Le carnaval de Binche, inscrit au patrimoine immatériel de l’UNESCO, est l’un des plus anciens et emblématiques d’Europe. Au cœur de cette tradition : le Gilles, personnage incontournable du Mardi gras. Deux légendes circulent encore aujourd’hui : celle du Bon Dieu et l’aubade, et celle de la prière du Gilles. Que racontent-elles ? Et que nous disent-elles sur l’identité binchoise ? Réponses avec Sylvie Urbain et Fanny Cuisset.

 
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Nous sommes 8 mai 1927, sur la piste de l’aérodrome du Bourget.

Il encore très tôt, mais des invités de prestige ont fait le déplacement, dans la nuit, depuis Paris.

On peut apercevoir Joséphine Baker, Maurice Chevalier, Mistinguett, mais aussi le célèbre aéronaute Charles Dollfus ainsi que des militaires, des généraux, des officiers.

Toutes et tous observent deux hommes montés dans un avion blanc orné d’une de tête de mort noire sur deux tibias croisés accompagnés d’un cercueil et de deux flambeaux.

L’avion a été baptisé : l’Oiseau blanc.

Destination : l’Amérique du Nord, en traversant l’Atlantique.

Cela n’a jamais été fait !

Les deux pilotes ont pour nom : Charles Nungesser et François Coli.

Tous deux font un geste pour dire au revoir et s’apprêtent à lancer leur engin pour prendre leur envol.

L’avion roule de plus en plus vite, quitte le sol, parcourt quelques mètres puis semble retomber.

Les spectateurs retiennent leur souffle.

Finalement, l’Oiseau blanc reprend son ascension.

Les deux pilotes mettent le cap vers la Manche.

A 6h30, l’avion franchit la frontière de la terre et passe au-dessus de la mer.

Personne ne se doute qu’on le voit pour la dernière fois.

Charles Nungesser et François Coli disparaissent pour toujours.

Ici commence l’une des plus grandes énigmes de l’histoire de l’aviation.

Retour sur le parcours de Charles Nungesser, as de la Grande Guerre, boxeur, acteur de cinéma, époux d’une riche américaine, disparu en plein vol.

Invité : Patrick de Gmeline, historien militaire.

Auteur de : « Charles Nungesser, de l’as de la grande guerre au disparu de l’Atlantique » ; éd. du Rocher.

 
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Nous sommes le 24 mars 1976, en Argentine.

Il est 3h10 lorsque les programmes de télévision et de radio s’interrompent.

On peut entendre alors un speaker informer la population :

« … qu’à compter de ce jour, le pays se trouve sous le commandement opérationnel de la junte militaire ».

Trois ans après la fin d’une autre dictature, celle de la de la Révolution, la junte prend le pouvoir dans un contexte de grande tension entre péronistes de gauche et de droite.

« Processus de réorganisation nationale », c’est le nom que se donne officiellement le régime qui va ravager le pays.

Jusqu’à sa chute en 1983, on estime que 30.000 personnes vont disparaître et que 15.000 autres seront fusillées.

On dénombrera 9 000 prisonniers politiques et 1,5 million d'exilés.

Plusieurs centaines de bébés seront enlevés aux parents disparus.

« Régime d’exception », « Etat de siège », « Etat d’urgence » : comment une société en arrive-t-elle à engendrer sa propre destruction ?

De quelle manière la terreur atomise-t-elle le tissu social et culturel ?

Comment évaluer le degré d’acceptation de la violence ?

Quels sont les moyens ultimes qui permettent de résister au totalitaire ?

En quoi la dictature argentine a-t-elle été un laboratoire ?

Invitée : Alice Verstraeten, anthropologue et fondatrice des éditions des collemboles.

« Face à l’abîme » éd. des collemboles.

Sujets traités : Argentine, dictature, terreur, Resistance , junte, militaire, Révolution,

 
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Axelle Thiry et Marina Chiche nous emmènent sur les pas de Camilla Wicks, une prodigieuse violoniste née en 1928. Très vite, elle fait une carrière flamboyante. Les orchestres se l’arrachent, le public est conquis et la presse, unanime. Quand Camilla Wicks pose l’archet sur la corde, tout le monde retient son souffle. Alors qu’elle est au sommet de la gloire, elle décide de renoncer à sa vie de concertiste pour se consacrer à sa famille et à ses cinq enfants. Les hasards de la vie lui feront renouer avec la scène et reprendre sa carrière des années plus tard. Camilla Wicks était aussi une excellente pédagogue, d’un talent et d’une générosité sans faille. Elle nous a laissé des enregistrements de légende, notamment du Concerto de Sibelius.

L’invitée d’Axelle Thiry est Marina Chiche, violoniste, célèbre depuis sa nomination remarquée aux Victoires de la musique classique. Elle est aussi musicologue et productrice d’émissions sur France Musique.

 
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Nous sommes le 31 octobre 1803.

Alexandre 1er, empereur de Russie, grand-duc de Finlande et roi de Pologne, octroie à Nikolaï Karamzine, un titre inédit.

Un titre que personne d’autre ne portera après lui, celui d’historiographe officiel de la Russie.

Mais qui est l’homme qui mérite cet honneur ?

Karamzine a trente-six ans à cette époque, il a voyagé dans l’Europe des Lumières et assisté, pratiquement en direct, à la Révolution française.

A son retour, il se fixe à Moscou, crée un journal et publie des œuvres dans la veine que l’on dira du « sentimentalisme ».

C’est un ambitieux qui s’est donné pour projet de réformer la langue littéraire de son pays natal.

Une langue qu’il juge ampoulée, manquant de simplicité.

Mais son grand œuvre, celui qui va supplanter tous les autres, sera de raconter l’histoire de la mère patrie.

En exalter la grandeur mais aussi en dénoncer les failles.

Mais, s’il croit profondément en la nécessité d’éduquer le peuple, il argumente aussi en faveur du maintien du servage.

S’il dénonce la tyrannie des tsars, il reste opposé à l’avènement d’une République.

La parution de sa colossale « Histoire de l’Etat russe » sera retentissante, et son auteur s’attirera foudre et admiration.

Et pourtant, aujourd’hui, Karamzine est peu lu dans son pays et peu traduit ailleurs.

Qu’a-t-il à nous dire qui nous éclaire encore ?

Partons sur ses traces ?

Avec nous : Julie Bouvard, diplômée de l’Université de la Sorbonne Paris IV en littérature russe.

Traductrice du texte intitulé « Ma confession » de Nikolaï Karamzine, aux éditions Kniga-Lamiroy.

Sujets traités : Nikolaï Karamzine, Russie, Europe, lumières, Révolution française, Moscou, tsars, oeuvre

 
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Le brutalisme est un mouvement international qui célèbre le pouvoir de la matière et qui se caractérise par lʹusage massif du béton.

En Suisse, lʹun des symboles de ce brutalisme est lʹéglise dʹHérémence du sculpteur et architecte zurichois Walter Maria Förderer.

Avec Silvia Groaz, professeur en histoire de lʹarchitecture à Paris et à Liège, Carole Schaub, historienne de lʹarchitecture et Anne-Fanny Cotting, architecte.

Sujets traités : brutalisme, mouvement, sculpteur, architecte, Suisse, Walter Maria Förderer, Hérémence

 
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Nous sommes en 1908.

C’est cette année-là que paraît, dans une première édition en volume, « Réflexions sur la violence », un ouvrage signé Georges Sorel.

Celui qui, pendant la majeure partie de sa vie, fut un polytechnicien tranquille, décoré de la Légion d’honneur, écrit :

« Le danger qui menace l'avenir du monde peut être écarté si le prolétariat s'attache, avec obstination, aux idées révolutionnaires, de manière à réaliser, autant que possible, la conception de Marx.

Tout peut être sauvé si, par la violence, il parvient à reconsolider la division en classes et à rendre à la bourgeoisie quelque chose de son énergie.

C'est là le grand but vers lequel doit être dirigée toute la pensée des hommes qui ne sont pas hypnotisés par les événements du jour, mais qui songent aux conditions du lendemain.

La violence prolétarienne, exercée comme une manifestation pure et simple du sentiment de lutte de classe, apparaît ainsi comme une chose très belle et très héroïque ; elle est au service des intérêts primordiaux de la civilisation ; elle n'est peut-être pas la méthode la plus appropriée pour obtenir des avantages matériels immédiats, mais elle peut sauver le monde de la barbarie. »

Théoricien de la violence révolutionnaire ?

Partisan d’un syndicalisme radical ?

Fidèle de Marx mais associé aux royalistes ?

Communiste fervent ou précurseur du fascisme ?

Récupéré ou irrécupérable ?

Qui était Georges Sorel ?

Invité : Arthur Pouliquen , docteur en science politique « Georges Sorel – Le mythe de la révolte » éditions du Cerf

Sujets traités : Georges Sorel, théoricien, violence, polytechnicien , révolutionnaire, Karl Marx, Communiste, fascisme, mythe

 
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Nous sommes le 15 juin 1955.

Si vous vous êtes procuré le journal « Le Monde », voici ce que allez pouvoir lire à propos de la publication du « Voyeur », le deuxième roman d’un jeune auteur appelé Alain Robbe-Grillet.

L’article est signé Emile Henriot qui écrit :

« J’ai lu deux fois ce diable de bouquin ; non par plaisir, mais pour essayer de comprendre ce qu’il signifie et ce qu’il recèle, ce que l’auteur, mené par son goût du mystère et de la contremarche, a voulu montrer ; et à ma grande honte, je n’y suis point parvenu.

Non plus qu’à m’intéresser à cet imbroglio sans signification humaine, véritable casse-tête chinois.

Qui ? Où ? Quand ? Comment et pourquoi ?...

Les questions classiques de tout enquêteur sont ici sans prise possible, et vous ne pouvez faire fond sur aucun élément désassemblés de cette histoire en elle-même très simple, avant l’arrivée du premier gendarme :

la petite fille mangée aux crabes est-elle morte toute seule et par accident ; sinon, qui l’a tuée ?

Le marchand de montres, vous ou moi, ou bien quelqu’un d’autre ?

Personne n’en sait rien et n’en saura rien. »

Heureusement, « Le voyeur » rencontre aussi des soutiens comme celui de Roland Barthes, et sera, finalement, récompensé par le prix des Critiques.

Nous sommes au début d’une des aventures littéraires les plus passionnantes du vingtième siècle, elle va se confondre avec celle du Nouveau Roman, une expérience humaine hors du commun aussi, celle d’Alain Robbe-Grillet.

Invité : Benoît Peeters, écrivain, critique, scénariste de BD.

« Alain Robbe-Grillet – L’Aventure du Nouveau Roman » ; Flammarion + « Réinventer le roman », entretiens inédits avec ARG.

Sujets traités : Alain Robbe-Grillet, romancier, cinéaste, littérature, Roland Barthes,

 
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Les désirs guerriers de la modernité, épisode 1

Comment comprendre l'ambivalence de notre rapport à la guerre, quand elle semble si lointaine dans le temps et l’espace? Comment saisir les racines historique des guerres les liens qu’elles entretiennent entre elles et avec notre présent? Depuis les euphories de 1914 noyée dans les tranchées jusqu’aux conflits récents en passant par les ruines cachées de la seconde guerre mondiale et les images nocturnes de la guerre du Golfe, l’Occident a développé un art subtil de la distanciation : géographique, politique, affective. Une manière de neutraliser les émotions, arnacher les récits et parfois même de sublimer la violence au nom du progrès. Que nous dit cette posture sur notre rapport à la puissance, à la mémoire, au réel ? Chercheuse en philosophie à l’ULB, membre du Centre de recherche sur l’Expérience de la Guerre et autrice des Désirs guerriers de la modernité (éditions du Seuil) Deborah Brosteaux, interroge l'ambivalences de nos imaginaires et des récits historiques autour des conflits du 20e siècle.

Sujets traités : guerre, modernité, tranchée, seconde guerre mondiale, Golfe, Occident, violence

 
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Aujourd’hui, avec Christine Pinchart, et en compagnie de l’autrice Annelise Heurtier, nous allons évoquer, ces institutions catholiques irlandaises qui ont accueilli au cours du 20ème S. de jeunes femmes en perdition. Ces jeunes femmes que l’on surnommait les Blanchisseuses de la Madeleine, ou les Maggies. Des jeunes filles perdues, c’était en tout cas l’avis de leur famille, de leurs proches ou du curé du village.

Emmenées souvent dans la discrétion de la nuit, sans un mot d’explication pour la fratrie, dans le but de sauver leur âme, elles virent leur vie bisée à tout jamais.

Sujets traités : Irlande, institution, Blanchisseuses, Madeleine, Maggies, Couvents

 
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