顧昔之命名者，弗取玉韞於石，生而素質，

美在其中而光輝發越於外耶？

臺北少石，獨萃茲山，山海之精，醞釀而象玉，

不欲使人狎而玩之，宜於韜光而自匿也。

連橫〈臺灣通史序〉

洪惟我祖先，渡大海， 入荒陬，以拓殖斯土，

為子孫萬年之業者，其功偉矣！

追懷先德，眷顧前途， 若涉深淵，彌自儆惕。

烏乎！念哉！凡我多士， 及我友朋，

惟仁惟孝，義勇奉公，以發揚種性； 此則不佞之幟也。

婆娑之洋， 美麗之島，我先王先民之景命， 實式憑之。

林文月《文字的魅力》

●幾百年、幾千年過去了，當初書寫那些文字的人們都已亡故不存了。

●透過文字，當初一個人的想法、感情，卻變成為千百年後、千萬人的感動和記憶了。

●文字的力量豈不神奇！

陳美桂 老師主講 古典散文的思想靈光 

第1式‧古典散文的氣韻形聲

第2式‧古典散文的情感深度

第3式‧古典散文的思考力度

第4式‧古代詩人的散文書寫

第5式‧兩本重要的散文經典

第6式‧臺灣書寫的古典散文

敏隆講堂YouTube頻道， 線上收看 ➠ Young文學──國文起手式 

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重點提示：

司馬遷〈報任安書〉

僕竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，

略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀。

亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。

僕誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，

則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！

然此可為智者道，難為俗人言也！

司馬遷《史記‧孔子世家》

太史公曰 ：《詩》有之：高山仰止，景行行止 。

雖不能至，然心嚮往之 。

余讀孔氏書，想見其為人。適魯 ，觀仲尼廟堂車服禮器，

諸生以時習禮其家，余低回留之，不能去云 。

天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。

孔子布衣 ，傳十餘世，學者宗之。

自天子王侯，中國言《六藝》者折中於夫子 ，可謂至聖矣！

司馬遷《史記．屈原賈生列傳》

太史公曰：余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。

適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。

及見賈生弔之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，

何國不容，而自令若是！

讀鵩鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。

劉義慶《世說新語．排調》

孫子荊年少時，欲隱，

語王武子「當枕石漱流」，誤曰「漱石枕流」。

王曰：「流可枕，石可漱乎？」

孫曰：「所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。」

劉義慶《世說新語．言語》

鍾毓、鍾會少有令譽。

年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：「可令二子來。」

於是敕見。毓面有汗，曰：「卿面何以汗？」

毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」

復問會：「卿何以不汗？」對曰：「戰戰慄慄，汗不敢出。」

劉義慶《世說新語．雅量》

嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。

曲終，曰：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，

《廣陵散》於今絕矣！」

太學生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉。

陳美桂 老師主講 古典散文的思想靈光

第1式‧古典散文的氣韻形聲

第2式‧古典散文的情感深度

第3式‧古典散文的思考力度

第4式‧古代詩人的散文書寫

第5式‧兩本重要的散文經典

第6式‧臺灣書寫的古典散文

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重點提示：

陶淵明〈歸去來兮辭并序〉

余家貧，耕植不足以自給。

幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。

親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。

於時風波未靜，心憚遠役，

彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。

及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。

饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。

於是悵然慷慨，深愧平生之志。

王維〈山中與裴秀才迪書〉

北涉玄灞，清月映郭。

夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。

寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。

村墟夜舂，復與疏鐘相間。

此時獨坐，僮僕靜默，

多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。

當待春中，草木蔓發，春山可望，

輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，

斯之不遠，倘能從我游乎？

非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀。

然是中有深趣矣！

李白〈春夜宴從弟桃花園序〉

夫天地者，萬物之逆旅也。光陰者，百代之過客也。

而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。

況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。

會桃李之芳園，序天倫之樂事。

群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。

幽賞未已，高談轉清。

開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？

如詩不成，罰依金谷酒數。

陳美桂 老師主講 古典散文的思想靈光

第1式‧古典散文的氣韻形聲

第2式‧古典散文的情感深度

第3式‧古典散文的思考力度

第4式‧古代詩人的散文書寫

第5式‧兩本重要的散文經典

第6式‧臺灣書寫的古典散文

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山海經．海外北經

夸父與日逐走，入日。

渴欲得飲，飲於河渭，河渭不足， 北飲大澤，

未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

莊子．秋水

秋水時至，百川灌河，

涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。

於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。

順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。

於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：

「野語有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。」

荀子〈勸學〉

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，

以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕，

風至苕折，卵破 子死。

巢非不完也，所繫者然也。

西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，

生於高山之上，而臨百仞之淵，

木莖非能長也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅， 與之俱黑。

蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。

其質非不美也，所漸者然也。

故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

蘇軾〈賈誼論〉

為賈生者，上得其君，下得其大臣，

如絳、灌之屬，優遊浸漬而深交之，

使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲為，

不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉！

觀其過湘，為賦以弔屈原，紆鬱憤悶，趯然有遠舉之志。

其後卒以自傷哭泣，至於夭絕，是亦不善處窮者也。

夫謀之一不見用，安知終不復用也？

不知默默以待其變，而自殘至此。

嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。

陳美桂 老師主講 古典散文的思想靈光

第1式‧古典散文的氣韻形聲

第2式‧古典散文的情感深度

第3式‧古典散文的思考力度

第4式‧古代詩人的散文書寫

第5式‧兩本重要的散文經典

第6式‧臺灣書寫的古典散文

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