Nous sommes le 26 septembre 1906, non loin de Chartres, dans le département d'Eure-et-Loir, en France.

Dans le journal « La Croix », quotidien fondé en 1883 par la congrégation des religieux catholiques des Augustins de l'Assomption, voici ce que l’on peut lire à propos du scandaleux abbé Delarue :

« Traître à son dieu, à son évêque, à ses confrères, à sa famille et à son pauvre père que sa trahison courbe vers la tombe ». Sujets traités : Abbé Delarue,scandaleux, Augustins, Assomption, Eglise,

Quatre jours plus tard, le journal récidive, montant encore dans les degrés de la diatribe :

« Penchez-vous avec précaution et regardez : voyez cette chose, qui n’a de nom dans aucune langue, ce cadavre qui flotte dans la « cloaqua maxima » dont les eaux vaseuses charrient tant de détritus.

Détournons les yeux de cette triste épave ».

« L’ami du clergé », hebdomadaire de référence dans la région, n’est pas en reste et affirme :

« Si l’histoire de l’Eglise révèle un certain nombre de scélératesses, elle ne nous a rien révélé d’aussi écœurant ».

Quel crime a donc commis l’abominable abbé Delarue ?

Il a disparu pendant deux mois, ce qui a mis une belle pagaille dans le pays.

Une disparition qui a fait courir les pires rumeurs.

On l’a décrété mort, on l’a pleuré.

Tout a été mis en œuvre pour le retrouver, on a même fait appel à un mage et à une hyène !

Mais là n’est pas le pire.

L’innommable, c’est que l’abbé n’a pas respecté son vœu de chasteté : il s’est compromis avec une femme.

Un péché de chair que le mènera jusqu’à Bruxelles.

Cette histoire aurait pu n’être qu’un banal fait divers, mais elle intervient dans le contexte explosif de la séparation des Eglises et de l’Etat.

Des mois durant, elle va faire la une de la presse française, puis belge.

Elle pose encore aujourd’hui la question du célibat et de la chasteté des prêtres et de leur rapport au monde.

Retour sur un parcours emblématique…

l’Eglise Avec Alain Denizet « Le roman vrai du curé de Châtenay » éd.EM.

 
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Nous sommes le 12 septembre 1974, à Rome.

Ce jour-là, s'ouvre le procès de trois hommes accusés du viol de Franca Viola.

Quelques années plus tôt, en Sicile, la jeune femme avait refusé le « matrimonio riparatore », cette tradition juridique qui effaçait le crime d'un violeur s'il épousait sa victime.

En disant « non », Franca Viola a brisé un pilier de la violence patriarcale, celui du contrôle du corps des femmes par l'institution du mariage et de l’honneur familial.

Comment les sociétés humaines ont-elles, au fil de l'histoire, codifié, ritualisé et légitimé la domination masculine ?

En quoi les violences faites aux femmes s'inscrivent-elles dans des structures politiques et culturelles ?

De quelles manières le corps féminin demeure-t-il, partout dans le monde, un territoire d'affirmation du pouvoir patriarcal ?

Peut-on affirmer que le Paléolithique n'était pas l'enfer misogyne que l'on imagine ?

Par quels mécanismes la sédentarisation a-t-elle structuré l'oppression et le contrôle des corps féminins ?

Est-il justifié de soutenir que cette violence témoigne d'une réaction systémique face à la réappropriation par les femmes de leurs droits ?

Les recherches anthropologiques bousculent nos clichés.

Et si cette domination est une invention culturelle et historique, qu’elle ne repose sur aucun déterminisme biologique, peut-elle être défaite ?

L’humanité, pour survivre, doit-elle être égalitaire ?

Avec Pascal Picq, paléoanthropologue.

« Anthropologie des violences faites aux femmes au XXe siècle » ; Odile Jacob.

 
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Nous sommes en Europe occidentale, il y a environ vingt mille ans, au bord d'un abri sous roche où des chasseurs-cueilleurs entretiennent un foyer.

Quelques membres du groupe reviennent d'une expédition avec un renne, tandis que d'autres rapportent des végétaux récoltés au fil de la journée.

Le partage de ce repas préhistorique, qui renforce les liens sociaux, couronne une longue épopée de l'alimentation intimement liée à l'évolution du vivant.

Une aventure qui a commencé plus de trois milliards d'années plus tôt avec des cellules microscopiques puisant leur énergie dans les minéraux.

Nous allons assister à l'émergence des premiers prédateurs mobiles déclenchant une course aux armements de protection comme le squelette.

Bien plus tard, ce sont les mammifères à sang chaud qui vont devoir développer la mastication dentaire pour combler leurs besoins énergétiques élevés.

Puis ce sont les primates qui s’adapteront à la vie arboricole grâce à une vision performante des couleurs, ce qui leur facilitera la recherche de fruits leur apportant l’énergie.

Variations climatiques, inventions technologiques des outils de pierre, maîtrise progressive du feu révolutionneront notre anatomie en facilitant la digestion et en augmentant l'énergie assimilée par la cuisson.

Homo sapiens perfectionnera les moyens d’abattre le gibier à distance sécurisée.

En diversifiant ses ressources, Cro-Magnon élèvera la cuisine au rang d’une culture technique complexe.

C’est ainsi qu’en se libérant pas à pas de la contrainte alimentaire, l'humain va progressivement sculpter son cerveau et façonner les premières sociétés.

Revenons sur tout ce qu’il a fallu d’évolution pour enfin se mettre à table …

Sujets traités : table ,cro-magnon,chasseurs-cueilleurs ,alimentation

 
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Nous sommes en 1924, à Bruxelles.

Le comédien, galeriste, cabaretier, poète et empêcheur de tourner en rond, Geert van Bruaene est en plein bouillonnement.

Dans une lettre datée du 27 juillet, il confie son impatience à son ami Albert Daenens, directeur de la revue Haro !

Il écrit :

« Nous devons commencer à travailler dur, mon cher ami ; le temps est compté.

Invitons tous les artistes philosophes que vous connaissez, dans et hors du pays.

Il s’agit d’obtenir un résultat, peu importe quand, mais un résultat. »

Surnommé Zérar le philologue ou Gérard le Colporteur, ou Gédéon la Crapule, Geert van Bruaene est une figure incontournable de la vie bohème et artistique de la première moitié du XXe siècle en Belgique.

Émerveillé par le dadaïsme, il deviendra l'un des piliers du surréalisme.

Marchand d'art, il défendra avec ferveur les premières œuvres de René Magritte.

Tout au long de sa vie, il va ouvrir de nombreuses galeries et des estaminets aux noms poétiques et souvent provocateurs comme « « La Jambe de bois » ou « La Sauterelle arthritique », le plus mythique restant sans conteste « La Fleur en Papier Doré ».

Un endroit qui deviendra le quartier général des surréalistes bruxellois, puis des artistes du mouvement CoBrA.

Un personnage inclassable qui lui-même prisait peu les classements et qui, aux côtés d’artistes tel que James Ensor, Joan Miro ou Jean Dubuffet, exposait les plus humbles dont il chinait les œuvres, parfois de piètre qualité, au marché aux puces.

« Nous ne sommes jamais assez rien du tout » avait-il écrit sur un carton.

Partons sur les traces du « petit homme du rien » …

Avec Eric Van den Abeele, maître de conférences honoraire à l’Université de Mons et à l’Institut des Hautes Etudes des Communications sociales (IHECS).

« Au cœur du surréalisme bruxellois, le petit homme du rien : Geert van Bruaene » ; éd. Du Sandre avec la librairie l’Imaginaire, Bruxelles.

Sujets traités :Geert Van Bruane, galeriste ,cabaretier, surréalisme, belge,

 
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Nous sommes le samedi 16 décembre 1944, l’offensive allemande en Ardennes à débuté.

Augusta Chiwy, jeune infirmière, née d’un père belge et d’une mère congolaise, quitte Louvain pour rejoindre les siens à Bastogne afin d'y passer les fêtes de Noël.

Lorsqu’elle arrive, la ville, encerclée, est devenue un piège.

Augusta refuse de fuir et s'engage comme civile volontaire pour soigner les blessés.

Elle est recrutée par le capitaine et chirurgien américain Jack Prior pour prêter main-forte au dispensaire de fortune qui a été installé à la rue de Neufchâteau.

C’est dans les pires conditions qu’elle va assister le médecin durant quatre semaines et contribuer à sauver des centaines de vies.

Après la rupture du siège, le 26 décembre 1944, et le départ des troupes en janvier 45, elle restera profondément traumatisée, comme tant d’autres, par les horreurs vécues, mais, jamais, ne recherchera les honneurs qu’auraient mérités ces actes de bravoure.

Lors de ses funérailles, en 2015, l’ambassadrice des États-Unis Denise Campbell Bauer parlera de « la disparition d’un ange, l’un des plus précieux trésors que la Belgique nous ait offerts .

Aux heures les plus sombres que cette ville ait connues, ajoutera-t-elle, au moment où le besoin était le plus pressant, Augusta Chiwy a risqué sa vie pour sauver ceux qui se battaient pour la liberté à Bastogne. »

Souvenons-nous d’Augusta Chiwy … Avec Marc Audrit « 1944 – DIX DESTINS BELGES » ; Weirich.

Sujets traités : Augusta Chiwy, héroîne, Bastogne, Ardennes, Jack Prior

 
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Disparu à l’âge de 81 ans le 5 aout dernier , Didier Decoin était un écrivain et scénariste français, prix Goncourt 1977 pour "John l’Enfer."

Il a également signé de nombreux scénarios pour le cinéma et la télévision. Membre puis président de l’Académie Goncourt, il a consacré sa vie à l’écriture sous toutes ses formes et a contribué à faire rayonner la littérature française pendant plus de cinquante ans. Didier Decoin était l'invité dans l’émission radio « BONJOUR QUAND MEME » au micro de Laurent Dehossay à l'occasion de la pubmication était venu présenter son livre « Je vois des jardins partout » aux éditions JC Lattès en 2012

Sujets traités : Didier Decoin, écrivain, cinéaste, Goncourt ,

 
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Vevey et lʹhôtel des Trois Couronnes

Vevey est une ville au riche passé qui a vu défiler commerçants, artistes et voyageurs venus du monde entier, attirés par sa beauté et sa douceur de vivre.

Pour accueillir ces visiteurs, auberges et hôtels voient progressivement le jour, parmi lesquels lʹHôtel des Trois Couronnes. Ouvert en 1842, ce palace historique est aujourdʹhui lʹun des plus anciens hôtels de Suisse.

Pour découvrir ce lieu emblématique et lʹhistoire de la ville qui lʹa vu naître, Johanne Dussez sʹentretient avec Audrey Meyer, autrice du livre " LʹHôtel des Trois Couronnes " Editions Alphil.

Sujets traités : Vevey ,hôtel , Trois Couronnes, palace, Suisse

 
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Nous sommes le 22 novembre 1922.

Jetons un coup d’œil au Figaro, ce quotidien de droite fondé un peu moins d’un siècle auparavant, on peut y lire :

« Les obsèques de M. Marcel Proust ont été célébrées hier, à midi, en l’église Saint-Pierre de Chaillot.

(…) Le deuil était représenté par le docteur Robert Proust et Mme R.Proust, frère et belle-sœur de l’écrivain, et Mlle Proust, sa nièce.

Les honneurs militaires ont été rendus au chevalier de la Légion d’honneur par un détachement d’officiers de la place de Paris.

De belles couronnes étaient adressées par la Nouvelle Revue française, l’Union des Arts, etc. »

Ensuite, le journal égrène les très nombreuses personnes présentes dans l’assemblée.

Ce sont les grands noms du « tout Paris », il y en a des dizaines…

De la présence de la fidèle et dévouée Céleste Albaret : pas un mot.

Pourtant, elle était bien là.

Comme beaucoup d’admirateurs, elle a suivi le convoi à pied pendant plus de deux heures jusqu’au cimetière du Père-Lachaise.

Céleste, « mon amie de toujours » comme la nommait Proust, entrée à son service en août 1914.

« Sans vous, je ne pourrai plus écrire » déclarait le Maître.

Céleste, la muse et l’inspiratrice qui, une trentaine d’années après la disparition de l’auteur de « La Recherche », deviendra le témoin privilégié, la gardienne de la mémoire de l’une des figures majeures de la littérature du vingtième siècle.

Qui était Céleste Albaret ?

Retrouvons-la sur son chemiN avec Laure Hillerin, autrice de « À la recherche de Céleste Albaret - L’enquête inédite sur le captive de Marcel Proust » éditions Flammarion.

Sujjets traités : Celeste Albaret, servante, muse, Marcel Proust

 
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Nous sommes le 15 août 1939, à Türmitz, dans la région des Sudètes annexée l’année précédente par l’Allemagne.

On est aujourd’hui en République tchèque.

Ce jour-là, Albrecht Bernt se voit délivrer une petite carte de membre de couleur rose.

Albrecht Bernt, qui réside alors au numéro 282 de la rue Adolf-Hitler, a, en effet, adhéré, quelques mois plus tôt, en novembre 1938, au NSDAP, le parti nazi.

Au verso du document rose cartonné, des petits timbres témoignent de la régularité de son engagement.

Quatre ans plus tard, Albrecht Bernt s’acquittera d’une cotisation mensuelle de 50 pfennigs au profit du Secours populaire national-socialiste.

Ces cartes individuelles de membres produites à des millions d’exemplaires par la trésorerie du parti, à Munich, constituent, pour les militants et les militantes, le signe matériel de leur entrée et de leur intégration dans le mouvement.

Outre le règlement d’une cotisation, ce militantisme au jour le jour, est d’abord d’obéir aux ordres.

Mais bien d’autres tâches sont assurées par ces anonymes.

Quelle réalité se cache-t-elle derrière la banalité de ces cartes de membres roses ?

Quelles sont les motivations de ces femmes et de ces hommes qui ont payé leur cotisation ?

Peut-on en dresser un portrait sociologique ?

Quelle est la responsabilité individuelle de celles et ceux qui ont soutenu le régime nazi jusqu’à son effondrement ?

Avec Marie-Bénédicte Vincent, historienne de l’Allemagne contemporaine, professeure à l’Université Marie et Louis Pasteur, de Besançon .

« Histoire du parti nazi – Hommes et femmes dans le NSDAP » ; Passés/Composés.

 
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Nous sommes le 5 mai 1780, à Tuckabatchee, aujourd’hui en Alabama, capitale historique des Creeks, un peuple amérindien.

C’est là qu’un peu plus de quarante plus tard, Tecumseh, Jaguar céleste, chef de la tribu des Chaouanons, prononcera un discours crucial devant le Grand Conseil, afin de convaincre les Creeks de rejoindre sa grande confédération pour stopper définitivement l'expansion des colons américains.

Pour l’heure, l’évènement est tout autre : ce 5 mai 1780, un soldat français, Jean-Antoine Leclerc, se faisant appeler Milfort, se voit proclamé Tastanégy, il devient Grand Chef de Guerre de la nation Creek.

Leclercq, un aventurier qui a quitté le vieux continent pour assouvir son goût du voyage et de la liberté.

Traversant les Treize Colonies britanniques installées sur la côte est de l'Amérique du Nord, ces colonies qui donneront naissance aux États-Unis après leur indépendance en 1776.

Leclercq ou Milfort, recueilli affamé par un vieil Indien, gagnera l’amitié des plus puissants et s'intégrera rapidement aux us et coutumes de son peuple d'adoption et partagera son sens tactique militaire acquis en Europe, ce qui fera gagner quelques batailles aux Creeks.

Un exilé qui va œuvrer à l'unification des différentes tribus et dénoncera les traités injustes de cession de terres aux colons.

Un chef unique donc qui finira par regagner la France où il proposera aux responsables politiques un plan audacieux pour garder une Louisiane française, mais les bouleversements à Saint-Domingue pousseront Napoléon Bonparte à faire un autre choix.

Revenons sur une trajectoire pour le moins disruptive …

Avec Christian Buchet, historien et géopolitologue. « Grand chef de guerre chez les Creeks » ; Perrin.

sujets traités : français , Creeks ,nation,Jean-Antoine Leclerc,

 
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