우리 기독 신앙은 영원한 삶을 전제하고 시작합니다.

예수님께서 부활하셨을 때 그 모습은 부활 이전과 달랐습니다. 막.16,12~13에 보면 '다른 모양(ἑτέρᾳ μορφῇ)'으로 나타나셨다고 합니다. 사실 그랬습니다.

예수님께서는 문을 열지도 않고 제자가 있는 방에 들어오셨습니다. 순식간에 엠마오로 가는 두 사람 사이에 끼셨습니다. 시공간을 넘나드셨습니다. 영생의 모습이 이렇습니다. 지금 이런 육체로 불가능한 일입니다.

가인이 아벨을 쳐죽인 이래로 이 세상은 공평하고 정의로왔던 적이 없습니다. 이 세상이 가상이라면, 그제서야 모두 이해가 가능합니다. 그때는 삶에 매이지 않습니다. 자유로와집니다.

이런 인식을 바탕으로 우리는 실제 세상, 하나님의 나라를 바라보며 하나님의 정의를 구할 수 있습니다.

세상이 다르게 보이고, 다른 세상을 추구합니다. 삶에 대한 불만이 사라집니다.

이 세상에 공평과 정의가 없어도 상관없습니다. 오히려 그 때문에 우리는 여전히 공평을 지향할 수 있고 정의를 추구합니다. 그로써 하나님을 실제 존재로 깨닫습니다.

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불교는 무아無我를 말합니다. 내가 없다는 사실을 깨닫는 것입니다. 여기서 ‘無’는 없다는 개념이 아닙니다. 그렇다고 공空도 아닙니다. 인연因緣에 따른 ‘현상現象의 나’가 없다는 것입니다. 내가 없는데 무엇이 괴로운가, 이 말입니다. 붓다가 찾은 것은 ‘원인적 나’였습니다.

예수님의 영성은 ‘내가 사라지므로 하나님만 남는다는 현실 자각自覺’이었습니다. ‘나라는 것’은 결국은 없다, 이런 인식입니다. 서로 비슷한 것 같습니다.

‘본래 나’가 있고 삶에서 '만들어진 나’가 있습니다. ‘본래의 나’는 존재의 근원에서 비롯합니다. 하지만 이 삶에서 우리 의식이 눈떴을 때는 곧바로 ‘본래 나’를 의식하기가 힘듭니다. 당장 먹고 사는 문제, 생존의 문제에 봉착하기 때문입니다.

삶의 목표는 오로지 생존입니다. 생존을 토대로 ‘나라는 것’이 만들어집니다. 생존은 어느 쪽이 살아남는 데 유리하냐, 거기에 초점을 맞춥니다. 전진할 것인가 돌아설 것인가, 단지 이것입니다.

‘삶에서 만들어진 나’는 ‘본래 나’가 눈뜨기도 전에 ‘본래 나’를 완전히 대체합니다. 그 때문에 거듭나야 한다는 것입니다. 깨달음입니다.

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세상 도처에서 종교 때문에 분쟁이 끊이지 않습니다. 종교 때문에 남을 죽이고 그런다면 그것이 오히려 이상한 일입니다.

종교에서 가장 큰 문제는 신의 뜻이라며 자기 뜻을 굽히지 않는다는 것입니다. 신의 뜻에 따라 살아 본 적이 없어서 그렇습니다.

그리스도인의 영성은 내가 사라지므로 하나님만 남는다는 사실을 스스로 깨닫는 것입니다. 그때 나는 다만 지금 하여야 하는 그 일을 할 뿐입니다. 무슨 일이나 비교하고 평가하는 일은 멈추어야 합니다. 하나님 때문에, 말입니다.

나는 나의 구할 것을 그저 감사하면서 아뢰는 것입니다. 그 일의 결과를 내가 정하거나 예단하지 않습니다. 기도하였으면, 기다리거나 그냥 받아들입니다.

내가 마주하는 삶에, 그 일에 아버지께서 어떻게 하시려는지 지켜보는 자로 사는 것입니다. 하나님께서 아버지시면 내가 납득하도록 반드시 나타나실 것이기 때문입니다.

이것에 대한 자신만의 감이 없으면 모두가 헛것입니다.

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내가 세상에 태어나고 싶어서 태어난 것이 아닙니다. 나의 탄생은 나의 의지와는 아무런 상관이 없습니다. 나는 강제로 태어난 것입니다.

내가 속한 이 삶의 주인이 누구냐, 하나님이십니다. 하나님이라고 하지 않아도 달리 방법이 없습니다. 어떤 이는 근원이라 하고, 또 어떤 이는 본질이라고 합니다. 제일원인第一原因이라고 하는 사람도 있습니다. 아예 하나님이고 무엇이고 없다, 그러는 사람도 있습니다. 그러나저러나 마찬가지입니다. 달라질 것은 없습니다. 그 자연이라고 하는 것에는 나름대로 규칙이 있고, 논리가 있습니다. 아무튼 분명한 사실은, 나는 내가 알지 못하는 그것에 의하여 존재한다는 것입니다.

내가 무엇을 믿든 믿지 않든, 나는 나의 의지가 아닌 다른 무엇에 의하여 태어나 버렸다는 사실만큼은 분명합니다. 우리는 나의 원인을 하나님이라고 합니다. 이것이 우리 신앙입니다.

인간의 삶은 죽는 날까 욕망으로 점철點綴합니다.

욕망이 어떻게 허상인지, 그리고 무엇을 어떻게 추구하여야 하는지, 행복은 어디서 오는지, 말씀드리겠습니다.

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예수님을 믿겠다고 한 날, 능력이 나타났습니다. 이런 세상도 있구나, 하였습니다. 새로운 희망이 보였습니다.

시간이 지나면서 그때 그 감동이 차츰 시들하였습니다. 처음 믿었을 때처럼 능력이 나타나지 않았습니다.

예수님을 믿기는 믿는데, 고난이 여전하였습니다.

어째서 삶이 그런가, 당신이 예수님을 믿지 않기 때문입니다.

교회는 예수님을 믿는 사람의 모임입니다. 그런데, 교회 다니는 사람 대부분이 예수님을 믿지 않습니다. 자기가 믿고 싶은 것을 믿습니다.

자기가 원하는 것이 있습니다. 그것이 이루어지기를 바라고, 기도합니다. 그것이 교회에 나오는 목적입니다. 자기가 원하는 그것, 믿고 싶은 것을 믿습니다.

육신의 요구를 이루겠다는 것이다, 그 말입니다. 죽으면 아무데도 쓸데없는 것입니다.

예수님께서는 하나님께서 아버지시라고 가르치셨습니다. 기독 신앙의 목표는 하나님을 아버지로 아는 것입니다.

영생은 바로 이 문제입니다.

요.17,3입니다.

“영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다”

당신은 지금 예수님을 믿습니까?

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우리 기독 신앙은 영생을 말합니다. 사람이 영생한다, 그럽니다.

영생, ζωὴν αἰώνιον(조엔 아이오니온)입니다. 삶이 영원하다, 그 말입니다. 요.3,16을 보면 예수님께서 이 땅에 오신 목적을 말합니다.

“하나님께서 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생(영원한 삶)을 얻게 하려 하심이라”

이 말씀을 믿는다고 합니다. 그래야 기독 신앙이 성립합니다.

저는 정말로 이 말씀을 믿어서 믿는다고 하는 것인지, 의심하지 않을 수가 없습니다.

삶이 정말로 영원하다면, 그런 식으로 세상을 살지는 않을 것이기 때문입니다.

아무도 삶이 영원하다고 믿지 않습니다.

우선 이해를 못하는데 어떻게 믿습니까. 믿는다면 크게 착각한 것입니다.

그래서 삶이 이 모양입니다.

지난 몇 주간 죽음에 대하여 말씀드렸습니다.

어떻게든 죽음을 해결하였다고 합시다. 죽었다 다시 살아나는 것이나, 죽음이 없는 것이나 무엇이 다릅니까.

인간은 자기 스스로 죽음 문제을 해결하지 못하고서는 아무것도 기대할 수 없습니다.

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노동의 종말이 다가오고 있습니다. 우리는 이미 노동이 없는 시대에 접어들었습니다.

로봇이 인간의 노동을 대신합니다.

놀고 먹는 시대가 코앞에 닥쳤습니다.

이러한 때 인간은 무엇을 하고 살까, 생각하여 보았습니까.

그 세계가 너무나 지루하여 죽고 싶지는 않을까요.

행복을 위한 모든 조건을 갖춘 세계에서 살면 행복할까요.

죽음이 없는 세상에 산다면 과연 행복할까요.

행복이 무엇인지 살펴보고, 또 무엇을 행복한 삶이라고 하는지, 말씀드리겠습니다.

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· YouTube에 영상이 있습니다.

· 설교/14:30 : https://youtu.be/Gke9PNrrkAA

종교는 인간의 불안한 마음을 기반으로 존립합니다. 삶에서 불안감을 주는 요소가 아무것도 없다면 종교를 찾을 이유를 느끼지 않습니다.

궁극적으로 인간은 자기를 뛰어넘을 때 불안의 문제를 해결할 수 있습니다. 어떻게 자기 자신을 뛰어넘을 것이냐, 사실은 죽는 것밖에는 방법이 없습니다. 삶이 있는 한 불안을 떠안고 살아야 합니다. 그 어떤 것도 불안의 문제를 해결하여 주지는 못합니다. 있다면, 하나님과 올바른 관계뿐입니다.

기독교의 표지標識는 십자가입니다. 자기를 버려 하나님을 얻고자 하는 것입니다. 예수님을 믿는다는 말이 그것입니다. 예수님의 생각에 따라 살겠다, 그것입니다.

지금 우리 주변의 기독교, 우리 눈에 비치는 기독교의 표지는 다른 무엇도 아닙니다. 욕망입니다. 십자가가 아닙니다. 십자가는 예수님 혼자서 지시라, 그럽니다.

그러면 기독교가 무엇이냐, 자신의 욕망을 성취하기 위한 방편方便입니다. 그런 것은 기독교가 아닙니다. 이름만 기독교지 그냥 무교巫敎 신앙입니다. 거의 대부분의 목사가 무당 짓으로 먹고 삽니다.

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태양이 동편에서 떠서 서편으로 집니다. 아무리 보아도 태양이 지구를 돕니다.우리의 감각은 그렇게 느낍니다.

지구가 태양을 돈다는 사실이 믿겨서 그렇게 믿는 것이 아닙니다. 과학적 사실이 그렇다고 들이대니까 안 믿을 방법이 없어 강제로 믿는 것입니다.

화성에 무인 탐사선 쏘아 보냈습니다. 지구도 화성도 각자 궤도를 따라 태양 주변을 돕니다. 그 때문에 지구와 화성이 궤도상 가장 가까이 접근하는 시점에 맞추어 로켓을 쏘아야 합니다. 과학적 사실에 근거하여 계획을 세우고, 성공하였습니다.

사정이 이러니, 지구가 태양 주위를 도는 것을 한번도 본적이 없어도 못 믿겠다고 고집을 피울 수가 없어서 믿는다고 그러는 것입니다. 안 믿을 방법을 차단한 상태입니다.

이처럼 믿는다는 것은 자기 감각에만 의존할 수 없는 일입니다. 안 믿겨도 논리적으로 계산이 맞으면 믿어야 하는 일입니다. 지구가 태양 주위를 돈다고 믿듯이 말입니다.

우리 신앙은 고도의 논리입니다. λόγος로고스를 말씀이라고 번역합니다. 영어로 logic, 논리입니다. 롬.12,1이 그것입니다.

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인간의 삶은 끝없는 선택입니다. 선택의 자유가 오히려 불안을 야기시킨다는 사실입니다. 따지고 보면, 에덴 동산 사건도 이 문제입니다.

에덴 동산 한가운데 선악을 알게하는 나무가 있었습니다. 아담과 하와에게는 그 실과를 따먹을 수 있는 자유가 있었습니다. 따먹으면 무슨 일이 일어나지? 이것이 염려의 시작입니다.

그렇다고 인간은 그런 자유가 없는 삶을 살기를 바라지도 않습니다.

인간은 자유를 확보하는 순간 그 대신에 염려를 머리에 이고 삽니다.

염려는 인간의 알 수 없는 미래에 대한 불안이 어떤 방식으로든지 현재 삶에 나타난 것입니다. 내일을 상상하고, 불안하니까 염려하는 것입니다.

고민할 것 없습니다. 인간이기에 불안하고, 또 그 때문에 염려하는 것입니다. 염려스럽다면, 내가 동물이 아니고 인간이구나, 그렇게 인식하는 것입니다. 다만, 염려하는 것 자체가 존재의 목적일 수는 없습니다.

염려는 할지라도 그것이 실존을 침해하지 말아야 하며, 또 그것으로 인하여 하나님을 더욱 생각하는 것입니다.

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