Nous sommes en novembre 1889, sous la Troisième République française. Christophe Thivrier, dit Christou, issu du Parti ouvrier, député de l’Allier, département du centre de la France, fait sa rentrée parlementaire. Il porte une « biaude », une blouse de toile blanche qui n'est pas boutonnée sur le devant mais fermée par un cordon et ouverte à la hauteur de la poitrine. Le genre de blouse que les agriculteurs portent pour sortir ou aller à la foire. Au parlement, ça ne se fait pas. Et cet ancien ouvrier du charbon, devenu boulanger puis marchand de vin, fondateur de la société secrète La Marianne, maire de Commentry, cité minière, le sait bien. Il s’agit pour lui de rendre visible son attachement aux classes populaires. Christophe Thivrier déclare : « Mes électeurs ne veulent pas que je me “déguise” pour la séance d’ouverture. Ils m’ont demandé d’y aller “endimanché” comme je suis ordinairement : ma blouse par dessus mon paletot.» Le député oppose donc sa tenue de paysan à la redingote largement garante de conformité politique et de respectabilité sociale. Ainsi, il subvertit les normes de la bienséance au nom d’une promesse faite à ses électeurs. Les contestations sociales et politiques au cours des siècles s’expriment aussi par le vêtement. Ce sont les soutiens-gorge jetés dans les « poubelles de la liberté » par les féministes américaines des années 1960, ou les gilets jaunes des ronds-points, mais aussi la nudité des Femen. Car au-delà du vestiaire, c’est surtout les corps grimé, masqué, vêtu, et parfois dévêtu, qui est le fer de lance de ces contestations.

De quelles manières ?

Avec les Lumières de : François Hourmant, professeur de science politique et directeur du Centre Jean-Bodin, à l’Université d’Angers.

Sujets traités : Christophe Thivrier, ouvrier, République française, agriculteurs, contestations , sociales, politiques, vêtement, soutien-gorge , féministes

 
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