Cʹest à la fin de lʹannée 2022 que lʹentrée de la sépulture a été localisée et les experts pensaient alors quʹelle menait à la tombe dʹune épouse royale.

Mais en pénétrant enfin dans le tombeau, tout a changé, à la vue dʹun fragment de plafond étoilé jaune sur fond bleu, un élément réservé exclusivement aux chambres des pharaons.

Que dire de cette découverte ? Qui était Thoutmosis II ? Reste-t-il encore des tombeaux oubliés ?

Pour répondre à ces questions, Johanne Dussez reçoit lʹégyptologue Florence Quentin, autrice de nombreux ouvrages dont " LʹEgypte ancienne - Vérités et légendes " éditions Perrin.

Sujets traités : Thoutmosis II,tombe, époouse, royale, Egypte, pharaons.

 
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Nous sommes en janvier 1955, à Antibes, entre Cannes et Nice, sur la Côte d'Azur, en France.

Un peu plus de deux mois avant de se donner la mort, Nicolas de Staël écrit à l’excentrique collectionneur britannique Douglas Cooper :

« On fonctionne comme on peut.

Et moi j’ai besoin pour me renouveler, pour me développer, de fonctionner toujours différemment d’une chose à l’autre, sans esthétique a priori …

Ce qui importe c’est que ce soit juste ».

En a peine cinq années, l’artiste d’origine russe, vient de peindre presque mille œuvres.

Un travail acharné répondant, peut-être, autant à un besoin de survie qu’à un appel de l’abîme.

Nicolas de Staël fait partie d’une génération d’artistes prêts à sacrifier leur vie pour leur oeuvre.

« Il poussait la vie jusqu’à l’impossibilité de survivre », résumera, plus tard, sa fille Anne.

A vingt-trois ans le peintre avait confié :

« Je travaille sans cesse et je crois plutôt que la flamme augmente chaque jour et j’espère bien mourir avant qu’elle ne baisse. »

Son physique ténébreux, son allure aristocratique, sa personnalité puissante et charismatique, sa trajectoire tragique ont nourri sa légende.

Revenons à l’homme et à l’artiste : Nicolas de Staël…

Invité : Stéphane Lambert, écrivain « Nicolas de Staël – La peinture comme le feu » éditions Gallimard.

 
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Nous sommes le lundi 25 janvier 1904, à Londres, au siège de la Royal Geographical Society.

Le froid est glacial.

Ce soir-là, Halford John Mackinder, professeur à l’Université d’Oxford et à la School of Economics, donne une conférence devant un parterre d’individus qui, comme lui, ont une conception impérialiste de la géographie.

Il s’agit de mieux connaître le monde pour pouvoir s’en rendre maître.

Mackinder déclare :

« L’aube du XXe siècle marque la fin d’une grande époque historique […].

Le monde, dans ses frontières les plus reculées, a à peine été révélé qu’il nous faut faire la chronique de son appropriation politique pratiquement complète.

En Europe, en Amérique du Nord, en Amérique du Sud, en Afrique et en Australasie, il ne reste guère de région où l’on puisse revendiquer un droit de propriété […].

On peut opposer à grands traits l’époque colombienne à celle qui l’a précédée en faisant de l’expansion de l’Europe, sans résistances notables, sa caractéristique centrale […].

À compter d’aujourd’hui, dans l’ère post- colombienne, nous aurons de nouveau affaire à un système politique fermé, mais d’envergure mondiale.

Chaque explosion de forces sociales, au lieu de se dissiper dans le chaos barbare de son environnement, sera vivement répercutée de l’autre côté du globe et les maillons faibles de l’organisme politique et économique mondial seront en conséquence brisés ».

Dans cette conférence, Mackinder souligne que nombre des événements qui vont façonner le XXe siècle sont déjà à l’œuvre.

En quoi l’année 1904 est-elle un observatoire privilégié ?

Avec nous : Florian Louis, docteur en histoire, auteur de "1904, Genèse du XXe siècle" (PUF)

 
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Le concept de manuscrit enluminé est un signe de pouvoir, de richesse, et de culture. Rédigés à la main, illustrés, ou plutôt enluminés, ces beaux objets manuscrits illuminent un texte, qui témoigne généralement de pratiques chrétiennes. On situe sa popularité au Moyen Âge, mais on trouve des manuscrits sous l’Antiquité tardive. La production va progressivement s’éteindre au profit de l’imprimerie moderne au 15e siècle. Le plus célèbre est sans aucun doute Les très riches heures du duc de Berry, qui vient de faire l'objet d'une restauration. Reportage de Christine Pinchart.

 
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Depuis un peu plus d'un siècle elle rythme la vie des élèves, professeurs et parents. Entre angoisse et excitation, réformes et autres rayons bondés dans les supermarchés, une petite rétrospective de la rentrée des classes est de mise en ce début du mois de septembre.

Une séquence réalisée par Lucile Poulain

Sujets traités : Classe, rentrée, école, élèves, professeurs ,parents. angoisse ,excitation, réformes

 
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Nous sommes au Ve siècle avant J.C., en Chine, dans l’état de Lu.

Dans ce que l’on appelle le « Commentaire de Zuo », attribué à un certain Zuo Qiuming, il est fait mention d’un lien unissant un homme à un dragon.

Le lettré, contemporain de Confucius, raconte qu’un nommé Dongfu appréciant les dragons et ayant la capacité de comprendre leur volonté, est parvenu à les apprivoiser et à les élever avec succès.

C’est ainsi qu’il rentre au service de l’empereur Shun, qui lui attribue le nom de Huanlong, signifiant « éleveur de dragons ».

Dans une autre histoire, c’est l’empereur Kong Jia qui, en récompense de son obéissance au dieu du ciel, reçoit deux dragons, l’un mâle, l’autre femelle.

Toutefois, ne parvenant pas à les dompter, il engage un dresseur nommé Liulei, qui a appris son art auprès de Huanlong.

Malheureusement, un jour, la dragonne passe à trépas.

Liulei décide alors de la débiter, il la taille en menus morceaux qu’il cuisine et sert au roi.

Celui-ci est aux anges : il raffole tant du repas qu’il réclame du rab !

Mais, l’infortuné Liulei, ne pouvant se procurer davantage de cette viande, est contraint de fuir le palais.

Partons sur les traces des dragons, de l’Afrique aux Amériques, de la Sibérie à la Grèce, du paléolithique à nos jours …

Avec nous : Julien D’Huy, docteur en histoire, spécialiste des mythes.

« Dragon – Généalogie mondiale d’un mythe » ; Armand Colin.

Sujets traités : Dragons, Zuo Qiuming, Chine, Dongfu, lempereur Shun, Huanlong, Dieu, paléolithique, Afrique, Amériques, Sibérie, Grèce

 
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Depuis la Renaissance, l’Antiquité classique, gréco-romaine, a fait figure de modèle de la modernité pour ses influences culturelles et politiques. Depuis quelque temps, cette exemplarité est remise en question, et est souvent pointée du doigt comme étant la justification d’une culture de domination. Esclavagisme, misogynie, ethnocentrisme: aa culture classique, et les études classiques ont-elles mauvaise presse? Spécialiste de la réception de l’Antiquité grecque à la Renaissance et professeure émérite à l’Université Catholique de Louvain, Monique Mund-Dopchie (MMD) propose une démonstration critique des limites du modèle de filiation à la culture classique qui nourrit les sociétés occidentales. Elle nous invite à changer notre regard sur cet héritage, en laissant parler d’eux même les auteurs et les vestiges d’une société classique qui redeviennent alors étonnants et stimulants.

Sujets traités : héritage , antiquité, grecque, Renaissance, modernité, esclavagisme, misogynie, ethnocentrisme

 
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Nous sommes au tout début des années 1650, à l’université de Louvain.

C’est au cours de logique que l’on rencontre Cornelius van Wijckersloot, un étudiant originaire d’Utrecht.

Il prend note de ce que lui dictent ses professeurs Arnoldus Mennekens et Nicolas Du Bois.

Comme le font ses camarades, Cornelius complète son manuscrit par de nombreux dessins.

Ainsi, représente-t-il une scène de carnaval où l’on peut voir un élève déguisé en fou, coiffé d’un étrange chapeau.

Un fou qui danse en tenant un gobelet dans sa main droite.

A ses côtés, figure un joueur de tambour.

Quel rapport avec le cours de logique ?

Nous allons bien voir, car, bien plus que de simples agréments, les illustrations qui accompagnent les notes de cours sont de véritables mines d’informations en tous genres.

Ces notes de cours sont elles-mêmes bien plus que des outils d’apprentissage, elles ont une visée pédagogique et témoignent d’un environnement social, politique et religieux.

Elles aident à comprendre et à retenir la matière, mais aussi à lutter contre l’ennui.

Elles sont l’expression d’un caractère, d’une forme d’humour, d’une appartenance à une communauté.

Retournons donc à l’école, mettons-nous dans la peau d’un étudiant au travail, prenons note et soyons créatifs.

Avec nous : Gwendoline de Mûelenaere (UCLouvain), chargée de recherche FNRS. Coordinatrice de l’ouvrage « « Embellir le savoir – Les notes de cours des étudiants hier et aujourd’hui « ; PUL (Presses Universitaires de Louvain).

Commissaire de l’exposition au Musée L.

Sujets traités : Etudiant, note, cours, Cornelius van Wijckersloot, Arnoldus Mennekens, Nicolas Du Bois

 
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Nous sommes en 1552, située dans le Sussex de l'Ouest, en Angleterre.

Cette année-là, le roi Édouard VI fonde l’école du Christ’s Hospital.

Un établissement public qui décide de faire porter une tenue commune aux orphelins et aux enfants défavorisés dont l’institution à la charge.

Cette initiative vise, en réalité, à émanciper les enfants, par la scolarisation, en leur offrant des conditions égalitaires, y compris un uniforme simple, composé d’un long manteau, d’un short bleu, de chaussettes jaunes et d’un foulard blanc.

Loin des codes vestimentaires élitistes des toges académiques, cet habit symbolise l'humilité et le respect du savoir, marquant l’inscription des enfants dans l'instruction au-delà de leur condition sociale.

L'uniforme comme instrument de justice et de progrès est une idée qui sera défendue, deux siècles plus tard, par les gauches radicales.

Son histoire est faite de flux et de reflux.

Tombé en disgrâce après les guerres mondiales en Europe, il s’est généralisé ailleurs dans le monde, en Afrique, en Asie, en Amérique latine.

Dans nos régions, son usage est, depuis quelques années, à nouveau, au centre des débats.

Ses défenseurs y voient une réponse au désir d'ordre et de repères institutionnels face à l'affaiblissement des institutions et à la montée des affirmations identitaires.

Ses pourfendeurs le perçoivent comme un vestige archaïque.

Alors pour tenter de comprendre les uns et les autres, revenons aux origines de l’uniforme scolaire et à l’évolution de son usage.

Avec nous : Jean-Claude Kaufmann, spécialiste de la vie quotidienne et pionnier de la microsociologie.

« L’uniforme scolaire – Archaïsme ou modernité ? » ; Armand Colin.

Sujets traités : L'uniforme, école, Édouard VI , institutions , évolution

 
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Le paysage de Charleroi et de sa région a été façonné par l’histoire du charbon. Les terrils, ces montagnes noires dressées au-dessus de la ville, rappellent cette époque où Charleroi s’était imposée comme le « Pays Noir ». Témoins du travail des mineurs et de l’activité industrielle, ils sont aujourd’hui devenus des lieux de de mémoire, promenade et d’observation de la nature. Ces terrils nourrissent aussi l’imaginaire : ils inspirent des récits. C’est au sommet de l’un d’entre eux que Jacky Druaux et Fanny Cuisset se sont retrouvés pour donner vie à ces histoires.

 
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