모든 욕구는 만족을 지향합니다. 행복감이 생기기 때문입니다. 욕구는 삶의 동력입니다. 하지만, 언제나 욕구를 충족할 수 있는 것은 아닙니다. 욕구에 관성이 생기면 그 끝은 파멸입니다. 대개는 여기서 좌절하고 절망합니다. 아니면, 이런 생각도 없이 삽니다.

욕구는 단지 동력입니다. 하나님을 알고자 하는 쪽으로 방향을 틀어야 합니다. 욕구가 지향하는 궁극적인 목표는 하나님 안에 드는 것, 다른 말로 신과 일체감입니다. 다른 어떤 것도 궁극적이지 않습니다. 요한복음 4장에서 예수님께서 수가 마을 여자에게 하신 말씀이 그것입니다. 예수님께서 여자에게 말씀하셨습니다. 요.4,13~14입니다.

“이 물을 먹는 자마다 다시 목마르려니와 내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”

자기를 부인하라, 자기를 버리라, 그러면 대개는 부정적인 감정으로 받아들입니다. 하나님을 얻고자 하여 그러는 것을 실감하지 못합니다. 하나님과 합일이 궁극적인 가치라는 사실을 모르기 때문입니다.

나는 하나님 때문에 존재합니다. 나를 버리면 하나님을 얻습니다. 반대로, 하나님을 얻으려면 나를 버려야 합니다. 시소 같습니다.

종교란 무엇이냐, 삶을 이해하자, 그것입니다.

삶의 이치를 터특하여 거기에 따라 살겠다, 종교는 이것이 목표입니다.

종교라고 하면, 착하다든지, 겸손하다든지, 성실하다든지, 남을 측은히 여기는 마음을 가진다든지, 교회에 빠지지 않고 출석한다든지, 거짓말하지 않는다든지, 그런 것을 생각합니다. 그런 것은 이치가 아닙니다.

이치를 터득하면 자연히 생기는 반응입니다. 그러다 보면 이치를 터득하기도 한다, 이 정도입니다.

종교의 이치에 접근하지 못하면 종교적 가치를 오해합니다.

막연히 사회 통념이 요구하는 어떤 기준이 종교적 가치인 줄 압니다.

교회 다니는 사람이 어째야 한다, 목사가 어째야 한다, 나름대로 그런 기준을 가집니다. 대개는 윤리적 기준입니다.

물론 종교의 가치는 윤리적 기준을 포함합니다. 그런다 하여도, 윤리적 기준이 종교가 추구하는 이치는 아닙니다.

종교는 저마다 핵심 가치가 있습니다.

불교 같으면 '색즉시공色卽是空 공즉시색空卽是色'입니다. 모든 것은 인연因緣에 따라 생겼다 없어졌다 하는 것이지 실재가 없다는 것입니다.

여기에 준하여 이러저러한 이론이 생겼습니다. 방법론입니다.

기독교의 핵심가치는 십자가입니다.

십자가가 무엇인지.

예수님께서 말씀하셨습니다. 막.10,14~15입니다.

“예수께서 보시고 분히 여겨 이르시되 어린아이의 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린아이와 같이 받들지 않는 자는 결단코 들어가지 못하리라”

분히 여기다, ἀγανακτέω아가낙테오입니다.

많다는 뜻인 ‘ἄγαν’과 슬픔을 뜻하는 ‘ἄχθος’에서 유래한 말입니다. 몹시 괴로워하다, 노하다, 흥분하다, 분개하다, 이런 뜻으로 쓰입니다.

예수님께서 어린아이를 어떻게 생각하셨는지, 당신의 감정이 그대로 드러내셨습니다.

어째서 이런 일이 벌어졌느냐, 사람이 예수님께 많이 모여들었습니다. 무척 붐볐던 모양입니다.

마.19,13에 보면, 사람들이 예수님께서 안수하여 기도하여 주시기를 바라고 자기 아이를 데려왔다고 합니다. 제자들이 이를 내쳤습니다.

예수님께서 이를 보시고 ἀγανακτέω, 분히 여기셨다, 막 화를 내셨다, 그럽니다. 그만큼 제자의 생각이 예수님의 생각과 달랐다, 그 말입니다.

수많은 신앙인이 있습니다. 예수님을 믿는다고 그럽니다. 예수님을 믿는다면 예수님과 생각이 같아야 합니다.

지구가 둥글다고 합니다. 여러분은 지구가 둥글다고 느낍니까? 둥글다는 느낌이 없습니다. 평평합니다. 그래서 지구가 둥글다는 것은 거짓이라고 주장하는 사람이 있습니다.

여러분, 지구가 둥급니까, 평평합니까? 둥급니다.

우리가 느끼기에 지구는 평평합니다. 그래도 둥글다고 말합니다. 어째서 그렇습니까?

내가 지금 당장 감각으로 느끼기에 지구가 평평한 것이 맞습니다. 여러 가지를 고려하고 깊이 생각하여 보니 지구가 둥글더라, 그것입니다.

자신의 감각을 믿지 않겠다, 그 말입니다. 종교를 감각적으로 몰아가지 말아야 하는 이유가 여기에 있습니다. 종교가 감각의 세계에서 벗어나야 합니다.

흔히들 예수님을 믿으면 복 받는다, 그럽니다. 옳다 그르다, 따지기 전에 그 말은 감각적인 언어입니다.

복이 무엇인데? 또 왜 복을 받아야 하는 것인데? 이렇게 깊이 생각하고 또 생각하여 얻는 무슨 결론이 있을 것입니다. 거기에 따라 복의 가치 내지는 의미를 생각합니다.

예수님께서 맹물로 포도주를 만드셨습니다. 우리가 익히 아는 내용입니다.

기적을 일으키셨습니다. 하지만 요한은 이 사건을 기적이라 하지 않았습니다.

요.2,11에 보면, “이 처음 표적”이라고 하였습니다.

기적과 표적은 다른 말입니다.

기적奇跡은 ‘τέρας테라스’입니다. 요.4,48과 행.2,43 등 열 여섯 차례 나옵니다. 우리 성경에서는 ‘경이·전조·징조·기사奇事’로 번역하였습니다.

‘θαῦμα다우마’라는 말이 있습니다. 고후.11,14과 계.17,6에 나옵니다. ‘놀랄만 한 일’, 곧 기적을 가리키는 말입니다.

‘δύναμις뒤나미스’라는 말도 있습니다. 주로 ‘능력’이라고 번역합니다. 고전.1,18에 나옵니다.

예수님께서 맹물로 포도주를 만드신 사건을 “이 처음 표적”이라고 하였습니다.

표적은 기적이 아닙니다. 다른 말입니다. 표적標的, ‘σημεῖον세메이온’입니다.

무엇을 가리키는 어떤 표시를 말합니다. 상징이나 거기에 담긴 의미 그런 것입니다.

강단에 십자가가 있습니다. 십자가는 로마가 이방인에게 적용한 사형을 집행하는 형벌 도구입니다.

지금 우리 눈에 보이는 십자가는 그런 것이 아닙니다. 어떤 의미가 보입니다. 이런 것입니다.

흔히들 나라는 것이 어떤 실체가 있을 것이라고 생각합니다. 아닙니다. 이 몸이 나라면, 그 말이 맞습니다.

이 몸은 내가 아닙니다. 단지 유기화합물有機化合物에 지나지 않습니다. 나는 단백질蛋白質 덩어리가 아닙니다.

마음도 나는 아닙니다. 마음이라는 것, 이해관계, 이익이 있느냐 없느냐, 그것에 따라 이랬다저랬다합니다.

기분이 좋다, 혹은 나쁘다 그럽니다. 기분이 좋다, 나쁘다는 것은 영혼의 일이 아닙니다. 몸의 일입니다. 거기에는 본디 나의 의지가 없습니다.

지난 주에 유전 명령을 말씀드렸습니다. 유전자는 사람이 어떻게든 생존을 이어가도록 합니다.

먹는 문제, 안전의 문제, 종족 번식의 문제, 나아가 이해관계의 문제, 그런 일은 나의 의지가 아닙니다. 유전 명령에 따른 것입니다.

그렇다고 나는 유전자가 아닙니다. 다른 무엇입니다.

인간은 사실 실체가 없습니다. 있는 것은 사태事態입니다. 사태는 사건의 행태, 결합하는 사건의 집합입니다.

가만히 있는 나는 내가 아닙니다. 살아 있기 때문에 몸을 가리켜 나라고 할 뿐입니다.

몸이 숨도 쉬지 않고 가만히 있습니다. 그러면, 죽었다고 합니다.

단지 숨만 쉬고 있다고 합시다. 수명을 연장하는 것일 뿐입

중국의 법가 사상으로 유명한 한비자韓非子가 있습니다. 한비자는 이사李斯와 함께 순자荀子 밑에서 동문수학하였습니다. 진의 시황이 천하를 통일하고 제도를 정비하는 데는 한비자의 역할이 지대하였습니다.

한비자가 진시황에게 말하였습니다. 어떤 사람이 무슨 일을 하고자 하면 그 일로 누가 이익을 보느냐 그것만 보라, 하였습니다. 모든 일 바탕에는 이익 문제가 깔려 있습니다.

예배당 진입로 공사를 하고 있습니다. 예배당 들어오는 길이 험하였습니다.

여러분도 이제 나이가 들어 경사가 심한 계단을 오르기 힘듭니다. 진즉 할 일이었습니다. 돈 문제였습니다.

작은 교회는 목사가 짐을 다 져야 합니다. 저로서는 이 일로 이익이 없습니다. 어디서 돈이 생길 리 없습니다. 못 갚으면, 결국 제가 갚아야 합니다. 손해가 뻔합니다.

이익이냐 아니냐를 따지면, 저는 이 일을 하지 않습니다. 일 벌이지 말고, 그럭저럭 있다가 은퇴하면 그만입니다.

고민이 많았습니다. 그냥 있다 가자, 그러면 저는 단지 삯군입니다.

나이가 들면 이래저래 핑계거리가 생깁니다. 걸어다닐 정도면 교회에 나오려고 하여야 합니다.

지금 여러분이 교회 나오는 것 말고 하나님과 관계를 맺을 방법이 달리 있습니까?

종교는 죽음 때문에 생겨났습니다. 죽음에 대한 이해와 감정이 어떠하느냐, 그것이 그 사람의 종교적 완성을 나타냅니다.

사람 대부분은 죽음에 대한 그림이 없습니다. 그 때문에 죽음을 두려워합니다.

더러는 죽음을 외면합니다. 죽음이 두렵기 때문에 애써 그러는 것입니다.

죽음을 외면하거나 죽음을 두려워한다는 것은 신앙이 아직은 완성 단계에 들어서지는 못하였다, 그 말입니다.

우리가 흔히 구원을 말하지 않습니까?

구원 받았다, 그 말은 한 사람이 죽음을 이해하고 이겨낸, 죽음이 두렵지 않은 삶의 상태를 말합니다.

주변을 주욱 둘러보십시오. 교회 강단에서 죽음을 말합니까. 말하지 않습니다.

어떻게 하면 잘살 것인가, 그것을 말합니다.

죽음을 말하지 않으면, 종교가 아닙니다. 처세술입니다. 종교는 죽음 때문에 생겨났다는 사실입니다.

이 문제를 생각하여 봅시다.

죽음이 어째서 두려운 것인지, 죽음을 극복하는 구체적인 방법이 있는지, 말씀드리겠습니다.

그러면, 삶이 어떻게 달라지는가, 어떤 식으로 살아야 하는지, 답이 보입니다.

대상에게 의미를 주면 대상이 살아납니다. 그러므로 대상과 나는 관계가 생깁니다.

삶은 내가 선택한 것이 아닙니다. 하나님께서 주셨습니다.

그 삶에 의미를 부여하면, 삶이 살아납니다. 나도 살아납니다. 하나님께서는 삶으로 나타나 관계하십니다.

독도를 방문하는 관광객이 많습니다.

육지에서 독도로 바로 가는 배는 없습니다. 배를 타고 울릉도로 가서 거기서 다시 배를 갈아타야 합니다.

울릉도에서 독도까지는 한 시간 반이나 두 시간 배를 더 타야 합니다. 기상이 나쁘면 시간이 더 걸리고, 파도가 세면 독도에 발을 내딛지도 못하고 바로 돌아와야 합니다.

사실 독도에 가 보아야 별것이 없습니다. 어디 돌아다닐 데가 있는 것도 아니고, 단지 그 자리에 잠깐 있다가 타고 갔던 배로 다시 돌아와야 합니다.

독도는 작은 돌섬입니다. 관광할 만한 데가 없습니다. 그럼에도 독도를 찾는 관광객이 많습니다.

독도에 특별한 의미가 있기 때문입니다.

정확히는, 독도에 특별히 의미를 부여한 때문입니다. 국토의 동쪽 끝이라든가, 한일관계라든가, 독도에 그런 어떤 의미를 부여하지 않았다면 그렇게까지 독도를 찾을 이유가 없을 것입니다.

나날이 사는 삶의 일상에서 의미를 발견하면, 삽니다.

모든 사람이 죽습니다. 나도 죽을 줄 압니다.

나이가 들면서, 이웃이 죽는 것을 봅니다. 친구도 죽었습니다. 그러면, 나도 얼마 더 살다 죽겠구나, 잘 압니다.

뒷집 김용수 할아버지의 말년을 지켜보았습니다. 나이 백 살이 코앞이었습니다.

잘 보이지 않고, 잘 들리지 않았습니다. 입맛도 없는지, 무엇을 잘 먹지도 않았습니다.

하루하루를 그냥 보내는 것이 일이었습니다.

햇살이 따뜻한 날이었습니다. 서재에서 내려다보았습니다. 평상에 걸터앉아 있는 모습이 눈에 들어왔습니다.

초점이 없는 표정에 알 수 없는 노래가 입술 사이로 새어나왔습니다. 이런 것이 인생입니다.

나도 저렇게 죽을 것입니다. 잘 알고 있습니다. 그런데도 천년만년 죽지 않을 것처럼 삽니다. 아등바등합니다.

오늘내일 사이에는 죽지 않는다, 그 때문인지, 참으로 신기합니다.

그러는 이유가 있습니다.

의식은 죽음을 인정하는데, 육체는 죽음을 인정하지 않습니다. 죽음이 아직 임박하지 않은 것뿐입니다.

더 살 가망이 없다 싶어야 합니다. 죽음을 인정할 수밖에 없는 분명한 상황이 코앞에 닥치기 전까지, 육체는 결코 죽음을 인정하지 않습니다. 조금이라도 살 만하면 마치 영원히 살 것처럼, 그럽니다.