Nous sommes en 1590, en Castille, au palais-monastère de Saint-Laurent de l’Escurial, résidence du roi Philippe II, à quelques kilomètres de Madrid.

C’est cette année-là que commence la réalisation d’une fresque représentant la première batailles de Gravelines.

Celle qui eut lieu en 1558, dans l’imposante ville du nord de la France, et qui vit la victoire de l’armée espagnole, commandée par le comte d’Egmont, sur l’armée française du maréchal de Thermes.

Une fois la fresque achevée, un an plus tard, on voit nettement se détacher, au premier plan, à l’écart du champ de bataille principal, un homme dont le costume tranche avec les armures des chevaliers.

Il marche seul, une épée au côté gauche et un chapeau à plume blanche vissé sur la tête.

Il tient, dans la main droite, une dépêche.

Ce personnage est, en réalité, un courrier, fonction essentielle à la circulation de l’information militaire et politique.

Il est l’un des maillon essentiel de l’administration sous l’ancien régime.

Cette administration qui est aussi l’expression et le lieu de transmission du pouvoir royal.

Transmission qui passe par la figure du ministre.

Alors en quoi, ce ministre est-il ce que l’on peut appeler le « troisième corps du roi « ?

Quels sont les deux autres corps ?

Quelles est la puissance de l’écrit et de l’image dans la communication politique et diplomatique aux XVIe et XVIIe siècles ?

Jérémie Ferrer-Bartomeu, chargé de recherche du FRS-FRNS à l’Université de Liège et à l’Université catholique de Louvain.

Article « La figure du ministre ou le troisième corps du roi » in « La part de l’œil », numéro 39, 2025.

+ « L’Etat à la lettre – Ecrit politique et société administrative en France au temps des guerres de religion » ; éd. Champ Vallon.

Sujets traités : Philippe II, Gravelines, Richelieu, Ministre, Roi, politique, transmission

 
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Nous sommes le 12 juin 1817, à Mannheim, dans le sud-ouest de l'Allemagne.

Karl Drais von Sauerbronn, professeur de mécanique, âgé d’une trentaine d’années, parcourt les 14,4 km qui relient son domicile au relais de poste de Schwetzingen en seulement un peu plus d'une heure.

Comment est-ce possible ?

Le jeune homme a enfourché sa « machine à courir », sa « Laufmaschine » comme il l’a baptisée en allemand, un engin à deux roues, avec un siège et une roue avant comportant une direction à pivot, sans pédales.

Quelques jours plus tard, l’audacieux réitère l’expérience, en présence de témoins, sur un trajet plus vallonné.

Cité dans le journal local, Karl Drais se fait une réputation.

En France, la nouvelle de cette invention se propage dès le mois d’août.

L’avocat d’affaires parisien, Louis-Joseph Dineur, dépose, au nom de Draise, une demande de brevet pour cette machine à courir qu’il baptise vélocipède.

Un vélocipède, ou draisienne comme certains l’appellent à l’époque, qui connaitra bien des évolutions, des perfectionnements, des succès et quelques périodes de disgrâce avant de donner naissance à une véritable civilisation du vélo.

Un vélo acteur et témoin des grandes évolutions sociétales, celle de l'émancipation féminine n’étant pas la moindre…

Avec nous : Benoît Beyer de Ryke, historien et philosophe, collaborateur scientifique à l’ULB.

Sujets traités : Vélo, civilisation, Karl Drais von Sauerbronn, Laufmaschine, machine, courir, Karl Drais , Draise, vélocipède,

 
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Nous sommes le 7 mai 1946, à Dampremy, l’un des sièges d’extraction de la « Société Anonyme des Charbonnages Réunis du Mambourg ».

Un terrible coup de grisou a frappé ce que l’on appelle « le Puits du Sacré-Français ».

Le « Journal de Charleroi » rapporte :

« Mardi soir, vers 21h30, un dégagement intense de gaz délétères et inflammables s’est produit dans la taille Cayette, à l’étage 860 mètres (…).

Seize ouvrier ont été surpris par la catastrophe et sont morts asphyxiés et brûlés (…).

Parmi les victimes, on compte trois Belges, six travailleurs étrangers (deux Italiens, deux Polonais, un Tchèque et un sujet français originaire du Maroc).

En plus de ces neuf victimes civiles, il faut compter sept prisonniers allemands, du camp de Lodelinsart. »

Qui sont ces prisonniers allemands ?

Après la Libération, des milliers d’entre eux sont restés sur notre territoire et ont participé, au même titre que les mineurs belges, et italiens par la suite, à la « Bataille du charbon ».

Cette vaste opération lancée, dès la fin de la Deuxième Guerre mondiale, par le gouvernement d’Union nationale.

Privés de liberté au moment même où s’achevait le conflit, 60 000 de ces hommes ont été, en effet, cédés à la Belgique par le Commandement allié, en juillet 1945, au titre de « dommage de guerre ».

Mis à la disposition de l’industrie charbonnière, afin de retrouver le plus rapidement possible la production d’avant-guerre pour relancer l’économie et relever le pays de ses ruines, la majorité a été directement affectée aux travaux d’extraction, tandis qu’une minorité fut occupée à la production des bois nécessaires au soutènement des galeries et des chantiers.

Ils étaient répartis entre 38 camps de travail dont 32 étaient situés dans les bassins houillers, à proximité des sites de production, et 6 dans les Ardennes, à la lisière des forêts.

Grâce à cet apport en main-d’œuvre, la production totale de charbon a pratiquement doublé, entre janvier ‘45 et janvier ’46, avant de décroître.

Comment ces prisonniers de guerre allemands ont-ils été traités ?

En quoi peut-on dire qu’ils ont constitué ainsi l’avant-garde d’une armée de la paix au service d’une économie de marché ?

Avec les Lumières de : Alain Forti, conservateur au Bois du Cazier, et Pierre Muller, directeur adjoint des collections au « War Heritage Institute ».

Exposition : « Le charbon de la reconstruction » au Bois du Cazier.

Sujets traités : Allemands, prisonniers, charbon, Libération, Deuxième Guerre mondiale, industrie

 
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La vie d’Arnarulunguaq devait être toute tracée : elle allait grandir dans sa communauté inuite du Nord du Groenland, devenir femme de chasseur, perpétuer les pratiques ancestrales des sien.nes, danser, faire la fête et, un jour, mourir sur cette terre de glace qu’elle aurait toutes ces années durant, adoré.

Spoiler alerte, ça ne va pas tout à fait se passer comme ça.

Arnarulunguaq va défier son destin jusqu’à participer à la fameuse 5ème expédition de Thulé menée par Knud Rasmussen, expédition qui parcourut le Grand Nord au début des années 1920 dans une quête folle. Elle posera un œil d’anthropologue sur les groupes d’autochtones rencontrés dans ces immensités désertes.

Et elle se posera ces questions : que va devenir sa culture, ses pratiques ancestrales, son imaginaire alors que la modernité des Blancs commence à s’inviter dans ces contrées ?

L’invitée de Jonathan Remy est Isabelle Autissier, grande navigatrice et autrice qui vient de publier un roman consacré à Arnarulunguaq « La fille du grand hiver » paru aux éditions Paulsen

Sujets traités : Arnarulunguaq, exploratrice, Groenland, chasseur, expédition, Thulé , Grand Nord, anthropologue

 
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Aujourd’hui, on quitte la Wallonie pour faire escale à Gand, en 1815, avant la création de la Belgique. Alors que Napoléon s’évade de l’île d’Elbe et remonte vers Paris, Louis XVIII, lui, fuit la capitale et trouve refuge en Flandre. À son arrivée, un repas en particulier fait sensation : un festin d’huîtres dont on parlera longtemps.

Un épisode qui a inspiré la nouvelle “Une histoire d’huîtres” à Nathalie Stalmans. Avec Fanny Cuisset, elles nous plongent dans un récit où l’Histoire flirte avec la légende — et où un roi hérite d’un drôle de surnom.

Une histoire d’huîtres… à déguster parmi d’autres récits dans "Belgique", le recueil de nouvelles signé Nathalie Stalmans, publié chez Ker éditions.

 
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L’anglaise Anne Lister, propriétaire terrienne, à la tête de différentes entreprises , future conquérante de sommets pyrénéens, épistolière et autrice d’un journal en 26 volumes et lesbienne assumée en 1832.

De son vivant, on la surnommait « Gentleman Jack », Jack étant la manière vulgaire de désigner une femme couchant avec d’autres femmes.

Plus tard, on dira d’elle qu’elle fut la première lesbienne moderne ».

Partons à la rencontre d’Anne Lister …

Invitée : Eliane Van den Ende, historienne.

 
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Dans « La Revue des Deux Mondes », revue de littérature et d'idées française, fondée une vingtaine d’années plus tôt, on trouve un article intitulé « La Californie dans les derniers mois de 1849 », sous la plume de Patrice Dillon, premier consul de France aux Etas-Unis, on peut y lire :

« A San Francisco, où on ne rencontrait, il y a quinze mois, qu’une demi-douzaines de cabanes grossières, on trouve aujourd’hui une bourse, un théâtre, des églises pour tous les cultes chrétiens, et un grand nombre de maisons d’assez belle apparence (…)

Des deux côtés de la ville, en suivant la plage, se prolongent des rangées de tentes à pertes de vues, formant une ville d’un nouveau genre, qui ne manque pas d’une certaine originalité (…).

La population de San Francisco se grossit chaque jour des émigrants qui arrivent par mer de toutes les parties du monde (…) .

Tous ces éléments hétérogènes sont venus se fondre successivement dans la grande masse des travailleurs (…).

Lorsque l’on évoque l’histoire de l’Ouest américain, on imagine immédiatement les affrontements entre cowboys et Indiens, les ruées vers l’or et les étendues désertiques à conquérir.

Un récit dont les mythes ont été forgés par un discours nationalistes et une culture western diffusés par le cinéma et la bande dessinée.

Depuis quelques années, de nombreux historiens et historiennes donnent un nouvel éclairage sur cette histoire.

Revenons, aujourd’hui, sur quelques légendes de ce Far West …

Avec nous : Soazig Villerbu, professeure en histoire contemporaine à l’Université de Limoges.

« Nouvelle histoire de l’Ouest – Canada, Etats-Unis, Mexique » ; éd. Passés/Composés.

Sujets traités : mystères, Californie, Ouest, Patrice Dillon, Etas-Unis, owboys, Indiens, or, Far West

 
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Nous sommes en 1770, à Londres où Parlement proclame, par un édit :

« Toute femme qui, à dater dudit acte, trompera, séduira ou entraînera au mariage quelqu’un des sujets de Sa Majesté, au moyen de parfums […] encourra les peines établies par la loi actuellement en vigueur contre la sorcellerie. »

Voilà qui est brutal !

Mais ce climat de suspicion accusant la femme parfumée de corrompre et tromper le consentement de l’homme, de neutraliser, ni plus ni moins, le pouvoir de sa raison, n’est pas propre aux Anglais.

Et il n’est pas neuf.

Dès l'Antiquité déjà, des mythes fondateurs associent le parfum au pouvoir d'attraction féminin, l’assimilant à l’image de la panthère dont l'odeur charmerait ses proies.

Au fil des siècles, la société va classer les femmes en fonction de leur senteur, ainsi mères, filles, épouses, amantes, chacune est étiquetée : aux licencieuses les parfums capiteux, qui cachent l’odeur du péché, aux vertueuses, l’odeur des fleurs discrètes.

Des prostituées qui mènent une vie dépravée, on dit qu’elles « puent » et l’on invente le terme de « putain » qui vient du latin « putare », et qui signifie « sentir trop fort ».

Mais les femmes déjouent ces tentatives de mise au pas et certaines persistent et se servent du parfum comme d’une arme.

Privées de pouvoir, elles vont trouver dans cet artifice un moyen d'influencer secrètement leur destin.

Alors, de Cléopâtre à Marilyn Monroe, de Catherine de Médicis à George Sand, le parfum a-t-il été une "force de séduction autant que d’émancipation" ?

Sujets traités : parfum, femme , pouvoir, Antiquité, odeur, prostituées, Cléopâtre , Marilyn Monroe,Catherine de Médicis, George Sand,

Avec les lumières de : Elisabeth De Feydeau, historienne, spécialiste du parfum et du luxe.

« Les voluptueuses – Une histoire parfumée des femmes de légende » ; Flammarion.

 
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Nous sommes à la Royal Academy de Londres, en 1999.

C’est lors d’une exposition intitulée « Apocalypse » qu’est présentée une œuvre de Maurizio Cattelan.

Elle s’intitule « La Nona Ora ».

Cattellan y met en scène, de façon très réaliste, le pape Jean-Paul II représenté grandeur nature, par une sculpture de cire, habillé de la traditionnelle soutane blanche, écrasé par une météorite et entouré d'éclats de verre dispersés sur un tapis rouge.

La « Nona Ora », ou neuvième heure, fait référence à l'heure de la mort du Christ sur la croix, selon la théologie chrétienne.

Pour l’artiste italien, il s’agit d’interroger le pouvoir de la religion sur la mort et le système de peur qu’elle instaure.

L’année suivante, la directrice d’un musée de Varsovie, en Pologne, pays catholique, sera contrainte à la démission pour avoir présenté l’objet du scandale.

Et que dire du « Piss Christ », du photographe américain Andres Serrano, nous dévoilant un crucifix immergé dans un verre rempli d’urine et de sang ?

Jugée blasphématoire, l’œuvre subira des coups de marteau lors de son exposition à Avignon.

L’auteur et différents directeurs et conservateurs d’institutions montrant la photographie seront, quant à eux, menacés de mort.

Serrano défendra son travail comme étant une critique de “l’industrie milliardaire du Christ-des-bénéfices”.

Il n’a pas fallu attendre le XXe siècle pour que des artistes militent, dénoncent, bataillent, accusent …

Ainsi, dans les années 1830, le français Honoré Daumier caricature le roi Louis-Philippe.

Celui-ci, une tête en forme de poire, dévore des hottes d’écus arrachés au peuple miséreux.

Une représentation qui entraîna la condamnation de son auteur pour “excitation à la haine et au mépris du gouvernement du roi, et offense à la personne du Roi”.

Et que dire du « Radeau de la Méduse" de Théodore Géricaul, des « Désastres de la Guerre" de Francisco Goya, de "La Liberté guidant le peuple" d’Eugène Delacroix et de tant d’autres bien plus lointains encore ?

Suivons, aujourd’hui, quelques-uns de ces artistes qui se sont « engagés » …

Avec les Lumières de notre historienne de l’art préférée : Anne Hustache.

Sujets traités : Maurizio Cattelan, Jean-Paul II, Nona Ora, Piss Christ, Andres Serrano, œuvre, Théodore Géricaul,, artistes

 
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Nous sommes le 5 juillet 1848.

Dans son édition du jour, le « Courrier du Havre » écrit, à propos de ceux qui troublent l’ordre public, que les autorités envisagent « d’essayer la substitution d’une colonie pénitentiaire à des bagnes et des prisons centrales ».

En novembre 1850, le prince-président Louis-Napoléon Bonaparte donne son aval à de nouvelles initiatives de déportation aux colonies :

« Six mille condamnés renfermés dans nos bagnes, écrit-il, grèvent le budget d’une charge énorme, se dépravant de plus en plus, et menacent incessamment la société.

Il me semble possible de rendre la peine des travaux forcés plus efficace, plus moralisatrice, moins dispendieuse et plus humaine en l’utilisant aux progrès de la colonisation française ».

Le temps des bagnes, du dix-huitième au vingtième siècles, c’est la leçon du jour.

Avec nous : Michel Pierre, licencié en histoire de l’art en en archéologie.

« Le temps des bagnes, 1748-1953 » paru aux éditions Tallandier.

Sujets traités : Bagne, colonie, Louis-Napoléon Bonaparte, pénitentiaire, travail forcé

 
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