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EP43 Young文學──國文起手式│陳美桂 主講│古典散文的思想靈光 │第5式
第5式‧兩本重要的散文經典
重點提示：
司馬遷〈報任安書〉
僕竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，
略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀。
亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。
僕誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，
則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！
然此可為智者道，難為俗人言也！
司馬遷《史記‧孔子世家》
太史公曰 ：《詩》有之：高山仰止，景行行止 。
雖不能至，然心嚮往之 。
余讀孔氏書，想見其為人。適魯 ，觀仲尼廟堂車服禮器，
諸生以時習禮其家，余低回留之，不能去云 。
天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。
孔子布衣 ，傳十餘世，學者宗之。
自天子王侯，中國言《六藝》者折中於夫子 ，可謂至聖矣！
司馬遷《史記．屈原賈生列傳》
太史公曰：余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。
適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。
及見賈生弔之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，
何國不容，而自令若是！
讀鵩鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
劉義慶《世說新語．排調》
孫子荊年少時，欲隱，
語王武子「當枕石漱流」，誤曰「漱石枕流」。
王曰：「流可枕，石可漱乎？」
孫曰：「所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。」
劉義慶《世說新語．言語》
鍾毓、鍾會少有令譽。
年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：「可令二子來。」
於是敕見。毓面有汗，曰：「卿面何以汗？」
毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」
復問會：「卿何以不汗？」對曰：「戰戰慄慄，汗不敢出。」
劉義慶《世說新語．雅量》
嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。
曲終，曰：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，
《廣陵散》於今絕矣！」
太學生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉。
陳美桂 老師主講 古典散文的思想靈光
第1式‧古典散文的氣韻形聲
第2式‧古典散文的情感深度
第3式‧古典散文的思考力度
第4式‧古代詩人的散文書寫
第5式‧兩本重要的散文經典
第6式‧臺灣書寫的古典散文
敏隆講堂YouTube頻道， 線上收看 ➠ Young文學──國文起手式
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By 洪建全基金會
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第5式‧兩本重要的散文經典
重點提示：
司馬遷〈報任安書〉
僕竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，
略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀。
亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。
僕誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，
則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！
然此可為智者道，難為俗人言也！
司馬遷《史記‧孔子世家》
太史公曰 ：《詩》有之：高山仰止，景行行止 。
雖不能至，然心嚮往之 。
余讀孔氏書，想見其為人。適魯 ，觀仲尼廟堂車服禮器，
諸生以時習禮其家，余低回留之，不能去云 。
天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。
孔子布衣 ，傳十餘世，學者宗之。
自天子王侯，中國言《六藝》者折中於夫子 ，可謂至聖矣！
司馬遷《史記．屈原賈生列傳》
太史公曰：余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。
適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。
及見賈生弔之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，
何國不容，而自令若是！
讀鵩鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
劉義慶《世說新語．排調》
孫子荊年少時，欲隱，
語王武子「當枕石漱流」，誤曰「漱石枕流」。
王曰：「流可枕，石可漱乎？」
孫曰：「所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。」
劉義慶《世說新語．言語》
鍾毓、鍾會少有令譽。
年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：「可令二子來。」
於是敕見。毓面有汗，曰：「卿面何以汗？」
毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」
復問會：「卿何以不汗？」對曰：「戰戰慄慄，汗不敢出。」
劉義慶《世說新語．雅量》
嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。
曲終，曰：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，
《廣陵散》於今絕矣！」
太學生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉。
陳美桂 老師主講 古典散文的思想靈光
第1式‧古典散文的氣韻形聲
第2式‧古典散文的情感深度
第3式‧古典散文的思考力度
第4式‧古代詩人的散文書寫
第5式‧兩本重要的散文經典
第6式‧臺灣書寫的古典散文
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