Muy Historia - Grandes Reportajes

En la biografía de Johann Strauss (1825-1889), más conocido como Johann Strauss hijo, hay una historia verdaderamente curiosa. Y es que además de los problemas respiratorios y bronquiales que padeció durante su madurez, desarrolló una pequeña colección de fobias.

Al rey del vals le daban miedo las alturas, los túneles y, sobre todo, sufrió una hipocondría que le llevó a odiar los hospitales. Quizás la explicación de este

odio provenga de la experiencia vivida como consecuencia de la muerte de su

progenitor, Johann Strauss padre.

Alrededor de 1838, el padre de la saga de los Strauss se había contagiado durante una gira de una gripe muy severa. A pesar de tener fiebre alta, decidió actuar en ciertos lugares de Inglaterra como Hull, Newcastle, Wakefield, Leeds y Derby hasta que en el concierto de despedida de la gira se desplomó en el podio como producto del agotamiento y el estrés.

Johann Strauss hijo supo entonces que su padre se había recuperado en París y también que llegó a permanecer cuatro días inconscient en un hotel de Estrasburgo después de padece una fiebre nerviosa.

Lo más preocupante fue que durante el retorno a Viena, en una noche delirante, Strauss padre se escapó de su habitación y deambuló por las calles heladas en camisó hasta desmayarse nuevamente.

Probablemente, la suma de todos estos factores acabó por hacer mella en la salud del padre de los Strauss, que moriría muy joven, un 25 de septiembre de 1849 a la corta edad de 45 años después de haber contraído la escarlatina de uno de sus hijos ilegítimos.

Johann Strauss hijo tenía tan solo 29 años y comenzaba una carrera fulgurante para sobrepasa en éxito a su progenitor.

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Texto: Luis Antonio Muñoz

Dirección, locución y producción: Iván Patxi Gómez Gallego

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La tradición musical austriaca es indiscutible y admirable: Mozart, Haydn, Schubert, los Strauss o los alemanes Gluck, Beethoven y Brahms que se integraron a la perfección en el ambiente vienés... vals, polca, galop... Klimt, Zweig... el Imperio de Francisco José I, Sisi... la Ópera de Viena, la Musikverein, el Concierto de Año Nuevo...

En Austria la vida fluye con naturalidad, aunque nada parezca dejarse al azar. El alma del pueblo austriaco es abierta, tranquila, disfrutona y culta, aunque la formalidad y rectitud transmitan otro feeling.

Y eso se transmite. El Danubio azul es una de las piezas más editadas e

interpretadas de la historia. Es protagonista en las televisiones y radios del país cada fin de año.

Una música etérea, protagonista en 2001: una odisea en el espacio de Kubrick o El gatopardo de Visconti, y una partitura con el tres por cuatro más reconocible tanto que en el celebérrimo Concierto del 1 de enero, millones de espectadores adormilados esperan con ansiedad para aplaudir sus primeros acordes. El Concierto de música+baile por excelencia, la mejor receta para que los austriacos se muestren al mundo como son.

Marchas, polcas, galops y valses interpretados por la Filarmónica de Viena y adornados por el suntuoso Ballet de la Ópera. Elegancia, glamour, aromas, jardines, salones... Eso es Austria y esa, su tradición.

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Texto: Alessandro Pierozzi

Dirección, locución y producción: Iván Patxi Gómez Gallego

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A pesar de sus logros, Johann Strauss hijo, pionero en capitalizar su talento en la naciente industria musical del siglo xix, mantuvo una esfera personal reservada con pocos íntimos.

Entre estos se contaba Johannes Brahms, cuya música contrastaba con la de Strauss.

Mientras Brahms abordaba cuestiones filosóficas profundas, Strauss era un maestro del entretenimiento, buscando principalmente arrancar sonrisas a su audiencia.

Su música, situada entre dos mundos, encontraba su hogar en los salones de baile y cafés, necesitando movimiento y espectáculo. Pero, además de su legado en el mundo de la llamada música ligera,

Strauss anhelaba el reconocimiento a un nivel superior, como evidencia su incursión en diecisiete obras escénicas y una olvidable ópera. En este artículo, acompañamos a Johann Strauss hijo en su viaje heroico, descubriendo algunas de sus obras más emblemáticas y testimoniando su inmortal legado.

Ya su debut fue un hito de audacia, no solo musical, sino familiar. Como hemos comentado previamente, este joven músico forjó su propio camino hacia el estrellato, con su madre, Anna, como su única aliada.

Strauss tomó las riendas de su destino, organizando un primer concierto

bajo su propio nombre en el modesto salón de baile del casino Dommayer, la

concurrida taberna suburbana donde se juntaba la clase media a disfrutar de

una copa y una charla.

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Texto: Javier Bayón

Dirección, locución y producción: Iván Patxi Gómez Gallego

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Cuando se anuncia «Alles Walzer» a una velocidad de 60 compases por minuto da comienzo el más rápido de los bailes de salón, el vals vienés, cuyo máximo representante, el compositor de música ligera más famoso y reconocido del siglo xix, el rey del vals, fue Johann Strauss hijo, autor de alrededor de 500 polcas, marchas, cuadrillas y valses, entre ellos El Danubio azul, considerada como la obra maestra del género.

El joven compositor vienés debutó en octubre de 1844 en el café Dommayer y aún no había cumplido los 19 años, estrenando alguna de sus primeras composiciones, los valses Sinngedichte, op. 1, Gunstwerber, op. 4 y la polca Herzenslust, op. 3. Prensa y crítica lo acogieron de manera unánime con múltiples alabanzas.

Así, el crítico de Der Wanderer dijo sobre él: «El nombre de Strauss continuará dignamente a través de su hijo. Los hijos e hijos de sus hijos pueden mirar al futuro y encontrarán un pie fuerte en él».

La popularidad internacional del Concierto de Año Nuevo, a cargo de la Orquesta Filarmónica de Viena y cuyo primer antecedente data de diciembre de 1939, nos ofrece la alegre y a la vez nostálgica música del vasto repertorio de la dinastía Strauss.

Esta unión puede inducir a la errónea creencia de que el origen de la Filarmónica de Viena y la música de los Strauss están indefectiblemente unidos.

Sin embargo, durante un largo periodo de tiempo, la música más vienesa jamás escrita fue ignorada por los músicos filarmónicos, seguramente debido al temor de que la creciente reputación de la orquesta se viera afectada por su asociación con la música popular.

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Texto: Rubén Gimeno Martínez

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Decía Johann Strauss que el vals era «la música del alma y el baile es la expresión de la alegría». El vals fue una revolución no solo musical, encerraba el contenido de la revolución burguesa que quería acabar con las formas de la

aristocracia y diferenciarse.

Los bailes anteriores de los salones aristocráticos la contradanza o el minué, contenían formas de saludos y pleitesía que ya estaban fuera de lugar después de 1789.

El aglutinar los bailes populares, la cercanía de los bailarines lo hicieron indecoroso, así como la velocidad.

Algunos decían entrar en trance ante los giros y ante el hecho de poder bailar con una sola pareja, hecho que lo hacía «peligroso para las mujeres no casadas» (como llegó a comentar Madame de Genlis en 1818).

Además, la creación de salones y escuelas de baile en Viena sirvieron para esa explosión del vals como baile rompedor. Al igual que ocurrió con el jazz o el swing, unos años más tarde con las clases más bajas, el vals fue la expresión folclórica que le faltaba a los ecos de la Revolución francesa y fue un instrumento muy efectivo de esa nueva corriente imparable de pensamiento y reforma social.

Casualmente, la nueva música popular nació en la ciudad de la música culta por excelencia, una mezcla tentadora que tardaría muy poco en invadir el resto de las naciones.

El anquilosado Imperio de los Habsburgo no podía detener la transgresión de una moderna burguesía austrohúngara que ansiaba el liberalismo económico, el mecenazgo de las nuevas artes, la diversión, la estética y la velocidad.

Como diría Stefan Zweig: «Aquel mundo de seguridad fue un castillo de naipes. Sin embargo, mis padres vivieron en él como en una casa de piedra».

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Texto: Sergio Sleiman Domínguez

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Como si del Hollywood clásico se tratase, esta historia contiene música, pasiones, fama, dinero, amores y desamores. ¡Con ustedes, la familia Strauss!

Johann Strauss padre (1804-1849), su primera esposa, María Anna Streim (1801-1870), y sus tres hijos varones: Johann (1825-1899), Josef (1827-1870) y Eduard (1835-1916).

Los creadores de una dinastía precursora de lo que hoy conocemos como «La industria musical». A comienzos de 1804, justo cuando Beethoven terminaba su tercera sinfonía, nacía Johann Baptista Strauss.

Su contacto con la música empezó cuando se escondía debajo de las mesas para escuchar a los músicos que tocaban en la posada que regentaban sus padres.

Pero esa alegría le duró hasta los cinco años, cuando perdió a tres de sus hermanos. Y como llueve sobre mojado, a los siete perdió a su madre y a los doce, a su padre que, endeudado y desanimado, un día, borracho, cayó al Danubio y se ahogó.

Al quedar huérfano, le fue asignado un tutor. Este, además de procurarle un oficio, le permitió recibir lecciones de violín con las que rápidamente adquirió la formación suficiente para tocar en una orquesta de baile. Allí conoció a la persona que cambiaría su vida: Josef Lanner, quien formó su propia orquesta y lo invitó a unirse.

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Texto: Sergio Sleiman Domínguez

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Desde sus mismos inicios, el Camino de Santiago se ha caracterizado por un fuerte sentido místico y religioso, lo que ha dado lugar a leyendas de todo tipo.

Pero ¿cuál es la verdad histórica que podría subyacer tras estos misterios?

Cuenta la tradición que en el año 813 un anacoreta llamado Pelayo le contó a Teodomiro, obispo de Iria Flavia, que cada noche era sorprendido por el resplandor de unas luces misteriosas que emanaban de un campo cercano a su cueva al que bautizó como ‘campo de las estrellas’ (compostela) -lugar en el que hoy se asienta Santiago de Compostela-.

El obispo acudió allí y encontró una losa de mármol y unos huesos a los que enseguida identificó como los restos del apóstol Santiago. Avisado el rey Alfonso II, no tardó en avalar el hallazgo, ordenar la construcción de un santuario e informar al papa León III de la nueva buena.

Mucho se ha discutido sobre la autenticidad de este episodio y, especialmente, sobre si aquellos restos pertenecían realmente al apóstol Santiago.

Hay que entender que en esa época se vivía una auténtica veneración por las reliquias, desde que las primeras autoridades del cristianismo aprobaran y estimularan su culto para afianzar una religión que aún no gozaba de total implantación.

Y tal fue esa veneración que, como señala el historiador Juan Eslava Galán en su libro El fraude de la Sábana Santa, “en el siglo VI no existía iglesia por humilde que fuera que no contara con sus propias reliquias” y “al propio tiempo, la avidez por las reliquias hacía que en cuanto fallecía un monje o religioso con fama de santidad, diversas ciudades se disputaran la posesión de su cadáver y a veces se lo robaran unas a otras”.

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Texto: Janire Rámila

Dirección, locución y producción: Iván Patxi Gómez Gallego

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Las rutas jacobeas están cargadas de leyendas e historias que hacen del

Camino un viaje mágico, pero transitarlas en la época medieval podía resultar

una trampa mortal: mendigos, bandidos, prostitutas y traficantes de reliquias

las convertían en un peligro.

He aquí las claves del Camino de las Estrellas que se hacía antaño, un itinerario histórico, político, artístico y comercial lleno de devoción e incluso de miedo.

Nos ponemos calzado cómodo y emprendemos la aventura para descubrir la red de redes del Medievo, donde todas las vías confluían. ¡Buen camino, amigo peregrino!

Se ha novelado hasta la saciedad acerca del Camino de Santiago y de los primeros peregrinos. El flujo de peregrinos que lo recorren no ha parado desde la Edad Media, siendo una de las pocas actividades que el hombre actual comparte con el del medievo, aunque la experiencia haya cambiado mucho.

Antes de la llegada de la pandemia en 2020, la recorrían alrededor de 300.000 personas cada año. La Vita Nuova de Dante y las Siete Partidas de Alfonso X el Sabio revelan que entre el siglo XI y el XV los peregrinos hacían el Camino por tres motivos: por pura y simple voluntad, por cumplir un voto ante Dios o por penitencia.

A estas razones habría que sumarles los castigos judiciales que imponían los jueces a algunos condenados. En este sentido, el historiador Jaime Nuño apunta en el libro Peregrinar a Compostela en la Edad Media que “el condenado podía viajar custodiado, encadenado y hasta desnudo como escarnio público”.

Para muchos, pues, la peregrinación no era la ocasión gozosa ni la aventura que podemos imaginar y, más que una oportunidad para enmendar los errores, suponía la ocasión perfecta para poder pecar.

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Texto: Ibon Pérez

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Aunque al Apóstol se le había venerado en el lugar desde el siglo IX, fue en torno al año 1.000 cuando se daría el paso decisivo para la configuración de la ruta jacobea como la conocemos.

Una ardua labor de creación y mejora de infraestructuras para el alojamiento de los peregrinos, la construcción de la Catedral y las numerosas leyendas, bulas papales y beneficios religiosos provocaron que viviera una auténtica edad de oro.

El declive llegaría con la ruptura de la unidad de la cristiandad occidental. El recelo duraría del siglo XV al XIX, cuando se redescubrieron los restos del Apóstol y el Camino comenzó a tener una nueva vida.

La primera gran época del Camino de Santiago comienza en el siglo XI y coincide aproximadamente con lo que los historiadores suelen denominar la Plena Edad Media, un periodo de crecimiento y eclosión en todos los órdenes del Occidente europeo que se extiende hasta el siglo XIII.

La Historia Silense atribuye al rey Sancho III el Mayor de Pamplona (cuyos dominios e influencia abarcaban desde Sobrarbe y Ribagorza, pasando por Aragón y Navarra, hasta Castilla y León) el paso decisivo para la configuración de la ruta jacobea como la conocemos, desviándola de su curso anterior (que entraba por Irún y discurría junto a la costa cantábrica hasta Oviedo) a un nuevo trazado situado más hacia al sur, y que tomaba como referencia la antigua ruta romana entre Burdeos y Astorga, que pasaba por Pamplona, Burgos y León (“capitales” respectivas de Navarra, Castilla y León).

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Texto: Pablo Martín Prieto (Historiador Universidad Complutense de Madrid)

Dirección, locución y producción: Iván Patxi Gómez Gallego

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Este serie de podcast documentales sobre 'El Camino de Santiago' comienza gracias a la aportación de Carlos Reglero, historiador de la Universidad de Valladolid.

Desde el siglo IX, se compusieron numerosos relatos legendarios que buscaban explicar la relación entre Santiago y España. Los cambiantes intereses de los redactores originaron multitud de variantes, que no es posible recoger aquí, cuyos temas principales fueron el descubrimiento del sepulcro, la predicación del apóstol en España, el traslado de su cuerpo a Galicia, la peregrinación armada de Carlomagno y la figura de Santiago Matamoros.

El relato de la ‘invención’ –en su sentido de hallazgo o descubrimiento de algo no conocido– de la tumba de Santiago por el obispo Teodomiro († 847) de Iria Flavia (en el actual municipio de Padrón) se encuentra en documentos de fines del siglo XI o inicios del XII.

Se cuenta que los ángeles revelaron al ermitaño Pelayo, que vivía cerca, quién estaba allí sepultado, mientras que varios feligreses veían luminarias sobrenaturales.

Lo pusieron en conocimiento del obispo de su diócesis, Teodomiro, que acudió y decretó un ayuno de tres días, como preparación religiosa y súplica a la divinidad.

Tras ello, fue al lugar señalado, donde encontró un pequeño edificio abovedado y, en su interior, bajo unos arcos de mármol, tres sepulturas, que identificó como las del apóstol Santiago y dos de sus discípulos. El obispo lo puso en conocimiento del rey Alfonso II de Oviedo (791-842), quien peregrinó y mandó construir tres iglesias en honor de Santiago, de san Juan Bautista y del Salvador, san Pedro y san Juan Evangelista.

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Texto: Carlos Reglero

Dirección, locución y producción: Iván Patxi Gómez Gallego

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