那些年，我们一起读过的课文

课文《穷人》一文的写作年代，正是俄国历史上阶级矛盾空前激化的时期。封建农奴制一步步地崩溃瓦解，广大人民对沙皇专制的反抗斗争日趋高涨，逐渐形成了俄国资产阶级民主革命的高潮。在这个时期，贵族、资产阶级吮吸人民的血汗，生活奢华而道德堕落；广大劳动人民生活极端贫困，然而他们的道德情操却高尚淳朴。《穷人》这篇小说，真实地反映了这一历史时期劳动人民的苦难生活和他们的高尚品德。

巴德·舒尔伯格（1914---2009），美国著名畅销书作家，国际知名编剧、作家。在68年的写作生涯里，共创作了34部作品，其中13部被拍成电影或搬上舞台。所出版的作品有《在滨水区》、《码头风云》、《什么使萨米逃走》、《醒着的梦》、《聪明的糊涂和糊涂的聪明》、《我喜欢这个不讨人喜欢的人》等。

舒尔伯格1914年生于美国纽约，其父亲是派拉蒙影片公司的老板本杰明·斯楚伯特。母亲是左翼作家。由于生活在充满浓浓的书香气的富有家庭，舒尔伯格自小喜欢写诗。他记得，八岁那年写完第一首诗让父母评分，父亲说“糟糕透了！”母亲则说“精彩极了！”“他们教会了我，不能因为别人的否定，而丧失勇气；也不能因为别人的赞扬，而自我陶醉。”

《烛之武退秦师》见于《左传》“僖公三十年”。

在公元前632年（僖公二十八年）发生的城濮（在今河南陈留县）之战中，晋文公战胜楚国，建立了霸业。公元前631年（僖公二十九年），晋、周、鲁、宋、齐、陈、蔡、秦在翟泉（今河南洛阳）会盟，晋国在会上“谋伐郑”。公元前630年（僖公三十年），晋国和秦国合兵围郑。围郑对秦国没有什么好处，郑国大夫烛之武看到这点，所以向秦穆公说明利害关系，劝秦穆公退兵，但是晋、秦结盟，让秦国在郑国驻军，秦穆公因此退兵，晋文公也只得撤退，一场战争被瓦解了。

课文《我的老师》节选自《魏巍散文集》。

20世纪50年代中期，我国正处于社会主义建设初期，各行各业都需要大量德才兼备的合格人才。教育，是人才的摇篮。因此，振兴教育被提上议事日程。1956年9月底，应《教师徒报》之约，魏巍写了这篇《我的老师》。1959年，此文收入作者的散文集《春天漫笔》，后又收入《建国十年文学创作选<散文特写>》。原文近四千字。作者在原文中，以儿童的眼光和心理回忆了他小学的三位教师：凶狠无情的柴老师、温柔和蔼的蔡老师和严厉粗暴的宋老师，抒写了自己对蔡老师的挚爱，对柴老师、宋老师的畏惧。对比之中，鲜明而深刻地揭示了文章的主旨：对于教师这种崇高的职业来说，最重要的是要有一颗热爱儿童的心。正如魏巍所说：“假如没有这样的心，那么热爱祖国，社会主义建设，也就成了空的。那些改进方法，对党负责，编制教案，如此等等也就成为形式!”

课文节选了以蔡老师为主要描写对象的那一部分。写作此文时，魏巍已经和蔡老师分别20多年了，但是，蔡老师温柔美丽的形象、崇高的师德、渊博的知识、高超的教学艺术和那颗慈母般的心灵，无时无刻不在撞击着作者的心灵，作者也无时无刻不在思念着自己的老师。作者说他在动笔之前，确实又回到了他的童年，或者说沉入到他的童年，对那时的儿童世界作了一番遨游。那段生活已成为他“永远珍藏在记忆中”的“珍宝”。尤其是写蔡老师，又重新激动着他的感情。可以说那篇文章写的是真情实感，作者要写出他对教师职业的理解。他说：“在我想起他们的时候，也不免回想起我自己——当时一个孩子的一些甘苦。而这些甘苦，却未必是他们能够知道的。因为这些是存留在距成人很近又很遥远的另外一个世界。”

课文《吃水不忘挖井人》讲述了毛主席在江西领导革命的时候，在沙洲坝时带领人们深挖水井的故事。

沙洲坝是个干旱缺水的村庄，当时村民非常迷信，认为挖井会破坏当地的风水，因此没有哪家村民敢擅自开挖。群众平时要到几公里外的小河里挑水饮用，农忙季节只能挑村前的脏塘水。村外的人都说：“沙洲坝、沙洲坝，三天不下雨，无水洗手帕，旱死老鼠渴死蛙，有女莫嫁沙洲坝。”1933年4月，临时中央政府从叶坪迁到沙洲坝后，主席毛泽东就住在这个村子，他发现村民饮水困难后，召集了全村的人开了一次解决饮水困难的村民大会。大会上许多群众说：“这个地方不能挖井，挖井会受到报应，就是挖也不一定能挖出水来，这个地方是旱龙。”毛泽东听了，哈哈大家地说：“迷信不可信，这井我来挖。”

9月的一天，毛泽东带领几个红军战士在村前几十米的地方进行了水源的勘探，并破土动工，群众见毛主席亲自在开挖井水，也纷纷带着工具一起动手，在挖到5米深的地方，一股泉水喷涌而起，并终于挖好了，并用鹅卵石砌成，此后，其它沙洲坝的村民也纷纷开挖井，村民们的吃水问题终于解决了。

1950年，瑞金人为迎接中央南方老根据地慰问团的到来，维修了这口井，并取名为“红井”，同时，在井旁立了一块木牌，上面书写着“吃水不忘挖井人，时刻想念想念毛主席。”以示沙洲坝人民对毛主席的怀念和感激之情，后又将木牌改为石碑。1961年3月4日，该井被国务院列为全国重点文物保护单位。

《师说》选自韩愈《昌黎先生集》。

《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802）。这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望。他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准，这对择师也有很大的影响。在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。

《从罗丹得到的启示》是一篇难得的散文精品，寓意深刻，形象生动，结构精巧。文章记叙作者年轻时游历巴黎的一段经历：自己的文章得到了好评，但觉得还能写得更好，只是还“不能断定那症结的所在”。这时，作者有幸结识了罗丹，从他身上得到了宝贵的启示，“参悟到一切艺术与伟业的奥妙——专心，完成或大或小的事业的全力集中，把易于弛散的意志贯注在一件事情上的本领”，这是干好一切事业的普遍规律。作品借艺术家的生活轶事来表现人生哲理和艺术真谛，用艺术的慧眼和独到的思想对所写的内容作哲理的升华。

1940年8月20日，八路军发起百团大战。按照八路军总部的统一部署，晋察冀军区部队在司令员兼政治委员聂荣臻指挥下，向正太铁路东段日军展开攻击。战斗中，井陉煤矿火车站日方副站长加藤清利其及妻在炮火中身亡，遗下两个小女孩，大的五六岁，小的还在襁褓之中。3团的战士冒着生命危险把她们抢救出来。聂荣臻当即指示将这两个孩子送到军区指挥所。

沙健孙，北京大学教授，博士生导师。1934年2月生，江苏宜兴人，回族。1958年毕业于北京大学历史系，中共中央党史研究室研究员，兼任九届全国政协委员、全国党史党建学科规划评审组组长、全国高校马克思主义理论课教学指导委员会副主任。曾任中共第十三、十四届中央候补委员、北京大学副校长、中共中央党史研究室副主任、中共党史学会常务副会长等职。现任全国政协委员，国家哲学社会科学研究党史党建学科规划组（学科评审组）组长，中华人民共和国国史学会副会长、中国延安精神研究会副会长，教育部全国高校马克思主义理论课教学指导委员会副主任委员。 长期从事中共党史、中国革命史、毛泽东思想等课程的教学工作以及中共党史、毛泽东思想等方面的研究。主要学术成果有《中国新民主主义革命概论》、《中国革命史论稿》、《中国共产党通史》（五卷本）等。

大象是最有灵性的动物，是泰国的国宝，泰国人的守护神。泰国人视生性憨厚温顺的大象为荣誉、尊贵和力量的象征。

泰国属于亚热带季风气候， 森林占国土面积的3/5，有茂密的热带雨林和河谷， 这种气候和地理环境非常适合大象的生存。 在泰国塔克廊有一个大象村， 那里的人们都与大象为友。由于泰国人民非常喜爱大象， 因此有 “大象之邦”的美誉。