Nous sommes vers 481 à Tournai.

Childéric, roi des Francs saliens, premier de la dynastie des Mérovingiens, père de Clovis, meurt âgé d’une bonne quarantaine d’années.

En tant que païen, il est inhumé avec ses chevaux, à la manière germanique, mais aussi vêtu d'un manteau de pourpre tenu par une fibule d'or à la manière romaine.

Il porte au doigt un anneau servant à sceller les actes officiels sur lequel on peut lire la formule : « Childéricus rex » (Childéric roi).

Mais ce n’est pas tout, pour l’accompagner dans son dernier voyage, on dépose, dans sa sépulture, des armes, des bijoux et trois cents abeilles faites d’or et de pierres fines rouges : des grenats.

Quelques siècles plus tard, en 1653, à l’occasion d’un chantier de construction près de l’Eglise Saint-Brice, un travailleur découvre le fabuleux trésor.

Trouvaille inestimable qui va susciter toutes les convoitises.

Commence alors un périple qui va emmener les curieux de Tournai à Paris, de Bruxelles à Vienne.

Les abeilles du trésor, car elles sont les pièces les plus attirantes, vont passer sous l’œil des plus fameux monarques d’Europe : Louis XIV, Napoléon, Pierre le Grand.

Elles vont exciter l’avidité d’une comtesse en affaire avec le célèbre Vidocq.

L’affaire sera rocambolesque.

Mais que reste-t-il du trésor de Childéric ?

Invitée : Nathalie Stalmans, docteure en histoire, chercheuse au FNRS, autrice de « D’or et de grenat » ; éd. Samsa.

Sujets traités : Childéric, roi, Francs, Mérovingiens, dynastie, Clovis, trésor, abeilles

 
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Au XVIe siècle, Marie de Hongrie, régente des Pays-Bas, fait bâtir un château à Binche. Pour en célébrer l’inauguration, elle organise un somptueux spectacle mêlant joutes, banquets et théâtre, destiné à éblouir la noblesse. C’est au cœur de ces festivités qu’est née la légende du « beau ténébreux », quelle est son histoire ? Qui est-il ? Réponse avec Fanny Cuisset et Sylvie Urbain, guide au Musée international du Carnaval et du Masque. Cette année, le musée célèbre ses 50 ans : l’occasion idéale pour découvrir, dès le 14 juin, sa nouvelle exposition permanente, Regards sur les collections, entièrement repensée pour l’événement et mettant en lumière des pièces venues du monde entier.

 
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Nous sommes le 25 novembre 1929, à Paris. Elisabeth Lacoin, dite Zaza, meurt, âgée de vingt et un ans, emportée par une encéphalite virale. Pour Simone de Beauvoir, l’amie de toujours, c’est une tragédie. « Une expérience bouleversante et inoubliable » écrira la future autrice du « Deuxième sexe », qui parlera d’assassinat, de « crime spiritualiste ». C’est en compagnie de Zaza, au lendemain de la Première Guerre mondiale, que Simone va quitter l’enfance. Avec elle encore qu’elle affrontera les choix cruciaux de l’adolescence et de l’entrée dans la vie d’adulte. Avec Zaza et, un peu plus tard, avec Maurice Merleau-Ponty rencontré sur les bancs de la Sorbonne. Pendant plusieurs années, ces trois-là vont s’écrire, beaucoup, avec la retenue inculquée par leur milieu bourgeois mais avec intensité. Les lettres envoyées des trois côtés ont été, heureusement, conservées : cent vingt-six lettres échangées pendant neuf ans avec Zaza, de 1920 à 1929, et cent-trente-six avec Merleau-Ponty durant trente-deux-ans, de 1927 à 1957. Que nous dit cette correspondance de ces jeunes gens et de leur époque ? De cette génération des années vingt pour laquelle la situation était si différente selon que l’on était une fille ou garçon ? Plongeons-nous dans ces lettres, si précieuses, ses lettres d’amitié… Avec nous : Sylvie Le Bon de Beauvoir. « Lettres d’amitié » ; Gallimard.

 
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Nous sommes le 2 octobre 1904. Neuf jours avant la bataille de « Waterberg » du nom du plateau ainsi baptisé par les Allemands, en Namibie. La puissance coloniale est en guerre contre les Herero commandés par le chef Samuel Maharero. Berlin a décidé de l’envoi massif de troupes placées sous le commandement du général Lothar von Trotha. Celui-ci a rédigé un ordre dit d’extermination. Il écrit : « Moi, le général des troupes allemandes, adresse cette lettre au peuple herero. Les Herero ne sont plus dorénavant des sujets allemands. Ils ont tué, volé, coupé des nez, des oreilles, et d'autres parties de soldats blessés et maintenant, du fait de leur lâcheté, ils ne se battent plus. Je dis au peuple : quiconque nous livre un Herero recevra 1.000 marks. Celui qui me livrera Samuel Maharero recevra 5.000 marks. Tous les Herero doivent quitter le pays. S'ils ne le font pas, je les y forcerai avec mes grands canons. Tout Herero découvert dans les limites du territoire allemand, armé comme désarmé, avec ou sans bétail, sera abattu. Je n'accepte aucune femme ou enfant. Ils doivent partir ou mourir. Telle est ma décision pour le peuple Herero ». Plus d’un siècle plus tard, et pour la première fois, le 27 mai 2021, l’Allemagne a reconnu avoir commis “un génocide” en Namibie. “À la lumière de la responsabilité historique et morale de l’Allemagne, a déclaré le ministre des Affaires étrangères, Heiko Maas, nous allons demander pardon à la Namibie et aux descendants des victimes pour les atrocités commises ». Quelles sont les raisons et les conditions de « ce premier génocide du terrible vingtième siècle », selon l’expression d’Albert Camus ? Peut-il être vu comme une sorte de matrice de la Shoah ? Invité : Joël KOTEK, professeur à l’Université Libre de Bruxelles et enseignant à l’Institut d’Etudes Politiques de Paris Auteur de : « COLONIALISME ET RACISME COMME MATRICE DE LA SHOAH: LE CAS DU GENOCIDE DES HERERO ».

Sujets traités : génocide, Herero,Shoah, Allemagne, Namibie, Samuel Maharero, Lothar von Trotha, extermination, Heiko Maas, Albert Camus

 
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Nous sommes le 25 décembre 1739, en Guadeloupe. Ce jour-là, Joseph vient au monde, fils d’un colon, planteur, noble et d’une esclave noire. Contrairement au sort réservé aux enfants mulâtres, Joseph, selon la volonté de son père, va bénéficier de l’éducation dispensée dans ce que l’on appelle la « bonne société ». A Paris, il est formé, notamment, à l’escrime et à la musique. Des domaines dans lesquels il va exceller. Epéiste d'exception, celui qui est devenu le chevalier de Saint-George, va particulièrement s’illustrer en tant que violoniste et compositeur. Il dirige aussi les plus grands orchestres de son époque et rivalise avec Mozart. Proche de la reine Marie-Antoinette, il côtoie les plus influents, devient franc-maçon. Adulé en même temps que victime des préjugés, il s’engage dans la Révolution, prenant la tête d’un régiment composé de noirs et de métis volontaires. Il sera le premier colonel noir de l’armée française. Mais ses liens avec les royalistes le rendent suspect ; il est dénoncé, suspendu et incarcéré. Après sa mort, en 1799, son nom sombre dans l’oubli. Il est l’un des nombreux répudiés de l’Histoire. Partons sur les traces de Monsieur de Saint-George, le « Fameux Saint-George » comme ses contemporains le nommèrent…

Avec les Lumières de Alain Guédé, journaliste, président de l’association « Le concert de Monsieur de Saint-George ». Auteur de « Monsieur de Saint-George – Un rival de Mozart » ; Acte Sud.

Sujets traités : Saint-George, escrimeur, colon, esclavage, Mozart, Marie-Antoinette, Révolution,

 
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Nous sommes le 10 mars 1917. Dans le numéro 107 de « L’Evénement illustré », revue hebdomadaire bruxelloise, sous le titre « Renouveau » et le sous-titre « Un jeune conteur de Wallonie : Jean Tousseul », on peut lire ceci : « Nous avons reçu récemment un modeste petit livre intitulé très simplement : « Pour mes Amis » et signé d’un nom qui nous était inconnu : ce nom lui-même, qui était évidemment un pseudonyme, semblait annoncer une âme mélancolique et solitaire ; il nous a attiré et nous avons lu le livre. Tout de suite s’est révélée un talent discret mais personnel ; dans ces pages de prose, il y avait une intimité touchante, une saveur fraîche, comme un parfum de terres nouvellement labourée : c’était clair et séduisant comme un beau paysage ; on devinait une sensibilité en éveil que charme et qu’attire la poésie des choses. Nous avons voulu présenter ce bon conteur wallon à nous lecteurs (…) » Jean Tousseul, de son vrai Olivier Degée, saura transformer l’essai prometteur, puisque dans l’entre-deux-guerres, il parviendra à faire briller la littérature belge francophone au-delà des frontières. Auteur de plus de 40 ouvrages et de 900 articles de presse. Mais qui est Jean Tousseul, né à Landenne-Sur-Meuse ? Un ouvrier carrier, pacifiste, syndicaliste, se revendiquant le défenseur des plus misérables, est-il de gauche ? Le chantre de la vie paysanne, un auteur wallon, un régionaliste ? Écrivant dans le journal rexiste « Le pays réel », est-il un collabo ou un opportuniste ? Défenseur des prostituées mais restant dans une ligne patriarcale quant au rôle des femmes dans la société, est-il un conservateur ? Un homme paradoxal, assurément, une énigme littéraire tout aussi certainement. Redécouvrons Jean Tousseul… Avec les Lumières de Jacques Vandenbroucke, historien-archiviste aux Archives régionales de Wallonie à Namur. Auteur de « Olivier Degée dit Jean Tousseul, le campagnard mélancolique ».

 
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Conférence : "L'Utopie de Thomas More : les coulisses de la fabrique d’un livre". Peine de mort, exode rural, propriété privée, éducation citoyenne, dialogue interreligieux …dans son ouvrage « l'Utopie », Thomas More aborde tous les thèmes qui fondent le « vivre ensemble ». Le livre paraît à Louvain, en 1516, il s’agit de l’un des textes majeurs de la pensée moderne. Quelles raisons expliquent le choix de ce lieu d'impression ? Quels réseaux le diplomate anglais a-t-il activé pour faire paraître son livre ? Quel fut le succès de l'œuvre de cet homme qui paya de sa vie son intransigeance à l'égard d'Henri VIII ? Dans le cadre du cycle de conférences "Un livre, une histoire". Avec les Lumières de Renaud Adam, chargé de mission à l’Université de Liège. Conférence : "L'Utopie de Thomas More : les coulisses de la fabrique d’un livre". Dans le cadre du cycle de conférences "Un livre, une histoire". Quand? Jeudi 15 mai 2025, de 17h30 à 19h Où? Presses Universitaires de Liège (Galerie Opéra), Place de la République française, 35 à 4000 Liège Entrée gratuite, mais inscription obligatoire : [email protected]

 
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Nous sommes à la prison de Landadsberg, dans le sud-ouest de la Bavière. C’est là qu’Adolf Hitler purge sa peine de prison suite au putsch manqué de Munich, sa tentative de prise du pouvoir par la force, dans la soirée du 8 novembre 1923. Emprisonné trois jours plus tard jusqu’au 20 décembre de l’année suivante, le dirigeant du Parti national-socialiste des travailleurs allemands se met à rédiger un ouvrage qu’il intitulera « Mein Kampf », « Mon combat ». L'auteur y expose, dans un style violent, sa « conception du monde », hégémonique, belliqueuse, racistes et antisémite, ultranationaliste. Hitler conçoit son texte comme un manifeste et sa rédaction est pour lui une étape obligée de son parcours politique. En quoi « Mein Kampf » nous permet-il de comprendre l’évolution du langage politique, aujourd'hui ? Un langage qui serait passé de la raison et du dialogue à une rhétorique de l'émotion et de la manipulation. La montée des discours utilisant la peur, la haine et le complotisme sont-ils l’apanage des extrêmes, uniquement ? Dévaluation de la parole politique traditionnelle, manque de cohérence, instrumentalisation des médias, perte de confiance : autant de menaces pour la démocratie Avec les Lumières de Olivier Mannoni, traducteur spécialisé dans les textes sur IIIe Reich. « Coulée brune – Comment le fascisme inonde notre langue » ; éd. Héloïse d’Ormesson.

 
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À Binche, au XVIe siècle, sous le règne de Marie de Hongrie, une légende raconte l’histoire d’un homme du château tombé amoureux d’une jeune meunière. Mais le travail de la jeune femme est menacé par un projet porté par la régente. Cette histoire, bien que légendaire, s’inscrit dans un contexte historique réel : Marie de Hongrie a bien fait bâtir un palais à Binche, avec de vastes jardins. Une légende où politique et sentiments s’entrelacent au fil de l’eau, nous est racontée par de Sylvie Urbain, guide et musicienne au Musée international du Carnaval et du Masque, et Fanny Cuisset.

 
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Nous sommes le 7 novembre 1945, à Liège, à l’issue des trois semaines de procès de « La Légia », organe de presse collaborateur. Directeurs, journalistes, employés, ouvriers du quotidien ont été inculpés en bloc et traduits devant le Conseil de Guerre. Un reporter du journal « La Meuse » écrit : « C’est fini, le procès de « La Légia » a vécu.(…) Justice est faite. Le compte de chacun a été établi avec la sévérité que réclamaient des trahisons concertées, trahisons d’autant plus graves qu’elles furent commises par le truchement d’une presse vendue à l’ennemi. La mort punira les plus coupables, les travaux forcés et la prison donneront aux autres le temps de méditer sur leurs crimes, de sentir le remord monter en leur cœur. Une fois de plus, il est démontré que le journalisme sous l’occupant constitue le plus grand des attentats contre le moral des populations. Ainsi l’a dit le verdict. Les valets de plume sont jugés par la loi et par l’opinion publique. Le procès de « La légia » a vécu. La presse libre en sort grandie, plus honorée et plus respectée. » Parmi les condamnés figure Pierre Hubermont. Il fut considéré, dans les années 1930, comme « le plus talentueux de nos jeunes romanciers ». Auteur de « Treize hommes dans la mine » un ouvrage que l’on présentait comme un grand moment de la littérature prolétarienne. Engagé très à gauche dans le Parti Ouvrier Belge, il avait dénoncé durement, en 1935, les atrocités du régime nazi. Comment se fait-il que, cinq ans, plus tard, Hubermont dérive vers l’Ordre Nouveau et collabore avec l’ennemi, d’abord comme journaliste puis en animant la Communauté Culturelle Wallonne. Retour sur le parcours d’un homme tristement complexe … Invité : Daniel Charneux, auteur, avec Claude Duray et Léon Fourmanoit, de « Pierre Hubermont, écrivain prolétarien, de l’ascension à la chute » ; éd. M.E.O.

 
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