목사는 무엇으로 사는가, 돈 없이 살 수 있나요?

저 역시 돈으로 삽니다. 돈이 있어야 먹고 살지 않겠습니까. 돈은 모든 것으로 바꿀 수 있는 옵션이며, 교환가치입니다.

여기서 두 가지 문제가 충돌합니다. 하나는 목사로서의 삶, 그리고 다른 하나는 한 가정의 가장으로서 생계를 유지하며 사는 삶, 이렇습니다.

전자는 왜 사느냐고 말할 수 있는 삶의 가치고, 후자는 삶을 사는 수단으로서 돈 문제입니다. 이 둘의 조화가 어느 한계를 벗어나면 잡음이 입니다.

제가 어렸을 때에는 스님이 문간에 서서 목탁을 두드리며 구걸을 다녔습니다. 쌀을 한 줌을 퍼 주면 감사하다며 말없이 고개를 숙여 인사하고 자리를 떴습니다. 어느 집은 자기는 교회 다니기 때문에 줄 수 없다고 하면 마찬가지로 인사하고는 발길을 돌렸습니다. 저는 그 모습을 좋게 여겼습니다.

목사는 승려와 마찬가지입니다. 탁발이 원칙입니다. 문제는 식솔입니다. 그래도 하는 데까지는 하여 보고 할 수 없으면 그만두는 것이 맞습니다.

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· 문 목사의 직설, 후원: 농협 060-02-192192·문경두

어째서 염려하는가, 어떻게 하면 보다 더 잘살아 볼까 하여 염려합니다.

삶이 끝나면 그때는 염려가 없을 것입니다. 그 삶은 육체의 삶입니다.

육체가 없으면 염려할까요? 이 문제입니다.

염려스럽든 행복하다고 느끼든, 그것은 육체가 보내는 신호입니다. 멈출 것이냐 전진할 것이냐, 0과 1의 신호와 똑같습니다. 다들 거기에 속고 삽니다.

돈 때문에 염려하고, 자식 때문에 염려합니다. 염려는 어떻게 하면 보다 잘살아 볼까, 잘나 볼까, 그러는 정신 작용입니다.

육체라는 생체 장치가 상황에 따라 어떤 반응을 보입니다. 밥 때가 가까워 오면 배가 고프다든지, 밤이 깊으면 잠을 자고 싶다든지, 그런 것과 하나도 다르지 않습니다. 이런 것은 실존이 아니다, 이 말씀입니다. 아무리 그래도 육체가 시효를 다하여 스러지는 날 함께 사라질 것이기 때문입니다.

돈가방을 챙겨들고서 요단 강을 건너지 않습니다. 다 압니다. 알면서도 그럽니다. 그만큼 육체의 요구에 매여 산다, 이 말입니다.

한계상황에 직면하면 인간은 좌절합니다. 이러한 좌절을 겪을 때 자신의 실존을 자각합니다.

영원의 세계는 실존의 세계입니다.

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개똥밭에 굴러도 이승이 낫다, 그럽니다. 조금 유식한 말로 ‘雖臥馬糞수와마분 此生可願차생가원’입니다. ‘비록 말똥에 눕더라도 이곳 삶을 가히 바란다’는 말입니다.

개똥밭에 구르든 말똥밭에 구르든 이런 삶이 저런 삶보다 낫다, 이 말입니다. 그럴 수밖에 없습니다. 저 삶을 모르니 이 삶이 나을 수밖에는 없지 않겠습니까. 다들 그렇게 삽니다.

말은 천국이 어쩌고 그럽니다. 실상은 개똥밭 같은 이 삶이 조금이라도 더 낫기를 바라며 거기에 기대어 삽니다. 영원의 세계에 대한 그림을 그리지 못하여 그렇습니다.

삶의 목적이 무엇일 것 같습니까? 목적目的이라는 말은 결국은 무엇에 도달하려는가, 그것입니다.

사람이 하나님의 영광을 위하여 산다고 그럽시다. 그렇다면 하나님의 영광은 무슨 목적을 수행한다는 말인가, 그 말은 여기에 대한 답을 주지 못합니다.

그럴 것 같으면, 영원히 산다 하여도 마찬가지입니다. 거기서도 삶의 목적이 무엇이냐며 같은 질문을 반복할 것입니다.

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여러분은 세상에서 무엇을 원하였습니까? 세상을 사는 목적이 무엇이었습니까? 행복이었습니까? ‘그 행복을 원하는 나’는 또 무엇이었습니까?

욕망을 이루는 순간 행복감이 생깁니다. 그것을 행복이라고 생각합니다. 문제는 그 행복감이 지속적이지 않다는 것입니다. 아니면 권태가 기다라고 있습니다.

삶 대부분은 욕망이라는 고통과 권태라는 고통 양자 사이에 놓여 있습니다. 여기서 우리가 바랄 수 있는 최선은 고통을 직시하고 잠깐이나마 거기서 벗어나는 일뿐입니다.

욕망의 끝에는 절망이 기다리고 있습니다. 행복을 욕망하는 한 절망을 경험하고야 말겠다는 뜻입니다. 그 때문에 삶의 본질은 고통 그 자체입니다. 욕망하지 말하야 한다, 그 말이 아닙니다. 무엇이 욕망하게 하는가, 욕망하는 나를 버려라, 그 말입니다.

행복하여야겠다는 생각을 포기하면 그때 행복이 찾아옵니다. 행복은 어떤 상황에서, 이것이 행복이라는 것이구나, 이렇게 느끼는 그것입니다.

예수님을 믿으면 복 받는다, 헛소립니다. 누구는 예수님을 믿지 않아서 복을 못 받았답니까? 예수님께서는 나를 믿으면 복 받게 하여 주겠다, 그렇게 말씀하신 적이 없습니다.

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자기 삶에서 복이 없기를 바라는 아무도 사람은 없습니다.

복 있는 삶을 바라는 것 자체는 문제가 아닙니다. 그 방향성이 문제입니다.

교회 다니는 사람을 한번 보십시오. 거의가 영적(πνευματικῶς프뉴마티코스)인 일에는 관심이 크게 없습니다. 어떻게 하면 복을 받을까, 여기에 관심이 있습니다.

그 때문에 교회 강단은 복으로 시작하여 복으로 끝납니다. 어떻게 하였더니 복 받았다더라, 강단 설교라는 것이 결국 이런 이야기로 대부분을 차지합니다.

교회 다니는 이유가 복 받기 위한 것입니다. 여기에 결정적인 함정이 있습니다. 그 복은 이 육체가 죽으면 아무짝에도 쓸데없다는 것입니다.

복 받아 잘살아 보겠다고 정말로 애썼습니다. 복을 받아 보겠다고 한평생 모든 노력을 거기다 쏟아부었습니다. 그 때문에 영원의 세계에 대한 준비는 전혀 하지 않았습니다.

영원의 세계에 관심이 아예 없었든지, 관심을 가지고 준비할 시간이 미처 없었든지, 둘 중 하나입니다.

누구나 죽습니다. 그러면 삶 이후의 세계에 대하여 관심을 가지고 준비하여야 합니다. 그러지 않았습니다. 나이만 먹었습니다. 그 날이 닥치고 말았습니다.

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절에서 하는 말이 있습니다. ‘절밥 이십 년이면 괴물이 된다’고 합니다. 굳이 설명이 필요하지 않습니다.

교회 밥 이십 년도 별로 다르지 않습니다. 하나님의 영역에 들어가지 못하면 그냥 괴물로 전락轉落합니다.

우리 주변에 괴물로 전락한 목사가 참 많습니다.

입에 담기 민망합니다만, 자기 교회 여신도를 겁탈劫奪하여 실형을 선고받은 목사가 있습니다. 그래 놓고 그것이 종교 행위의 일환이라고 그랬답니다. 그가 사람입니까, 괴물이지요.

어째서 종교에서 그런 일이 끊이지 않는가, 왜 그런가, 무엇이 문제인가, 무슨 기준이 있어야 합니다. 그 짓 하자고 종교를 가지지는 않았을 것입니다.

“종이 종을 부리면 식칼로 형문刑問을 친다.”는 말이 있습니다. 상놈에게 권력을 맡기면 아무것이나 가지고 설친다, 그런 말입니다.

인격이 권력을 감당할 만하냐는 것입니다. 종교를 권력으로 보고 그렇게 사용하였다는 것은 사람이 아니다, 그 말입니다. 동물만도 못한 것입니다. 그래서 괴물입니다.

다른 것도 아니고 종교입니다. 세상을 달리 살아 보겠다는 것이 아닙니까.

깨닫지 못하면, 그 결과가 어떠하느냐는 말입니다.

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예수님 믿고 복 받는다고 합니다. 그 말이 사실인가, 반은 맞고 반은 틀린 말입니다. 예수님께서 복을 말씀하셨기 때문에 일단 맞는 말입니다. 문제는 그렇게 바라는 복이 예수님께서 말씀하신 그 복이 아니라는 것입니다.

흔히들 생각하는 복은 잘 먹고 잘 사는 것입니다. 어디 아픈 데 없고, 자식 잘나고, 부유하게 사는 것을 말합니다. 남보다 잘 사는 것입니다.

예수님을 믿으면 복 받는다, 이 말이 사실이었다면 지구에 사는 모든 사람이 진즉 교회로 몰려들었을 것입니다. 절은 텅텅 비었어야 맞습니다.

여러분은 무엇을 하고 싶습니까? 무엇을 이루고 싶습니까? 그 무엇이 없다면 삶이 어떠할 것이라고 생각합니까?

이루고 싶은 그 무엇이 삶보다 소중합니까? 그 무엇이 죽음보다 소중합니까?

무엇을 바라는 그것, 욕欲이 사라지면 무엇이 남겠습니까. 그때 과연 무엇이 남겠는가, 무슨 생각이 있어야 합니다.

삶은 실존實存입니다. 하나님께서는 실존주實存主십니다.

실존에 대한 큰 자각自覺, 정등각正等覺이 있어야 합니다.

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· 유튜브에 예배와 설교 영상이 있습니다.

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종교는 죽음 때문에 생겨났습니다. 인생이 고통스러운 것은 죽음의 그림자 때문입니다.

복 받고 잘살자는 말도 삶에서 고통을 없이하려는 마음에서 생긴 것입니다. 이 삶에서, 근본적인 해결책은 없습니다. 있다면, 지금 이 삶을 넘어서는 것밖에는 없습니다.

예수님으로 말미암아 하나님과 하나를 이루는 것입니다. 그로써 내가 사라지는 것입니다.

행복은 고통이 사라지면서 느끼는 쾌의 감정입니다. 행복감을 느끼려면 고통이라는 앞선 조건이 반드시 필요하다는 이야기입니다.

제가 서울을 다녀왔습니다. 잠도 제대로 자지 못하고, 긴 시간 운전하여야 하고, 정말 고통스럽습니다. 고통스러웠던 그 때문에 집이 그렇게 좋은 것입니다. 집을 떠나기 전 그 집이나 서울을 다녀온 후 그 집은 같은 집입니다. 탕자의 비유가 그것입니다. 집을 나갔던 둘째아들이 죽을 고생을 하다가 돌아왔습니다. 집을 떠났을 때나 돌아왔을 때나 같은 집입니다. 고통이 집에 대한 인식을 바꾼 것입니다.

인생은 이처럼 고통과 행복, 이런 식의 반복입니다. 따지고 보면, 인생은 고통의 연속입니다. 이런 구조에서 탈피하자, 이 삶을 초월하자는 것입니다.

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정상적인 신앙인이라면 하나님을 실제 존재로 마주하고 싶은 욕구가 있습니다. 하나님을 살아 있는 사람처럼 대하고 싶습니다. 하나님 아버지께서 지금·여기 계신다면 얼마나 좋을까, 그럽니다.

어떻게 그것이 가능한지, 그것은 차치且置하고, 그런 욕구가 있다는 것은 아주 바람직합니다. 사실, 우리 신앙은 그것이 목표 아닙니까?

영성이 깊다는 사람 대부분이 하나님을 실제로 마주하며 사는 것처럼 말하지 않습니까? 그 사람은 그것이 어떻게 가능하다는 것인지, 궁금합니다.

안타깝게도, 사람이 하나님을 현실적으로 인식할 방법은 없습니다. 하나님을 눈으로 볼 수 없습니다. 하나님께서는 우리처럼 이런 육체를 가지고 계시지 않기 때문입니다.

하나님께서는 영, πνεῦμά프뉴마의 상태로 계십니다. 그 때문에 하나님께서는 눈과 귀와 피부와 같은 감각 기관으로 인지할 수 있는 분이 아니십니다.

오감五感이 사라진 다른 차원, 상위 차원의 감각이 필요합니다.

본다고 보는 것이 아닙니다.

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· YouTube와 팟캐스트/팟빵·팟티에 있습니다.

· 문 목사의 직설, 후원: 농협 060-02-192192·문경두

고추 모종을 심었습니다. 애쓰고 가꾸었습니다. 기대한 결과가 나타났습니다. 기분이 좋습니다.

미래에 대한 상상이 현실로 다가오면서 쾌감이 발생합니다. 그런 쾌감의 경험이 또다시 고추 모종을 심게 하고, 또 상상하게 합니다. 삶이 이런 식입니다.

여기에 함정이 있습니다. 실패의 경험은 애써 외면한다는 것입니다.

삶에는 희망과 절망이 교차하여 나타납니다. 따지고 보면 희망보다도 절망하는 경우가 훨씬 더 많습니다. 삶은 좌절의 연속입니다. 절망보다 훨씬 더 적은 희망이 이 삶을 살게 합니다. 이것이 삶의 비밀입니다.

좌절을 경험한 적이 한번도 없다고 합시다. 항상 기대한 대로 이루어지기만 하였습니다. 못할 것이 아무것도 없는 삶입니다. 그 삶이 행복하겠는가, 이 문제입니다.

행복하기 위하여, 행복감을 얻기 위하여 지금 이 삶은 반드시 불행하여야 합니다. 불행하다고 느끼는 그 상태에서 벗어나는 그 순간 행복감을 느끼기 때문입니다.

지금보다 항상 더 나는 삶을 기대하고, 또 그것을 어떻게든 이루면서 행복하다는 감정이 생깁니다. 그 과정은 불행합니다.

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