육체는 참과 거짓을 구분하지 않습니다. 무엇이 생존에 유리하냐, 무엇이 이익이냐, 이것만 따집니다. 외식은 쉽습니다. 생존에 매우 유리합니다. 이것이 결국은 참, ἀλήθεια, 사실을 왜곡하기에 이릅니다. 거짓입니다.

영, πνεῦμά는 원래 거짓과 상관이 없습니다. 그 때문에 하나님께 예배하는 자는 영과 사실로 예배하여야 한다, 이것을 강조하여 말씀하신 것입니다.

하나님 앞에서는 조금도 거짓이 없어야 한다, 그 말씀입니다.

세상 만물이 하나님 앞에 놓여 있다면, 외식이 없어야 합니다. 이 문제입니다.

외식은 자기가 자기 스스로를 지키려는 방법입니다. 하나님께서 아버지시라면 자기 스스로를 지키려고 애쓰지 말아야 합니다.

외식 없는 삶, 진실, ἀλήθεια의 삶에서 능력을 얻어야 합니다. 그런 삶을 살다 보면, 하나님께서 어떻게 살아 계시는지, 자신의 세상을 어떻게 지키고 계시는지, 감이 잡힙니다. 그래 보는 것입니다.

대개는 이 점을 오해합니다. 하나님께서 나타나 주신다면 외식하지 않겠다는 식입니다.

방법이 틀렸습니다. 먼저 외식하지 않는 삶, 사실의 삶에서 능력을 얻어야 합니다. 그러면 자연스럽게 하나님을 인식할 수 있습니다.

좌통우치, 좌측의 통증으로 우측을 다스린다는 말입니다. 우측을 치료할 목적으로 좌측에 일부러 고통을 가한다, 그 말입니다.

동양의학에는 이런 처방이 있습니다.

병원에 가서 엉덩이에 주사를 맞습니다. 간호사가 손바닥으로 주사 놓을 자리 근처를 탁 때립니다. 그 통증으로 실제 주사 바늘이 꽂히는 곳의 통증을 잊게 하려는 시도입니다.

주사 바늘은 심리적으로 고통을 줍니다. 그 관심을 다른 데로 돌리려는 방법입니다. 좌통우치입니다. 사실은 맞을 이유가 없는 데를 괜히 맞은 것입니다.

대개는 주사 맞는 것을 싫어합니다. 주사를 맞는 과정에 대한 상상력이 작동합니다. 주사 바늘에 찔리면 어떠할 것이다, 충분히 상상할 수 있습니다. 그래서 고통스럽습니다.

인간의 고통은 신체적인 것보다 심리적인 것이 더 크게 작용합니다.

죄라면, 내일을 아는 그것이 죄입니다. 내일이 없는 동물에게는 죄를 묻지 않습니다.

마.6,34에서 염려하지 말라 하시면서 “한 날 괴로움은 그 날에 족하니라”그러셨습니다. 원문은 이렇습니다. “ἀρκετὸν τῇ ἡμέρᾳ ἡ κακία αὐτῆς.”입니다.

“내일은 내일 그 날이 염려할 것이다.” 이 말씀입니다. 내가 할 일이 아닙니다.

예수님께서 말씀하셨습니다. 요.9,41입니다.

“예수께서 가라사대 너희가 소경이었더면 죄가 없으려니와 본다고 하니 너희 죄가 그저 있느니라”

유대 인은 예수님을 몰라보았습니다. 구세주를 그렇게 기다려 놓고도 몰라보았습니다. 이상하지 않습니까?

문제는 본다고 한 그 때문이었습니다. 자신이 보는 것을 사실로 믿었다, 이 말씀입니다.

소경은 보지 못합니다. 아예 보지 못하니 보는 것에 대하여 아무런 판단도 없습니다.

눈을 뜬 사람은 무엇을 봅니다. 문제는 눈에 보이는 그대로, 사실을 사실대로 인식하지 않는다는 것입니다.

“본다고 하니 너희 죄가 그저 있느니라” 그러셨습니다. 문제는 죄, 하마르티아ἁμαρτὶα입니다. 삶의 오류, 판단 착오로 삶이 꼬여 버린 상황, 불행입니다.

본다고 하니 너희 삶이 이렇게 꼬여 버린 것이다, 이 말씀입니다. 따라서 본다고 하지 말아라, 보는 것을 믿지 말아라, 그 말씀입니다.

‘본다고 하니’ 이 말 안에는 판단이 들어 있습니다. 보는 것이 문제가 아닙니다. 판단하는, 크리노κρίνω가 문제입니다.

사람은 눈으로 사물을 봅니다. 눈으로 보기는 보지만, 인식하는 것은 눈이 하는 일이 아닙니다. 마음이 하는 일입니다.

사람은 보고 싶은 것을 봅니다. 보기 전에 보려 하는 것은 정하여져 있습니다. 사람은 믿고 싶은 것을 믿습니다. 믿기 전에 믿으려 하는 것은 정하여져 있습니다. 이 문제입니다.

사람에게는 예측豫測하는 능력이 있습니다. 상상력입니다. 미래에 대한 기대입니다. 사람은 내일을 상상합니다. 내일을 기대합니다. 서울대학교 심리학과 곽금주 교수에 따르면, 사람은 내일을 낙관적으로 상상한다는 것입니다. 뇌는 내일을 생각할 때 약간의 쾌감 물질을 분비합니다. 좋은 쪽으로 생각하도록 합니다. 일말一抹의 기대감이 있습니다. 사실 이것 때문에 삽니다. 믿고 싶은 것을 믿으려는 습성이 이 때문입니다.

내일에 대하여 절망적인 생각이 듭니다. 내일이 암울합니다. 지속적으로 그런 상상에 사로잡히면 사람이 살 수 없습니다. 우울증이 그것입니다.

예측 행위에는 보고 싶은 것, 믿고 싶은 것이 담겨 있습니다. 사실 대부분의 믿음은 기대감입니다. 그 때문에 신앙인은 목사가 사실을 말하여 주기보다 자기가 믿고 싶은 것을 말하여 주기를 원합니다. 거짓 선지자는 언제나 사실보다는 믿고 싶은 것을 말합니다. 하나님의 뜻이라고 위장합니다. 이익 때문입니다.

외식은 생존하려는 반응입니다. 외식이 신체의 활동을 지배하면, 삶이 기계적으로 반응하고 움직입니다. 무슨 깊은 생각이 없습니다. 거기에는 의지의 자유가 없습니다.

무슨 일을 하면 쾌감이 생깁니다. 쾌감 신호에 불이 들어오면 즐겁다, 신난다, 기쁘다, 기분이 좋다, 그렇게 해석하고 좋아합니다.

좋은 느낌, 쾌감이 생기는 이유는 계속 그 일을 하게 하려는 것입니다. 그것이 생존에 유리하기 때문입니다.

반대로, 무슨 일을 하면 불쾌감이 생깁니다. 기분이 나쁩니다. 싫습니다. 쾌감 신호에 불이 꺼진 것입니다. 그러면 그 일은 하지 않으려 합니다. 쾌감 신호를 따라 살려 합니다.

누구나 단것을 좋아합니다. 쾌감 신호입니다. 그만큼 생존에 필요하다는 신호를 보내기 때문입니다.

쾌감 스위치가 작동합니다. ‘on’, ‘off’를 숫자 ‘1’과 ‘0’으로 바꿀 수 있습니다. 이 두 가지 숫자를 여러 개 조합하면 이진법입니다. 숫자로 바꾼 이상 얼마든지 계산이 가능합니다. 이진법 계산 수식은 영어 문자로 바꿀 수 있습니다. 문자는 언어로 바꿀 수 있습니다. 언어는 동작의 의도를 담을 수 있습니다. 무슨 일을 할 것인지 말 것인지, 제어가 가능합니다. 인공지능입니다.

바울은 악의 상태를 ‘화인 맞은 양심’이라고 하였습니다. 딤전.4,1~2입니다. 보겠습니다.

“그러나 성령이 밝히 말씀하시기를 후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹케 하는 영과 귀신의 가르침을 좇으리라 하셨으니 자기 양심이 화인 맞아서 외식함으로 거짓말하는 자들이라”

바울은 ‘외식함으로 거짓말하는 자’라고 하였습니다. ‘엔ἐν 휘포크리세이ὑοπκρίσει 프슈도로곤ψευδολόγων’라고 말하였습니다. ‘프슈도로고스ψευδολόγος’는 ‘거짓말쟁이’를 말합니다.

거짓말하는 이유는 외식에서 시작합니다. 외식이 없으면 거짓도 없습니다. 외식이 없으면 자유롭습니다.

다들 외식 문제를 심각하게 여기지 않습니다. ‘휘포크리시스ὑπόκρισις’는 악의 뿌리입니다. 외식이 거짓으로 변하고, 거짓이 악으로 발전합니다.

예수님께서 외식을, 위선을 누룩에 비유하신 이유가 그 때문입니다. 크기와 성질을 변질시켜 버립니다. 악의 출발점이 바로 외식, 위선입니다.

어째서 외식하느냐, 이 문제를 따져 보아야 합니다. 육체 때문입니다.

육체의 존재 목적은 오직 생존입니다. 사는 것입니다. 그뿐입니다.

육체는 영원한 삶을 추구하지 않습니다.

누군가 제게 희망이 고문이라고 하였습니다. 공감합니다.

달리 생각하면, 그래도 희망이 아주 없는지 않다, 그 말입니다.

희망을 고문으로 인식할 수밖에 없으니, 화가 납니다.

대개는 똑똑한 사람이 이런 상황을 경험합니다. 하나님께서 자기가 아는 범위 안에 계셔야 합니다.

능력이 부족한 사람에게는 그런 분노가 없습니다.

인생에서 무엇이든 내 뜻대로 이루어지지는 않습니다. 그 때문에 마음에서 통증을 느낍니다. 고난입니다. 그것이 복이라는 사실을 알 때면 이미 많은 대가를 치렀을 때입니다.

내 뜻은 없고 하나님 뜻만 있는 것, 그것이 인생이 지향하는 최종 목표입니다.

무엇이든 자기 뜻대로 이루어지지 않은 그것이 하나님의 은혜며 복이라는 깨닫기가 힘듭니다. 그러니까 세상 삶이 불만스럽습니다.

그러한 불만이 마음에서 통증을 일으킵니다. 고난입니다.

사람이 자기 삶이 만족하지 못하는 것은 만족할 만한 다른 삶을 상상할 수 있는 능력 때문입니다.

상상과 기대는 현실이 아닙니다. 대부분은 그사실을 잘 모르고, 받아들이지 않습니다.

하나님 앞에서, 사람은 마땅히 절망하여야 합니다.

바로 그 때문에 예수님께서는 자기를 부인하라고 말씀하셨습니다.

지금의 시대에 집집마다 냉장고가 있습니다. 냉장고가 없는 삶을 생각하여 보십시오. 얼마나 불편하겠습니까. 조선시대에 양반 집에도 냉장고는 없었습니다. 냉장고가 없다고 불편하지 않았습니다. 행복과 불행이란 그런 것입니다.

지금은 냉장고 때문에 행복하다든지 그러지 않습니다. 냉장고 때문이라면, 앞으로는 불행한 일만 남습니다.

행복감은 일상적으로 늘 있는 일이면 행복하다는 느낌이 없습니다. 아무리 좋아도 똑같은 일의 반복이면 행복감은 없습니다. 늘 있던 것, 늘 그랬던 것으로 여깁니다.

지금 시대에, 냉장고는 당연한 것으로 여깁니다. 그 때문에 냉장고를 가지고 있다 하여 행복하다는 느낌은 없습니다. 냉장고 때문에 행복하다는 사람은 없습니다. 그러다 막상 냉장고가 없으면 그때 불행하다는 느낌이 들 뿐입니다.

많이 가졌다는 것은 앞으로 불행할 일이 그만큼 많다는 뜻입니다. 들고 다니던 전화기만 고장나도 당장 불행합니다.

무엇 때문에 행복하다, 무엇 때문에 불행하다, 사실 그런 것은 없습니다. 단지 몸이 자기 목적을 위하여 그렇게 반응할 뿐입니다.

생존을 위하여 뇌에서 쾌감 호르몬을 분비합니다. 계속 쾌감이 있는 쪽으로 무엇을 하라는 신호입니다.

사람이 자기 인생에 지쳐야 합니다. 잘살고 못살고, 그런 문제가 아닙니다. 삶에 지쳐야 그 다음의 어떤 세상을 생각합니다.

지치지 않았다면, 세상을 충분히 살지 않아서 그렇습니다. 아직은 세상이 무엇인지 잘 모른다, 그 말입니다.

우리가 인생을 삽니다. 고통이 싫습니다. 고통을 겪고 싶지 않습니다. 기왕 사는 인생입니다. 진정으로 행복하고 싶습니다. 그렇다면 단 하나의 방법이 있습니다. 나를 버려 하나님 안에 드는 것입니다.

반드시 나를 버려야 합니다. 나라는 것을 버리지 않으면 하나님 안에 들 수 없기 때문입니다.

인생의 목적은 하나님 안에 드는 것입니다. 다른 무엇도 아닙니다. 나라는 것을 버리지 못하면 하나님 품안에 들 수 없습니다.

하나님 없는 행복은 허상입니다. 이것으로 저것으로, 이것이 있으면 저것이 있으면, 잠시는 그런 듯합니다. 결코 온전한 데 도달하지 못합니다.

몸은 자신의 생존이 유일한 목적입니다. 다른 이유는 없습니다. 때문에 이익에 반응합니다.

몸은 진실, 알레데이아에는 전혀 관심이 없습니다. 진실이 없으면 하나님께 나아갈 수 없다는 말씀입니다.

우리가 아는 것은 오직 지금·여기뿐입니다. 그것이 진실(진리·ἀλήθεια)입니다.

사람이 어찌어찌하여 자기 삶에 하나님께서 함께하신다는 사실을 알았습니다. 그가 인생을 어떻게 살겠습니까? 하나님께 맞추어 인생을 살 수밖에 없습니다.

하나님을 최고 가치로 알고 살았습니다. 그러면, 그 다음이 무엇이겠습니까? 영원한 삶, 영생입니다. 하나님 나라는 그 전 단계입니다.

하나님 나라가 내가 사는 지금 이 삶에 임하여 있다는 사실을 알아차려야만 합니다.

지금 사는 이 삶에서 하나님께서 가장 중요한 가치라는 사실을 알았습니다. 그러면 그가 죽을 때 무엇을 바라겠습니까.

아브라함과 똑같은 선택을 할 것입니다. 하나님의 성을 바랄 수밖에 없습니다.(히.11,10)

지금 사는 삶에서 하나님과 부대끼며 살지 않았습니다. 하나님이 그다지 중요하지 않습니다. 그런 사람에게는 무엇이 중요할 것 같습니까? 돈입니다. 담임목사 세습도 무엇도 다 그 때문입니다. 영원한 삶을 생각하지 않습니다.

무엇이 이익이냐, 오로지 이 문제입니다. 결코 놓칠 수 없습니다. 그러니, 무리수無理手를 둡니다.

인생을 어떻게 살아 왔느냐, 그것이 지금 어떤 판단을 하게 합니다.

지금 그가 보이는 삶의 모습이 그가 지금까지 살면서 하나님을 어떻게 생각하였는지, 그것을 말하여 줍니다.