Nous sommes en 1933.

Paul Morand, écrivain et diplomate, qui sera épinglé plus tard pour sa proximité avec le régime de Vichy, pendant la Seconde Guerre mondiale, publie une sorte de récit de voyage consacré à Londres.

On peut y lire :

« A leur amour de l’excentricité seul, on peut déjà juger que les Anglais sont un grand peuple.

Tout l’univers, écrasé par le « comme-il-faut », le « déjà-vu », les impératifs publicitaires de la radio, aplati sous les modes absurdes qu’invente le haut commerce, accepte mollement des idées, des vêtements ou des opinions politiques toutes faites, mais à Londres, l’air semble plus léger lorsqu’on a la chance de rencontrer, dans les rues de Saint James, un de ces personnages, hélas de plus en plus rares, que Thackeray nomme « un caractère ».

Tel Lord Petersham, qui coupait lui-même ses vêtements et fabriquait son cirage, goûts simples qui ne l’empêchaient pas toutefois d’avoir trois cent soixante-cinq tabatières, une par jour de l’année.

Ou Lord Egerto, chez qui la table était toujours mise à douze couverts pour ses douze chiens, lesquels d’ailleurs portaient des bottes (…).

La même année, Edith Sitwell, poétesse, essayiste, née dans le Yorkshire, fait de ses considérations sur ces « English Eccentrics », elle écrit :

« L’excentricité est un fait particulier aux Anglais, tout spécialement selon moi parce qu’ils sont convaincus de leur propre infaillibilité, emblème et patrimoine de la nation britannique ».

Au XXe siècle, l’excentricité des élites britanniques dépasse largement les mondanités, elle est un nouveau souffle.

Comment s’exprime-t-elle ?

Pénétrons dans un monde qui nous paraît « so bizarre » …

Avec nous : Thierry Coudert « Anglais excentriques » ; Tallandier.

Sujets traités : excentricité, britannique, Paul Morand, Anglais, Londres, Tel Lord Petersham, Lord Egerto, Edith Sitwell,

 
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Au cœur de la vallée de la Meuse, en province de Namur, sur les hauteurs d’un village chargé d’histoire, un ancien chemin serpente. Nous sommes à Anhée, non loin de Dinant. Un décor paisible en apparence et pourtant, ici, une étrange pierre continue d’intriguer les promeneurs. Car selon la légende, elle aurait été lancée par le diable lui-même, furieux de voir s’élever une église malgré ses tentatives pour en empêcher la construction. Découvrons cette histoire en compagnie de Jean-François Pacco et Fanny Cuisset.

 
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Nous sommes entre les XVIIIe et le XVIe siècles avant notre ère, en Egypte.

C’est à cette époque qu’arrivent, dans l’est du Delta du Nil, les Hyksôs littéralement, en grec ancien, « chefs des pays étrangers ».

Plus tard, au milieu du premier siècle, l’historiographe romain Flavius Josèphe, citant Manéthon, l’auteur d’une « Histoire de l’Egypte », rapporte :

« Je citerai ses propres paroles, comme si je le produisais lui-même comme témoin :

« Sous son règne, (il parle du roi égyptien Toutimaios), je ne sais comment, la colère divine souffla contre nous, et à l'improviste, de l'Orient, un peuple de race inconnue eut l'audace d'envahir notre pays, et sans difficulté ni combat s'en empara de vive force ; ils se saisirent des chefs, incendièrent sauvagement les villes, rasèrent les temples des dieux et traitèrent les indigènes avec la dernière cruauté, égorgeant les uns, emmenant comme esclaves les enfants et les femmes des autres (...)

On nommait l'ensemble de cette nation Hyksos, c'est-à-dire «rois pasteurs».

Car « hyk » dans la langue sacrée signifie roi, et « sôs » veut dire pasteur au singulier et au pluriel dans la langue vulgaire ; la réunion de ces mots forme Hyksôs.

D'aucuns disent qu'ils étaient Arabes.

Dans une autre copie, il est dit que l'expression « hyk » ne signifie pas rois, mais indique, au contraire, des bergers captifs.

Car «hyc», en égyptien, et « hak », avec une aspirée, auraient proprement le sens tout opposé de captifs.

(…)

Ces rois (…), ceux des peuples appelés pasteurs, et leurs descendants, furent maîtres de l'Égypte, d'après Manéthôs, durant cinq cent onze ans.

Puis les rois de la Thébaïde et du reste de l'Égypte se soulevèrent contre les Pasteurs.

Entre eux éclata une guerre importante et très longue(…)

Les Pasteurs vaincus furent, dit-il, chassés de tout le reste de l'Égypte et enfermés dans un lieu contenant dans son périmètre dix mille aroures (une aroure représentant environ 28 ares) : ce lieu se nommait Avaris (...)

Partons sur les traces des mystérieux Hyksôs …

Invité : Sébastien Polet de l’asbl Roma sujets traités : Hyksôs, Egypte, bienfaiteurs, ennemis, Flavius Josèphe, rois, pasteurs,Manéthôs, Avaris

 
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Nous sommes au Ive siècle avant notre ère.

Dans un texte que nous connaissons sous le titre de «La Politique », un ouvrage en huit livres, le philosophe grec Aristote s'attache à étudier les diverses questions que pose la vie d'une cité-État comme Athènes.

Il écrit :

« Le principe fondamental du régime démocratique, c’est la liberté. […]

Une des marques de la liberté, c’est d’être tour à tour gouverné et gouvernant.

La justice démocratique consiste dans l’égalité selon le nombre, mais non selon le mérite.

Si la justice, c’est cela, le « souverain », c’est forcément la masse populaire […].

Chaque citoyen, dit-on, doit avoir une part égale, et la conséquence dans les démocraties, c’est que les pauvres sont plus puissants que les riches : ils sont plus nombreux et l’autorité souveraine, c’est la décision de la majorité.

Ces principes de base une fois posés et telle étant la nature du pouvoir, voici les règles caractéristiques de la démocratie : élection des magistrats faite par tous et parmi tous, exercice du pouvoir par tous sur chacun, chacun à tour de rôle commandant à tous ; tirage au sort de toutes les magistratures ou du moins de toutes celles qui n’exigent ni expérience pratique ni connaissances techniques ; […] accès de tous aux fonctions judiciaires […].

Comme le laisse entendre Aristote, la démocratie athénienne fait une large part au tirage au sort dans ses institutions civiques.

Mais que produit réellement un gouvernement tiré au sort ?

L’égalité proclamée par les lois se traduit-elle dans la composition des institutions ?

La participation massive des citoyens suffit-elle à faire d’Athènes une démocratie effectivement représentative du corps civique ?

A l’heure où nos démocraties occidentales connaissent une crise de la représentation, le système athénien de tirage au sort peut-il nous éclairer ?

Avec Nina Roux, de l’Université de Reims Champagne-Ardenne.

« Tirage au sort – Retour sur le cas athénien (Ve-IVe s. avant notre ère » ; PUF.

sujets traités : Athènes, démocratie, tirage, sort, Aristote ,

 
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Nous sommes le 4 juin 1905.

Plongeons-nous dans le « New York World », journal fondé quarante-cinq plus tôt, racheté par Joseph Pulitzer, réputé plutôt pour ses informations un peu croustillantes, il le premier du genre à être accompagné d'un supplément en couleur.

Ce jour-là donc, la canard revient sur l’entrée au gouvernement d’un certain Charles-Joseph Bonaparte, nous sommes sous la présidence de Théodore Roosevelt.

L’article dépeint la physionomie du petit-neveu de Napoléon.

On peut lire :

« Son sourire fascine quiconque le regarde en face, malheureux, troublant, doux, sirupeux, intrusif, séducteur, trompeur, sarcastique, sardonique, terrifiant, paralysant … diabolique. »

Avocat connu de Baltimore, devenu ministre de la marine, ce Bonaparte-là, disent encore ses contemporains, parle d’une voix traînante proche d’un gémissement.

Il avait le goût du service public, mû par l’intérêt général, c’est ainsi que devenu ministre de la justice, il combattra les abus de toutes sortes, notamment ceux des grands groupes industriels, des trusts financiers et fondera, en 1908, le « Bureau of Investigation », ancêtre du fameux FBI.

Retiré de la vie politique, il restera un conseillé avisé et plaidera, notamment, dès 1914, pour l’entrée en guerre des Etats-Unis.

Revenons, aujourd’hui sur le parcours, un peu oublié, du seul Bonaparte à s’être illustré outre-Atlantique…

Avec nous : Daniel de Montplaisir.

« Charles-Joseph Bonaparte, fondateur du FBI » ; Perrin.

sujets traités : Charles-Joseph Bonaparte, FBI, Joseph Pulitzer,New York, Théodore Roosevelt, Napoléon.

 
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Nous sommes en 1310, année de la parution de deux traités à caractère médical intitulés « Cyrurgie » et « Medicina »

Rédigés en néerlandais par Jan Yperman, ces ouvrages prônent la complémentarité nécessaire entre la chirurgie et la médecine interne.

Né vers 1260 à Ypres, Yperman y a officié comme chirurgien de ville attaché à l'hôpital, après avoir été formé à Paris.

Ces traités didactiques sont les écrits d’un père à l’intention de son fils, futur chirurgien.

Il y brosse le profil idéal d’un bon praticien : il insiste, par exemple, sur les caractéristiques physiques requises : de belles mains, des doigts effilés.

Outre son habilité et sa science, le chirurgien doit aussi faire montre d’empathie vis-à-vis de ses patients, et les consoler.

Amené à fréquenter diverses couches de la société, il doit aussi connaître les règles de bienséance, être capable de s’exprimer avec aisance, mais aussi faire preuve de réserve à l’égard des proches de ses patients, particulièrement des membres féminins de l’entourage.

Son action, enfin, doit être empreinte de charité chrétienne.

On peut lire :

« Des riches il prendra un bon salaire, des autres, suivant leurs moyens, et des pauvres, pour l’amour de Dieu, qui lui en a donné la faculté ».

Les traités de Jan Yperman ont connu un certain succès, différentes copies seront ainsi connues jusqu’à la fin du XVe siècle.

Mais l’avènement de l’imprimerie aura raison de leur popularité.

Cette diffusion du savoir va s'institutionnaliser davantage avec la fondation de l'université de Louvain en 1425, qui dote les Pays-Bas méridionaux d'une faculté de médecine structurée où l'enseignement demeure fidèle à la tradition médiévale

Les bibliothèques savantes de l'époque, comme celle de Saint-Jacques de Liège, témoignent alors d'une immense curiosité pour la science arabo-grecque, rassemblant des œuvres majeures comme le Canon d'Avicenne ou les traités de Galien traduits en latin. En 1543, le Bruxellois André Vésale fonde les bases de l'anatomie moderne avec son célèbre « De humani corporis Fabrica » ( La fabrique du corps humain ), privilégiant l'observation directe par la dissection humaine au détriment des seuls textes anciens.

Au XVIIe siècle, certains comme le médecin et alchimiste Jean-Baptiste Van Helmont rejette l'enseignement universitaire traditionnel pour une recherche empirique basée sur des principes chimiques et des forces spirituelles.

Pour encadrer ces nouvelles pratiques et contrer l'influence des charlatans, les autorités urbaines créeront alors des collèges de médecins et imposeront des pharmacopées régionales obligatoires.

Revenons aujourd’hui sur une histoire de la médecine et de la santé nos régions.

Premier numéro d’une série de trois : de l’Antiquité à l’aube des Temps modernes…

______________________________________________________________

Avec Geneviève Xhayet, agrégée des Sciences historiques de l’Université de Liège et Annie Verbanck-Piérard, conservatrice honoraire du département des antiquités grecques et romaines du Musée royal de Mariemont, collaboratrice scientifique à l’ULB et à l’ULiège.

« Médecine et Santé dans les Pays-Bas méridionaux et la province de Liège », sous la direction de Geneviève Xhayet, avec la collaboration de Jacqueline Vons et de Vincent Geenen ; Ediwall.

Sujets traités : médecine, santé, Jan Yperman, Pays-Bas , antiquité, arabo-grecque,Galien, André Vésale

 
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Dans nos régions, certaines figures traversent les siècles, à la frontière entre histoire et légende. C’est le cas de Saint Materne, dont le nom résonne encore dans plusieurs localités de la province de Namur, de Dinant à Walcourt, en passant par Ciney ou encore Jambes. Personnage bien réel de la fin de l’Empire romain… mais dont la vie a été largement enrichie de récits extraordinaires, entre miracles et croyances populaires. Découvrons ces récits en compagnie de Jean-François Pacco et Fanny Cuisset.

 
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Nous sommes à la fin du XIe siècle, un peu avant 1090.

C’est à cette époque qu’un ecclésiastique nommé Jocundus passe quelques jours à Maastricht.

A la demande des religieux de la région, il rédige une hagiographie, un ouvrage destiné à encenser Saint-Servais, leur patron.

Dans son texte, le prêtre mentionne les circonstances de la construction d’un château à Dalhem, dans le pays de Herve.

En réalité, une forteresse voulue par le comte palatin Heremannus ou Hermann.

Jusque-là, Dalhem était une terre sans importance, située aux confins occidentaux de l’Empire germanique.

Mais la donne va changer avec les luttes d’influence auxquelles vont se livrer quelques grands princes : de Namur, du Brabant, de Bouillon, du Limbourg, sans oublier les puissants princes-évêques de Liège, qui cherchent, par tous les moyens, y compris criminels, à affirmer leur hégémonie entre la Meuse et le Rhin.

Le comté de Dalhem devient dès lors un carrefour d’ambitions politiques plongeant la région dans des situations kafkaïennes.

En route pour un voyage dont le carburant est la soif de pouvoir …

Invité : Fabrice Mairlot, ULG. « Le comté et pays de Dalhem : des origines au XXIe siècle », dirigée par Laetizia Puccio.

 
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Au départ, les aéroports ne sont que de simples champs mais tout sʹaccélère avec le développement du transport aérien. Dans les années 1920 et 1930, on construit des pistes, des tours de contrôle ainsi que les premiers terminaux pour accueillir les passagères et passagers.

Quelle est la place de lʹarchitecture dans ces constructions ? Les aéroports se ressemblent-ils ? Quels sont les aéroports mythiques ? Pour répondre à ces questions et pour retracer lʹhistoire des aéroports, Johanne Dussez sʹentretient avec Nathalie Roseau, architecte, professeure à l'Ecole nationale des ponts et chaussées et directrice de recherche au Laboratoire Techniques, territoires et sociétés.

Sujets traités : aéroports, transport, aérien,. passagère, passagers., architecture

 
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Nous sommes le 18 août 1503, à Rome.

Ce jour-là, après plusieurs jours de fièvre, Rodrigo Borgia, 214e pape de l’Église catholique romaine, connu sous le nom d’Alexandre VI, succombe à un repas mal digéré.

Vraisemblablement en raison d’une dose d’empoisonnement.

Quelques temps plus tôt était paru un pamphlet anonyme, prétendument daté de 1501, intitulé « Lettre à Silvio Savelli », du nom d’un allié des Orsini, famille ennemie des Borgia.

Évoquant Alexandre, la lettre parle d’un « traître au genre humain », « pire que Mahomet », adepte de meurtres en tous genres.

« … que de stupres, d’incestes, d’ordures, par les enfants du pape, fils et filles ! », peut-on lire.

« Il n’est maison de débauche, il n’est lupanar qui ne soit plus décent !

(…) Rodrigo Borgia, exécrable gouffre et bourbier de tous les vices, en un pontificat criminellement acheté, renverse de fond en comble lois divines et droits humains ».

Voilà notre souverain pontife rhabillé pour de nombreux hivers qui vont traverser les siècles.

Alexandre VI, le pape de tous les excès.

On se scandalise de sa vie intime intense et trouble, du rôle qu’il fait jouer à ses enfants, Lucrèce et César, dont il se sert comme autant d’atouts de son jeu de carte diplomatique.

Prêt à tout pour servir ses ambitions dynastique.

Un pape démoniaque, en sommes.

La barque est bien remplie.

Est-elle trop chargée ?

Invité : Jean-Yves Boriaud, professeur émérite à l’Université de Nantes.

« Alexandre VI Borgia » éditions puf.

Sujets traités : Rodrigo Borgia, Alexandre VI, Orsini, Souverain ,Pape, Lucrèce, César,

 
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