복음서에 열두 제자가 나옵니다. 사도행전에도 나옵니다. 같은 사람입니다. 이들은 서로 다른 사람처럼 살았습니다.

복음서에서 제자는 예수님과 생각이 달랐습니다. 사도행전에서 제자는 예수님과 생각이 같았습니다. 이 차이입니다.

지금 시대에 거의 대부분의 기독신앙인은 아직도 복음서에 머물러 있습니다.

자기 감정을 믿습니다. 거기에 속습니다. 그 감정이 자기 것인 줄 압니다. 육체의 반응일 뿐입니다.

인간이 만든 신의 목표는 다른 것이 아닙니다. 부귀영화, 소원성취입니다. 육체의 요구를 이루는 것입니다.

그러면 기독신앙이 아닙니다.

막.8,34입니다.

“무리와 제자를 불러 이르시되 아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라”

어째서 이 말씀을 하셨습니까. 이미 말씀드렸습니다. 자기를 버려라, 자기 생각을 버려라, 이 말씀입니다.

지금까지 자기라고 여겨 왔던 것은 관념에 지나지 않습니다.

상황에 따른 감정입니다. 감정은 육체의 반응입니다. 육체가 살려면 무엇이 이익인가, 그 문제입니다. 거기에 따라 작동합니다.

자기가 사라지면 무엇이 남을까요?

자기라는 것이 없다면 무엇이 나일까요?

‘수와마분雖臥馬糞 차생가원此生可願’이라는 말이 있습니다. ‘비록 말똥에 눕더라도 이곳 삶을 가히 바란다’는 뜻입니다. 우리 말로는 ‘개똥밭에 굴러도 이승이 낫다’ 그 말입니다.

궁금하여 묻습니다. 여러분은 정말로 개똥밭에 굴러도 저승보다 이승이 낫다는 생각이 듭니까?

이해는 합니다. 저승을 가 본 적이 없으니 어떻게 그곳을 바랄 수 있겠습니까. 눈에 보이는 것은 당장 사는 지금 이 삶입니다.

수와마분 차생가원, 이 말에 종교의 이중성이 담겨 있습니다.

천국이 좋다 어쩐다, 말은 그렇게 하지만 실상은 지금 사는 이 삶에 목숨을 겁니다. 개똥밭에 굴러도 이승이 낫다, 그럽니다. 때문에 복을 바랍니다.

복은 이승의 것입니다. 땅엣 것입니다. 육체가 원하는 것, 욕망입니다. 하늘엣 것이 아닙니다.

땅엣 것은 먹고 살 만할 정도로만 필요합니다.

그런 것이라면 하늘 아버지께서 우리에게 있어야 할 줄 아신다, 그러셨습니다. 마.6,32에서 예수님께서 말씀하셨습니다.

“이는 다 이방인이 구하는 것이라 너희 천부께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라”

이방인은 욕망에 따라 죽고 살고 그럽니다.

여러분, 기독교나 불교 이런 종교가 있지 않습니까.

종교가 무엇을 추구한다고 생각하십니까? 천국이요? 극락입니까?

천국에는 없는 것이 없을 것입니다. 그런 천국이 기다리고 있다면, 여기서 돈을 바랄 이유가 무엇이겠습니까.

먹고 살 만하면 그만이지, 어째서 욕먹어 가면서 자기 아들에게 자기 자리를 물려주고 그럽니까. 그런 데가 있다고 생각하지 않으니까, 다 그러는 것입니다.

적어도 종교라 하면 세상을 초월한 무슨 깨달음 같은 것이 있어야 합니다. 그런 것을 추구하여야 종교라 할 수 있습니다.

그런 것이 없다면, 종교를 가질 이유가 없습니다.

깨달음이라고 하면 불교가 생각납니다.

부처님은 무엇을 깨달았을까요? 궁금하지 않습니까? 어떻게 하면 잘 먹고 잘 살까, 그 비결을 깨달았을까요?

이런 종교적 관심이 없다면 예수님의 복음에도 그다지 관심이 없는 사람입니다. 자기 이익에만 관심이 있습니다.

예수님을 믿는다는 그것으로 얻을 수 있는 이익만 생각합니다. 천국이고 무엇이고, 그런 것 없습니다.

종교란 근본적인 질문에 관한 것입니다. 우리가 살면서 흔히 고민하는 모든 문제는 그 앞에서 보잘것없어야 맞습니다.

그럽니까?

예수님께서 십자가 사역을 앞두고 계셨습니다. 그동안 가르치던 제자에게 특별히 말씀을 남기셨습니다. 핵심이 이것입니다.

요.14,20입니다.

“그 날에는 내가 아버지 안에, 너희가 내 안에, 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라”

그 날은 부활하신 이후입니다.

함께하시면서 일단 가르칠 것을 다 가르치셨습니다. 그 날에는 하나님께서는 영으로, πνεῦμα프뉴마로 함께하시며 가르치실 것입니다. 그 날에는 나의 πνεῦμα프뉴마가 하나님의 πνεῦμα프뉴마에 반응합니다.

그 날은 내가 아버지 안에 있는 것을 아는 때입니다. 아버지께서 내 안에 계신 것을 압니다. 예수님과 아버지와 나는 하나입니다.

이런 상황에서 부활을 다시 생각하여 봅시다.

나사로가 죽었습니다. 다들 죽었다, 살아날 가망이 없다 하였습니다.

그때 예수님께서 나사로의 누이 마르다에게 말씀하셨습니다. 나사로가 다시 살아날 것이라고 말입니다. 요.11,25~26입니다.

“예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐”

단순히 생각하여 봅시다. 다시 살아나기만 한다면, 죽음이 의미가 없습니다.

저는 한국 땅을 벗어나 본 적이 없습니다.

뉴욕을 다녀온 사람이 저에게 어떻고 저떻고 이야기를 많이 합니다. 아무리 상세히 말하여 주어도 그 사람이 말한 뉴욕과 제 마음의 뉴욕은 다릅니다. 다를 수밖에 없습니다.

사랑하고 존경하는 사람이 있습니다. 그분은 나에게 διδάσκαλος디다스칼로스입니다. 목숨을 내어 놓을 만한 스승입니다.

그분의 가르침을 받고 살았습니다. 그분이 한 말씀은 내 삶에서 그대로 이루어졌습니다.

때로는 이해하지 못하는 것도 없지는 않았습니다. 지내 놓고 보면, 그래서 그랬구나, 이해가 가능하였습니다.

나는 그분을 한번도 본 적이 없습니다. 그분의 말씀만 접하였습니다. 말씀으로 나는 그분 안에 들어가 있습니다. 생각이 같아졌습니다.

나는 그분과 하나를 이루었습니다. 어느 순간, 나는 내 생각을 버렸다는 사실을 알았습니다. 그분 생각이 곧 내 생각이었습니다.

그분이 뉴욕이 어떻다, 말씀하십니다. 뉴욕에 대한 나의 그림은 여전히 그분이 말씀하신 뉴욕과는 다릅니다. 뉴욕에 대한 나의 실제적 경험이 없기 때문입니다.

그분이 뉴욕이 좋다고 하십니다. 그분이 좋다고 하면, 나도 좋습니다. 그곳에 있고 싶습니다. 더구나 그분과 함께입니다.

“당신은 거듭나셨습니까?” 누군가 이렇게 물으면, 의외로 대답하기가 곤란합니다.

묻는 사람이나 대답하는 사람이나, 거듭났다는 것이 무슨 말인지 잘 모르는 경우가 많습니다.

예수님을 믿으니 거듭났다, 그럽니다. 막연합니다. 어떤 상태가 거듭났다는 것인지 구체적으로 이해하지 못합니다.

교회에 나오고 신앙인으로서 살다 보니 무엇인가 삶에 대한 느낌이 새롭다, 이 수준입니다.

삶의 상황이 변한 것은 분명합니다. 무엇인가 이전과는 다른 삶, 새로운 삶을 산다는 느낌을 받습니다. 무엇보다도 자신이 바라는 것을 요구할 대상이 있다는 사실입니다. 그런 느낌을 공유하는 사람이 모여 교회를 이룹니다.

사실은 아무것도 변한 것이 없습니다. 자신의 염원을 쏟아놓을 대상이 있다는 사실 말고는 없습니다. 대개 신앙이 이런 모습입니다.

거듭났다고 하는 사건을 기준으로 이전 삶과 이후 삶이, 삶을 대하는 태도가 완전히 달라야 합니다.

예수님께서 거듭나야 하나님 나라를 볼 수 있다, 그러셨습니다.

왜 거듭나야 합니까? 하나님 나라를 보기 위하여, 삶에 하나님께서 어떻게 나타나시는가, 그 사실을 알아차리기 위하여 거듭나야 한다, 지금 이 말씀입니다.

기독 신앙의 핵심은 하나님께서 아버지로 함께하신다는 사실을 인식하는 삶입니다.

말만 그러고 말 것이 아닙니다. 지금 당장 내 삶에 하나님께서 어떻게 개입하여 계시느냐, 또 나는 그것을 어떻게 알아차릴 것이냐, 이 문제입니다.

하나님께서 아버지로 계신다면, 무엇을 염려하겠습니까.

사실 염려하지 말아야 하는데, 염려합니다. 아버지로서 살아 계신다는 사실을 실감하지 못하여 그럽니다.

우리가 참새보다 귀하다, 그러셨습니다. 우리 기독 신앙은 이 사실을 인식하고 있는지, 결국 이 문제입니다.

한번 곰곰히 생각하여 보십시오. 우리는 전지전능하신 하나님을 아버지로 모시고 삽니다. 이 세상 만사가 하나님 소관입니다. 그러면 다 끝난 일이 아닙니까. 고민스러울 것이 무엇입니까.

더구나 지금 우리가 사는 이 시대는 최소한의 생존을 보장합니다. 그러면, 무엇을 추구하여야겠습니까.

우리의 근심은, 두려움은 하나님께서 아버시라는 사실을 인식하지 못한 때문입니다.

예수님의 복음은 바로 이것입니다.

하나님께서 아버시라는 사실을 γινώσκω기노스코, 깨닫는 것, 깊이 아는 것입니다. βασιλεία τοῦ θεῦ바실레이아 투 데우, 하나님 나라, 천국이라는 말이 의미합니다.

자기를 놓아 버리면 자기가 보입니다. 실제 자기입니다.

하나님께서 내 삶에 어떻게 살아 계시는지, 내 삶을 어떻게 이끌어 가시는지, 가닥이 잡힙니다. 그러한 자기가 하나님 나라를 알아차립니다.

고통은 생존의 문제입니다. 생존 욕구가 크면 클수록 고통은 더 크게 나타납니다.

살아야 할 이유가 많으면 많을수록 고통은 사실 더 큽니다. 삶에 이유가 많은 사람일수록 염려가 많습니다.

이런 인간 삶에 대하여 예수님께서는 이렇게 처방하셨습니다. 마.6,34입니다.

“그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일 염려할 것이요 한 날 괴로움은 그 날에 족하니라”

원전을 보면 이렇습니다.

“μὴ οὖν μεριμνήσητε εἰς τὴν αὔριον, ἡ γὰρ αὔριον μεριμνήσει ἑαυτῆς· ἀρκετὸν τῇ ἡμέρᾳ ἡ κακία αὐτῆς.”

“그러므로 내일을 염려하지 말라. 그러면 내일은 그 자체가 염려할 것이요, 그 날 그 괴로움은 바로 그 자신으로 충분하니라.”

인간 삶의 모든 문제는 다른 무엇도 아닙니다, 염려입니다.

염려는 삶에서 반드시 이겨내야 하는 문제입니다. 염려가 없는 상태가 복입니다. 신앙은 염려를 다룹니다.

이런 나쁜 기억, 저런 나쁜 기억이 내면 세계에 담깁니다. 좋은 기억은 별로 없습니다.

좋은 기억은 그조차도 의식적으로 만든 것입니다.

추억은 언제나 아름답습니다. 몸이 생존하려는 작용, 그 이상도 그 이하도 아닙니다.

경험이라는 이름의 기억, 나쁜 기억, 몸이 생존하려는 데 따른 기억이 현실 세계에 고통으로 나타납니다. 삶이 그러할진대, 그런 삶에는 어떠한 자유도 없습니다.

삶이 참, 사실, ἀλήθεια알레데이아가 아닌 것에 매인 때문입니다. 요.8,32이 그 말씀입니다.

그래서 삶이 고통스럽습니다. 불행합니다.

현실에 대한 오해, 지금 우리 삶의 모습입니다.

하나님께서 돌보신다면, 고통은 없는 것이 맞습니다. 현실 세계에 대한 이해가 바뀌어야 합니다.

하나님을 바라보며, 자신의 내면세계를 이해하고 현실을 새롭게 깨달아야 합니다.

예수님께서 가르쳐 주신 가장 쉬운 방법이 있습니다.

자신을 하나님 앞에 놓아 버리는 것입니다. 자기 자신을 지키려고 애쓰지 않습니다. 그러면, 하나님이 보입니다. 마.5,8이 그 말씀입니다.

“마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요”

자기를 놓아 버리면, 비로소 새로운 세상이 보입니다.

중국 우한에서 코로나 바이러스가 시작하였습니다. 맹위가 대단합니다. 알 만한 교회마다 주일 예배를 못하는 상황입니다. 저는 교회가 주일날 스스로 문을 걸어 잠그는 경우를 처음 봅니다.

신천지를 교회라고 할 수 있는가, 이 문제는 별개로 하고, 신천지의 집회며 조직이며 모이는 모든 형식은 교회와 다르지 않습니다. 모든 것을 교회에서 배웠습니다. 이단은 교회보다 더 모이기를 힘씁니다.

교회에 모임이 없다면 교회라 할 수 있는가, 싶습니다. 코로나 바이러스가 신천지를 등에 업고 교회의 정체성을 뒤흔들어 버렸습니다.

보수적 신앙, 순수한 신앙을 자처하는 교회마다 주일성수를 강조하지 않은 데가 없습니다. 주일성수의 핵심은 주일 모임입니다. 그만큼 교회에서 주일 모임은 중요합니다. 주일성수를 외치며 성장한 교회가 스스로 문을 닫아거는 상황에 이르렀습니다.

신천지는 어차피 사라질 집단입니다. 한국 교회의 이단은 김백문으로 시작하였습니다. 거기서 문선명과 박태선이 나왔습니다. 이만희는 이쪽저쪽을 왔다갔다하다가 1984년에 독립하였습니다. 하나님의 교회(안상홍증인회) 안상홍·장길자, 영생교 조희성, 기독교복음선교회 정명석 등 셀 수 없이 많습니다. ······