우리 신앙에서 믿음은 매우 중요한 문제입니다. 그러나 믿음보다 더 중요한 것이 있습니다. 믿는 사람이 누구냐, 그가 어떤 생각을 가지고 있느냐, 바로 그것입니다. 그의 생각이 올바르지 않으면 믿음은 없느니만 못합니다. 예수님께서는 고난 당하실 것과 십자가를 말씀하셨습니다. 그때 베드로는 “그리 마옵소서” 하면서 막아섰습니다. 마.16,22입니다. 그 일이 있도록 가만있지 않겠다는 말입니다. 예수님의 생각은 옳지 않다는 것입니다. 베드로는 자기 생각을 믿었습니다. 그러면 예수님을 믿지 말아야 합니다. 신앙은 예수님을 믿는 것입니다.

대개 사람이 종교를 갖는 이유는 소원 성취 때문입니다. 지난 목요일 머리깎으러 나가는 길이었습니다. 다리 중간에서 무당이 굿판을 벌인 모습을 보았습니다. 교각 근처에 자리를 잡고 음식을 잘 차린 모습이었습니다. 그렇게 굿을 하여야만 하는 무슨 이유가 있을 것입니다. 소원을 성취하는 방법이 그것었습니다. 보통 기독 신앙도 이와 다르지 않습니다. 예수님을 무슨 소원 풀이 수단으로 생각합니다. 자기가 바라는 바를 이루기 위하여 예수님을 믿겠다고 합니다. 자기 생각과는 전혀 다른 방법을 말합니다. 자기를 부인하여야 하는 이유입니다.

서른 여덟 해나 침상에서 누워 지내던 병자가 있었습니다. 그는 연못에 들어갈 수 없는 사람이었습니다. 연못 물이 움직인다 하여도 그 사람에게는 의미가 없었습니다. ‘먼저 들어가야 한다’는 조건을 도저히 넘을 수 없었습니다. 불가능하다, 그런 뜻입니다. 베데스다 연못에 실제 그런 일이 있다 하여도, 말입니다. 예수님께서 그에게 물으셨습니다. “네가 낫고자 하느냐.” 그가 대답하였습니다. “낫고자 합니다.”가 아니었습니다. “낫고자 합니다. 그러나, 불가능합니다.” 그런 이야기입니다. 연못 물이 아니라, ‘엉뚱하게도’ 예수님이셨습니다.

병자는 예수님을 우리처럼 알고 있지 않았습니다. 그랬을 것 같으면 ‘주여 나를 긍휼히 여기소서!’, 아니면 ‘주여 저를 고쳐 주소서!’라고 하였을 것입니다. 그러지 않았습니다. 단지 자기 처지를 푸념하듯 말하였습니다. 예수님의 독단獨斷에 따라 그의 병을 고쳐 주셨다는 이야기입니다. 잘 믿든 못 믿든 우리는 예수님을 믿습니다. 우리의 처지를 아뢰고 형편을 바꾸어 주시라고 기도하였습니다. 그때마다 기도의 응답이 있던가요? 병자는 예수님께 구하지 않았습니다. 그런데도 고쳐 주셨습니다. 전혀 다른 상황에서 우리는 일관성을 찾아야만 합니다.

오늘 베데스도 연못 주변에서 일어난 사건을 봅니다. 예수님께서 병자의 병을 단번에 고쳐 주셨습니다. 이 사건에는 아무런 인과적 연결성이 없습니다. 병자가 예수님을 알아본 것도 아니었습니다. 예수님께 병을 고쳐 달라고 하지도 않았습니다. 무엇 때문에 병이 나았다는 이야기가 없습니다. ‘무엇 때문’은 원인입니다. ‘병이 나았다는 사실’은 결과입니다. 연결 고리가 없습니다. 예수님께서 단지 그의 병이 오랜 줄 아시고 고쳐 주셨다는 이야기입니다.

다만, 그 사람은 나중 자기 병을 고쳐 주신 분이 예수님이시라는 사실을 알았다, 그것입니다.

시몬은 인생에서 얻은 경험을 바탕으로 물고기를 기대하였습니다. 그 기대감이 밤이 맞도록 그물질이 가능하게 하였습니다. 기대가 빗나갔습니다. ‘예수님께서 깊은 데로 가서 그물을 내리라 하셨으니 분명 무엇인가 있을 거야!’라고 하지 않았습니다. 그런 기대는 없었습니다. 지금 누가가 우리에게 전하려는 바가 그것입니다. 시몬의 예상과 달리 뜻밖의 일이 벌어졌습니다. 그물이 찢어지도록, 배가 물에 잠길 정도로 물고기가 많이 잡혔습니다. 그때는 물고기가 보이지 않았습니다. 자신의 인생이 보였습니다. 지금까지 잘못 살아 왔다는 그것입니다.

어린아이와 같아야 할 것이 세 가지라고 말씀드렸습니다. 삶을 있는 그대로 받아들이는 것, 경험으로 인한 자기 생각을 인정치 않는 것, 그리고 지금에 있는 것입니다.

두 가지는 살펴보았습니다. 세 번째 특성은 지금에 있는 것입니다. 어린아이에게는 ‘지금 이 순간’뿐입니다. 여기에 비밀이 있습니다. 그 자체가 사실, 곧 진실, 진리를 말합니다. 우리가 아는 유일한 것은 지금이 전부입니다. 따지고 보면 지금은 우리의 모든 것입니다. 지금이 없다고 합시다. 그러면 미래고 뭐고 아무것도 없는 것입니다. 지금이 과거라는 과념을 만듭니다.

사람이 인생을 삽니다. 그것을 삶이라고 합니다. 사람은 삶의 과정을 통하여 수많은 변화를 겪습니다. 나이를 먹습니다. 더불어 어느 방향으로든 지혜가 늘어만 갑니다. 어떤 이는 하나님을 아는 쪽으로 지혜가 늘어 가고 어떤 이는 하나님을 모르는 쪽으로 지혜가 늘어 갑니다.

자신의 지혜와 슬기가 하나님을 알지 못하게 하였다면 마땅히 그것을 버려야 합니다. 지혜가 모자라고 슬기가 없는 어린아이 상태가 더 낫습니다. 지혜나 슬기는 삶에서 생겨나 삶을 통하여 ‘익숙한 것’입니다. 삶에서 얻은 모든 경험의 작용입니다. 그것이 삶을 방해합니다.

신앙은 별다른 것이 아닙니다. 하나님께서 우리 삶에 어떻게 나타나시는가 하는 바로 그 문제입니다. 하나님을 어떻게 알아차릴 것인가, 그것입니다. 하나님의 나라, 천국이 그것입니다. 분명한 사실은 하나님께서 당신 자신을 어른에게는 감추셨다, 어린아이에게는 나타내셨다, 그 말씀입니다.

우리는 우리 삶에서 하나님을 알아차리기 원합니다. 이것이 없으면 우리 신앙은 성립하지 않습니다.

사람이 자기 삶에서 하나님을 알아차리면 삶을 다르게 살 것입니다. 가치관이 바뀌어서입니다. 이것이 회개, ‘메타노이아μετάνοια’입니다.

예수님께서 어째서 “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라”고 말씀하셨겠습니까. 이유가 있을 것입니다.

성경은 불경과 다릅니다. 성경은 불경과 달리 좋은 말씀을 모아 놓은 경구집警句集이 아닙니다. 상황에 따른 이야기를 하는 것입니다.

예수님께서 “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”고 말씀하셨습니다. 그 배경이 있을 것입니다. 무턱대고 ‘예수님을 잘 믿으라는 말씀이구나, 그러면 쉬겠구나’ 그것이 아닙니다. 지금 나의 상황이 어떠하며, 또 내가 어떻게 하여야 쉴 수 있겠는가, 따져야 합니다.