2024年12月25日 星期三
赛11：10 到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。

降生的婴孩被称为万民的大旗，这意味万民都要寻求他，万民也都要按他的指示行事，万民也都在他的里面得荣耀。

首先，大旗即是旗帜，旌旗，而意思指的是得胜与方向。在一场战役中，旗帜指明了方向，也指向了目标。士兵因旗帜的方向而奋发向上，也因旗帜的存在而被激励，点燃士气。旗帜不倒，队伍不倒。因此，旗帜代表的是信仰的力量，代表的是某种精神性的目标；

再来，耶西的根指的即是大卫父亲的源头；这指明了王权的源头。即是说，那降生的婴孩耶稣，他本是上帝，却道成肉身显明在人世间，又死在十字架上。因此，倘若耶稣死在十字架上是神旗帜的显明，那神降身成为人，也同样是旗帜的显明。这标志着神权进入到邪恶的世界，神权要掌权世界。从军事战役来看，耶稣基督的降生正是神权攻占了恶者魔鬼撒旦的权势，并且插上了得胜的大旗；

最后，旧约圣经中摩西曾制造火蛇，凡被咬的仰望火蛇的人便得医治。事实上，那里的火蛇是在杆子上，而杆子即是旗子这个词。因此，旗子上的火蛇成为了医治的源头，而旗子成为了指引人被医治与得胜的方向。如今，每个医院都会有铜蛇旗帜，而我们在看到这些的时候，便要晓得：他意味的是医治与拯救的方向。

今天是圣诞节，让我们晓得降生的耶稣是万民的大旗，是神国的大旗。他的降生正是神将得胜的旗帜插在了恶者的领域，标志着我们已经属于他。

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2024年12月23日 星期一
太9:15 耶稣对他们说：「新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。

降生的婴孩耶稣，被称为教会的新郎，教会是基督的新妇，两者亲密连接，彼此合一。

首先，降生的耶稣新郎的称呼，这似乎暗示了新约教会与基督（上帝）取代了旧约的以色列与上帝的关系。旧约圣经也常将以色列比拟为神的妻子，为神所属。但因为以色列的失败，新约的教会取代了旧约的以色列，换言之，因以色列的备约，新约的教会成为了神的新妇，新约的教会也因此被称为新以色列；每一个基督的新妇也都被称为“新以色列”；

再来，降生的耶稣是教会的新郎，这标致着我们已经许诺嫁给他，而他所带给我的“彩礼”便是十字架的救赎。我们曾经都是在罪之下的奴役，没有自由之身，但基督愿意将我们赎买回来，而赎买回来的赎金即是我们嫁给他的理由。换言之，因为他赋予我自由，而一无所有的我只有自己当下所拥有的主权，因此我愿嫁给他，来回应他的恩典；

最后，降生的婴孩耶稣被称为新郎，这表示我们与耶稣之间有个盟约。在当下，我们被称为准新娘，这是因为耶稣基督还未赢取我们，但我们却依然属他。因为他已然用宝血付了我们的赎金，换言之，他用宝血订立了婚约，而在婚期与定婚约之间的日子，是守约等候的日子。这提醒我们：准新娘要严格的看重自己的圣洁，虽然还未正式的被赢取，但我们终归是已经属于他了。耶稣基督新郎的称呼，提醒着我们：在每件小事上，我们都要学会让基督作头，都要学会忠心于看不到“新郎”的盟约；守贞于为我们附上赎价的那位。
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2024年12月 21 日 星期六
林前5:7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。

降生的婴孩耶稣是逾越节的羔羊，他成为了以色列的担当，成为了全地的救主，成为了去罪迎新的王。

首先，降生的婴孩耶稣是逾越节的羔羊，这标志着耶稣的降生将迎来新的时刻，是解放的时刻，是被救赎的时刻，是被释放的时刻。即是说，古时的以色列人因着逾越节的羊羔被救赎，使以色列从埃及王手下释放出来；如今的新以色列人，也因逾越节的羊羔被救赎。然而，这羊羔是降生为人的耶稣基督；

再来，降生的婴孩耶稣是逾越节的羔羊，这提醒每个要被救赎的人都要圣洁，都要看重神的荣耀与神的命令。昔日，以色列吃逾越羊羔的关键是在于神要按命令审判全地，包括埃及与以色列；因此，逾越节的羔羊帮助人学会顺服与听从。而降生的婴孩耶稣成为羔羊，他的出现也帮助我们认识了父，认识了父的命令。在约翰福音的讲论中，耶稣时常强调他与父，其目的是让我们认识父，顺服父；

最后，降生的婴孩耶稣是逾越节的羔羊，这帮助我们认识新的国度群体，也认识新的身份。昔日，以色列人因逾越的羊羔而被成为神的选民，成为神的军队；如今，我们也因逾越节的羔羊，就是降生的婴孩耶稣，成为了有新身份的群体。每个不同的家庭都在做同样的事情，即在家里吃逾越的羔羊；每个不同的罪人都在做同样的事情，即每个不同的肢体在教会因着“吃”降生的婴孩耶稣而成为基督的身体。

因此，圣诞季提醒着我们：降生的婴孩耶稣是逾越节的羔羊，一切都将因他而被更新，而我们是要因他的更新在审判中被保全，还要被毁灭呢？

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2024年12月 20日 星期五
启22:16 我—耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。

降生的婴孩耶稣，向众教会宣告他的身份：大卫的根，大卫的后裔，明亮的晨星。

首先，降生的婴孩耶稣是大卫的根，这即是说，耶稣基督是大卫的源头，换言之，大卫是从耶稣基督而来。这暗示了王权的源头在于降生的婴孩，而王权最终也将归宿到耶稣基督；而大卫的后裔则表示耶稣基督是从大卫而来，拥有王位的统绪，因此，耶稣是大卫之后的王，是以色列的弥赛亚；

再来，这节经文的前两节正与耶稣在福音书受到法利赛人的试探有关系，即是说：基督是大卫的子孙，但诗篇中大卫又称他为主。就其这点来讲，启示录的经文提醒我们：大卫的根是在于耶稣基督所拥有的神性，因此，一切的源头，包括王权都是从基督而来；大卫的后裔是在于耶稣基督的人性，最终一切，包括权柄又归向了基督；

此外，降生的婴孩耶稣是明亮的晨星，这似乎与耶稣降生时的那颗最亮的星星有关系。当三个博士追随者星星找到降生在马槽的婴孩耶稣时，这显明那星星应该是天空中最独特的，是最耀眼的，是带有启示的，显明了某种奥秘，而他如今也被称为“大卫之星”，似乎暗示着一些盼望与未来；

最后，当我们在圣诞季来认识耶稣基督时，我们切记耶稣基督所拥有的权柄。降生的婴孩为我们展示了一切权柄的正确使用，也向我们展示了权柄所带来的盼望与未来。换言之，在这位降生的婴孩耶稣身上，我们将重新认识人的责任与使命，认识人的担负，认识人从上帝而领受的抱负。

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2024年12月19日 星期四
约11:25 耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。
在拉撒路的故事中，耶稣基督表现了他所拥有的生命主权，以致于吩咐已死的拉撒路复活，并且宣告了神儿女复活的应许，这即提醒我们：降生的婴孩耶稣，拥有生命的主权。

首先，降生的婴孩耶稣虽是经由马利亚而生，但却经由圣灵感孕。换言之，降生的婴孩耶稣并非是由被造物而造，乃是经由圣灵的能力而存在。虽然降生的婴孩耶稣拥有肉体，但并非是说他是被造物，否则他就不能拥有生命的主权。没有一个被造物本身拥有生命的主权，生命都是经由造物主的赏赐，而非自我的决议。人不能决定什么时候生就生下来，也不能决定什么时候死就死，其越过自然法则生与死的都被称为干预，而非顺其天性。然而降生婴孩的生与死都是经由自己的抉择，因为他是生命的主；

再来，降生的婴孩被称呼复活的主，他说复活在我。即是说，任何经历死亡，任何没有生命存在的被造物，任何没有意义，没有价值的存在物，经由耶稣基督，则就有了生命，有了价值，有了意义，有了丰富。拉撒路经历死亡，而没有生命存在的意义，但经由耶稣，复活，继续有了生命的意义。同样，对于我们这群总是错失生命意义的家伙，降生的婴孩耶稣总有他的能力，来建立我们生命，工作，存在的意义。

最后，当我们在圣诞季思考降生婴孩所拥有的生命主权时，这是在提醒我们：这一位为我们而降生的婴孩，正是为枯燥、重复、无意义的世界而出现。当我们在无聊中消磨时日的时候，要知道：他是点燃生命意义的关键。

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2024年12月18日星期三
来 6:20 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入慢内。

在圣诞季降生的耶稣，是一位先锋。他承担着献祭的使命，又成为一名勇士，为我们背负各样的重担。

首先，降生的耶稣是位先锋，这不单具有献祭层面的意义，更在干属灵战场上的争战。降生的婴孩耶稣担负着赢得灵魂的使命，他的出生本身即是一场争战，是一场与死的权势，与罪恶势力，与魔鬼撒旦的争战。这位降生的婴孩耶稣，成为先锋，为我们面对魔鬼撒旦的攻击，犹如站在约书亚前面的元帅一般;

再来，降生的婴孩耶稣成为了永远的大祭司，这对我们而言，尤为重要。旧约的大祭司担负着献祭的责任，每年都要进入圣所为神的子民求平安与饶恕，因此每年神的子民都可以经历神的恩典。但比较现实的是，大祭司本身也会经历死亡，本身也是罪人，甚至有可能在圣所中被击杀。这就意味着神的子民借着人所领受的恩典是不完全的会有失望的可能。但降生的婴孩成为了大祭司，且是永远的大祭司他所带来的赦免与救赎不会断更，也不会失望，

最后，降生的婴孩耶稣为我们进入慢内，为我们担负重担，为我们献祭，且自己成为赎罪祭。当我们在圣诞季记念耶稣的降生时，万不可忘记耶稣基督所成就的救赎之恩的意义。

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2024年12月17日星期
弗,5:23 基督是教会的头。他又是教会全体的救主

在每年的圣诞季，基督教会都会隆重的庆祝与记念耶稣的降生圣诞节是个普天同庆的日子，而庆祝的参与者便是教会。而教会与降生婴孩的关系是怎样?保罗称耶稣基督是教会的头，是教会全体的救主，这如何帮助我们这群教会的肢体去记念耶稣基督的降生?

首先，降生的婴孩被称为教会的头，这表明所有的教会都是属于他，并且听他的引导与指挥。耶稣基督是所有教会的总司令，虽然每个教会都不同，每个教会庆祝记念耶稣的方式不一样，但总归都是对总司令，对耶稣基督的敬拜。因此，每间教会在圣诞节的庆祝都不可离开对教会的头一基督的敬拜。

再来，降生的婴孩被称为教会的头，这标志着在地上庆祝圣诞活动的群体不是一个建筑物，也并非仅仅是一个组织，教会更是一个生命体，是与基督有关系的生命连接体。因此，教会的节目，教会的安排便不是行政式的文艺汇演，更多的是对生命中心的连接与依靠。每个节目除却技术层面，要富有生命的投入。换言之，节目反映出基督徒的生命。

最后，降生的婴孩被称为教会的头，这提醒我们:要时刻的与肢体连接，因为身体总归不是一个肢体而组成的。若脱离别的肢体，则也是残缺的。因此，降生的婴孩带来一个应许与祝福便是:不相同的人可以因着他成为合一。

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2024年12月16日星期一
约 10:7所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门

在这个圣诞季,让我们思考耶稣的身份,耶稣讲:他就是羊的门。这意味着每个要归家的羊都要经过他，也意味着每个归家的羊都会被守护与看顾。

首先，降生的婴孩被称为羊的门，这提醒着我们:一切的一切都需要经由耶稣基督找到归属。每个被造物都需要找到自己的归属地每个人也都在寻找自己的归属地，事实上，耶稣基督是每个被造物的归属。永生神降生为婴孩的目的就是让我们亲眼看到那归属地的门，找到曾经从伊甸园赶出来而被封闭门。如今，降生的婴孩耶稣来到地即是要将那道封闭的门打开，目的是欢迎人的归回;

再来，降生的婴孩耶稣被称为羊的门，这提醒着我们:凡在羊园的每个羊都是被保护的，都是被看顾的，都是被遮盖的。事实上，总有恶者想要偷窃羊，总有恶者想要撕裂羊圈以及吞吃羊，然而降生的婴孩成为了我们的担当。换言之，羊门成为了首先被攻击的对象。当我们在羊圈的时候，降生的婴孩耶稣为我们挡下了一切的攻击，挡下了一切的侵略，他为我们承担了一切的重担与攻击

因此，当我们庆祝耶稣的降生时，我们时刻谨记:这位为我们降生在地上的耶稣，降生的动机即是为了爱我们，降生的目的是为了展示神对我们的爱。耶稣讲:他是羊的门，他在邀请我们回到他的里面

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2024年12月14日 星期六
约14:6 耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。

在耶稣的时代，流行一句话“条条道路通罗马”，这不仅讲述了罗马工程的能力，同时也阐述了罗马的中心性。然而，就是在条条道路通罗马的背景下，出现了一条新的道路；一个降生的婴孩成为了真理的道路，成为了生命的道路，成为了人要选择的中心。

首先，这段经文可以理解为两种道路，真理的道路与生命的道路。在众多希腊哲学流派下，在以色列的各种求知欲中，降生的婴孩耶稣成为了唯一的答案，成为了唯一的真理，成为了唯一可以寻找的真理。在一个尔虞我诈的时代中，那降生的婴孩成为了绝对的真理，这似乎有些挑战人对真理的认知。但细想之下，在被造物都是罪人，恶人，人性本恶的前提下，地上哪来的绝对真理呢？又或者说地上哪里有绝对的良善？因此，唯有在被造物以外的创造主那里才能寻到，而降生的婴孩耶稣则即从父那里而来；

再来，生命的道路，这或许指向了每个人的盼望与渴慕。罗马强大的武力一方面成为了所有殖民国的保护，不会再有别的国家欺负；而另一方面却也成为了以色列被惊吓被压榨而不得不乖巧顺服的权势。换言之，在无力反抗的因素下，不得不委屈求生。而耶稣即是在这样的处境下而生，且成为每个被压制生命的道路。换言之，降生的婴孩耶稣虽生在了压榨的环境下，却带来了自由与释放的道路。耶稣为每个在罪之下无力反抗的奴役生命带来了释放的道路，带来了被尊重被赋予身份的道路。

综上所述，降生的婴孩是一条道路，这条道路是被造界唯一可选择的选择，如若离了他，我们则无法遇到真正的真理，也无法认识真正生命的本质。

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2024年12月12日 星期四
约6:35 耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。

耶稣的这段自我介绍，引起了当时犹太人的不满，甚至恐慌。有大多数人因耶稣说自己是生命的粮与活水，而退去，不再和他同行。而事实却是如此，倘若这些话对我们直说，我们或许也会信心软弱而退下。

首先，为我们而降生的婴孩耶稣，在他传道的时候，称自己是生命的粮。这即是说，我们可以享用他的身体，可以借着吃他而得饱足。然而，我们都知道，耶稣使用了比喻和象征的方式来形容自己的存在。换言之，降生的婴孩乃是为了我们生命的益处，即是让我们得到永存的生命。可以清楚的看到，耶稣称自己是生命的粮，其实是指向旧约的吗哪，旧约的人吃了吗哪但还是死掉了；但新约的我们却要因着降生的婴孩耶稣（新约的吗哪）而得着永恒的生命；

再来，耶稣称信他的，永远不渴，而这也指向了旧约旷野的人求水喝的典故。但旧约的水只解了以色列人的口腹之欲；而新约降生的婴孩耶稣却解了罪人的求生之欲。当耶稣说，信他的，永远不渴时，这并非是简单的文字意义，而是在于人的生命从此因降生的婴孩而得到满足，因着道成肉身的耶稣而得到饱足。

最后，耶稣是生命的粮，耶稣是生命的活水，这指向了如今教会的圣餐礼。在饼与杯的象征中，我们得生命的供给，得安慰，得鼓励。即是说，降生的婴孩是一份从天而降的礼物，这份礼物的存在使们每个想寻找满足的人，都可得到饱足和安慰。

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