می‌خوانیم

نظامی عروضی در پیشگفتار مقاله دوم می‌گوید که هدف شاه از به خدمت گرفتن شاعران زنده نگه داشتن نامش است و مفصل نام می‌برد که نام هر سلسله‌ای به کوشش کدام شاعران زنده مانده است. خودش را هم در فهرست شاعرانی گنجانده است که نام حاکمان آل شنسب غور را زنده نگه داشته‌اند. در ذکر نقش شاعران بر این تاکید دارد که یادگاری‌های دیگر شاهان مانند بناهایی که می‌سازند در گذر زمان یا به دست دشمنان خراب می‌شوند اما شعر شاعران باقی می‌ماند و مثال زیبایی می‌زند از زمانی که سلطان غوری علاءالدین جهانسوز غزنین را به تلافی قتل برادرش آتش زد و بناهای ساخته شده به دست شاهان غزنوی را خراب کرد و کسی جرات نداشت غزنویان را شاه بخواند اما خود علاءالدین در شاهنامه مدح محمود غزنوی را از زبان فردوسی می‌خواند و حشمت محمود اگر نمانده بود حرمت فردوسی باقی بود. بعد فصل مهمی می‌آید در چگونگی شاعر و شعر او و نظامی عروضی در دو صفحه مختصرا ذکر می‌کند که شاعران برای خوب شدن شعرشان چه بخوانند و چه از بر کنند و چه کنند که بدیهه‌سرایی‌شان بهتر شود. در حکایات بعدی هم تاکید فراوانی بر اهمیت بدیهه سرایی هست

در مقاله‌های دیگر چهار مقاله نظامی عروضی که کل پیشگفتارشان در اول مقاله می‌آید و حکایت‌ها به ترتیب پس از آن، اما مقاله دوم، «در ماهیت علم شعر و صلاحیت شاعر» کمی این ترتیب به هم ریخته است و حکایت اول وسط پیشگفتار آمده است. در این ویدئو پاراگراف ابتدایی مقدمه را می‌خوانیم و حکایت اول که داستان احمد ابن عبدالله خجستانی است که با خواندن یک دوبیتی از حنظله بادغیسی متحول شد و خربندگی را کنار گذاشت و به دنبال نظامی‌گری رفت و جنگ‌سالار مهمی شد. ادامه پیشگفتار را در ویدئوی بعدی می‌خوانیم.

مقاله اول چهار مقاله به دبیران می‌پردازد و هنرهایی که باید داشته باشند و کتاب‌هایی که باید بخوانند و آدابی که باید رعایت کنند و تاکید می‌کند که قرآن دانستن از همه مهمتر است

مقاله اول چهار مقاله به دبیران می‌پردازد و هنرهایی که باید داشته باشند و کتاب‌هایی که باید بخوانند و آدابی که باید رعایت کنند و تاکید می‌کند که قرآن دانستن از همه مهمتر است