Nghe Sách Mỗi Ngày

Nghe Sách Mỗi Ngày

By Phạm Thành LongArtsBooks
Download on the App Store

Nghe Sách Mỗi Ngày episodes

  • Bát Nhã Tâm Kinh

    Ý nghĩa Bát Nhã Tâm Kinh: Quán Tự Tại Bồ Tát: Trong Phật học Bồ Tát là danh xưng gọi những người tu tập, có mục tiêu muốn đạt tới quả vị Phật. Ở trong kinh Đức Phật cũng tự xưng mình là Bồ Tát khi ngài đang tu tập khổ hạnh.
    Hành thâm: Thực hành ở trong định, sâu sắc trong Trí tuệ kiện toàn
    Câu này mang ý nghĩa thường xuyên thực hành quán chiếu một cách tự tại ngày càng uyên thâm Tâm đại thừa trải rộng vô biên (Từ, Bi, Hỉ, Xả) Bát nhã Ba la mật đa thời: Trí xuyên suốt đến tận cùng, nghĩa là ngài đã đi qua hết chặng đường tu tập, bây giờ đã tới mức cuối cùng, nghĩa là đã qua tới bờ giải thoát, và kết quả là ngài đạt trí tuệ siêu vượt, nhận ra bản thể của Ngũ uẩn là trống không.  Chiếu kiến ngũ uẩn giai không: Kiến là thấy. Chiếu kiến là cái thấy soi sáng, thông hiểu vấn đề, để nhận thức rõ ràng Ngũ uẩn đều là trống không, Bồ Tát nhận biết rõ ràng. Giai không: Giai là tất cả. Giai không là tất cả đều trống không để soi thấy Danh và Sắc đều Không trường tồn (Vô Thường) và Không có tự tánh (Vô Ngã)
    Ngũ uẩn giai không: Ngũ uẩn gồm: Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức kết hợp thành con người, Đức Phật giảng rằng mỗi khối đó không thường hằng, không thực chất cố định nên nó trống không, gọi là Vô Ngã. 
    Độ nhất thiết khổ ách: Ách là cái gông buộc ngang đầu con bò, những đau khổ đè nặng lên mình gọi là khổ ách. Chính là con đường duy nhất thiết thực giúp thoát khổ nạn Xá Lợi Tử (Quảng Trí): Hãy mở rộng Trí ra để nhận biết rằng Sắc bất dị Không: Sắc (Đất, nước, gió, lửa. Hay là thân) không khác gì Danh (Thọ, tưởng, hành, thức. Hay là không sắc). Cũng có nghĩa rộng là không phải Thân đang xét đều cùng chung tính chất Không trường tồn (Vô Thường) và Không có tự tánh (Vô Ngã). Không bất dị Sắc: Danh (Không sắc) chẳng khác gì Thân đang xét hoặc thân khác (Sắc) cũng đều là vô thường và vô ngã như nhau.
    Sắc bất dị Không, Không bất dị Sắc: Theo Khoa học, Sắc là vật chất, chúng ta tưởng là nó cứng cỏi, vững bền, nhưng thực ra nó có là do nhiều nguyên tử kết hợp. Theo Phật giáo "Sắc bất dị Không, Không bất dị Sắc" chữ Không của vế đầu là tỉnh từ trống không, trống rỗng. Chữ Không của vế thứ nhì là danh từ Sự Trống Không, Sự Trống Rỗng có nghĩa là "Vật chất không khác với Không, Không cũng không khác với Vật chất", vì bản thể của vật chất là trống không. Thọ, Tưởng, Hành, Thức diệc phục như thị: Thọ, Tường, Hành, Thức cũng đều như vậy Xá Lợi Tử! (Quảng Trí): Hãy mở rộng Trí ra để nhận biết rằng Xá Lợi Tử, thị chư pháp không tướng, bất sanh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm: Phần ở trên bàn về bản thể, về cái tánh của hiện tượng thế gian.  Thị chư pháp không tướng, bất sinh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm: Tướng là những cái gì biểu lộ ra bên ngoài gọi là tướng. Chữ tướng hiểu theo tục đế là dấu hiệu bề ngoài, giác quan có thể nhận ra. Để nhận định rõ mọi sự vật hiện tượng đều không cố định (không tướng, do nhân duyên hình thành), không tự sinh, không tự diệt, không dơ, không sạch, không tăng, không giảm Thị cố không trung vô sắc, vô thọ, tưởng, hành, thức: Cố gắng nhận rõ ra Tính Không để không bị vướng vào Sắc, Không bị vướng vào Danh (Thọ, tưởng, hành, thức) Vô nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý: không chấp vào lục căn Vô sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp: không chấp vào Lục thức Vô nhãn giới: Không vướng vào sự thấy trong tam giới (Dục, sắc, vô sắc) Nãi chí vô ý thức giới: cho đến không vướng chấp ý vào tam giới Vô Vô minh diệc, vô Vô minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão tử tận: Cũng vậy không còn không sáng suốt, chấm dứt vô minh (mê muội) cho đến không còn già chết nữa, tức chấm dứt sự già chết. Vô Khổ, Tập, Diệt, Đạo: không còn phải Khổ, không còn những yếu tố gây khổ – Tập đeo bám nữa, không còn phải lo Diệt khổ nữa, không còn phải tu Bát Chánh Đạo nữa Vô Trí diệc vô Đắc, dĩ vô sở đắc cố: Trí là trí tuệ, cũng không có đạt được cái gì. Nếu nói đạt được cái gì là còn nằm trong Tục đế. Bởi vì khi nói có cái Trí đạt, tức là chưa đạt, là vì còn Ta và đối tượng, còn năng sở, còn cái Ngã,

    4 min
  • 1080 TÂM CHÚ LĂNG NGHIÊM UY LỰC CỰC MẠNH, DỒN ÉP LIÊN HỒI KHÔNG CHO TÂM XẤU TRỖI DẬY, TRỪ TÀ MA

    Chú Lăng Nghiêm hay cứu chúng sinh thoát khỏi mọi sự sợ hãi và giúp cho chúng sinh tu thành Trí Tuệ xuất Thế Gian.
    Nếu có người trì tụng hoặc dạy người khác trì tụng Thần Chú Lăng Nghiêm thì kẻ ấy không bị các nạn: Lửa đốt, nước cuốn trôi, độc hại… cho đến tất cả Chú Ngữ độc ác của các hàng Trời, Rồng, Quỷ, Thần, Yêu Tinh, Ma, … đều chẳng thể hại được. Khi trì tụng bài Chú này mà Tâm được chính định rồi thì hết thảy mọi thứ bùa chú, nọc độc, thuốc độc, các hơi độc ở vàng, bạc, cỏ cây, rắn, rết, sâu bọ và các loài khác… nếu lọt vào miệng người ấy cũng đều hóa thành vị Cam Lộ. Tất cả các vị Hung Tinh, Ác Quỷ, Ác Thần dù có Tâm ác hãm hại người cũng không dám khởi Tâm làm hại Người Trì Chú . Các loài Tần Na Dạ Ca và chúa Quỷ ác cùng với quyến thuộc thường đến ủng hộ người trì tụng Chú ấy.
    Chú Lăng Nghiêm thường có tám vạn bốn ngàn vô số Chủng Tộc Bồ Tát Kim Cương Tạng Vương, mỗi mỗi vị đều có quyến thuộc ngày đêm hộ vệ. Nếu có chúng sinh, Tâm còn tán loạn chẳng thể vào Tam Ma Địa được mà kẻ ấy: Tâm trì, miệng tụng bài Chú Lăng Nghiêm thì các vị Kim Cương thường theo ủng hộ kẻ ấy huống chi là người có Tâm quyết định vào Đạo Bồ Đề. Các vị Kim Cương này thường đem sức thần ủng hộ khiến cho người ấy tinh tiến thân tâm, phát khởi Thần Thức, ngay đó nhớ lại những việc từ tám vạn bốn ngàn hằng hà sa số kiếp cho đến nay, mỗi mỗi đều rõ ràng, chẳng có nghi hoặc. Kể từ lúc mới tu học là Kiếp thứ nhất cho đến khi thành Phật là Kiếp cuối cùng, dù phải trải qua bao nhiêu Kiếp nữa thì chẳng khi nào phải sinh làm Quỷ Dạ Xoa, Quỷ La Sát, Quỷ bệnh tật, Quỷ hút tinh khí,... cùng các loài Ngạ Quỷ có hình vô hình, có tưởng vô tưởng và những xứ ác độc.
    Bậc Thiện Tri Thức ấy hoặc đọc tụng hoặc đeo giữ và cúng dường Tâm Chú này thì kiếp kiếp chẳng sinh vào những chốn nghèo nàn hèn hạ và những nơi chẳng an lành. Các chúng sinh này dù cho tự thân chẳng làm Phước Nghiệp thì mười phương Như Lai cũng ban công đức cho họ, do đó trong vô số kiếp thường sinh đồng một chỗ với chư Phật, liên kết chặt chẽ vô lượng vô số công đức để cùng tu tập tại một nơi với nhau.
    Cho nên Tâm chú này khiến cho người đã Phá Giới lại được Giới Căn trong sạch, người chưa đắc Giới khiến cho đắc Giới, người chưa tinh tiến khiến cho tinh tiến, người không có Trí Tuệ khiến cho được Trí Tuệ, người chẳng thanh tịnh khiến cho mau chóng thanh tịnh, người chưa giữ được Trai Giới khiến cho giữ được Trai Giới.
    Kẻ Thiện Nam Tử ấy. Giả sử trước kia có phạm Giới Cấm thì sau khi trì Chú, các tội Phá Giới chẳng kể nặng nhẹ đều được tiêu diệt. Dù cho đã uống rượu, ăn ngũ tân và các thứ Bất Tịnh thì tất cả chư Phật, Bồ Tát, Kim Cương, Thiên Tiên, Quỷ Thần cũng chẳng cho là có lỗi mà bắt tội nữa. Dù cho có mặc quần áo rách rưới bẩn thỉu, khi đi đứng trì niệm Thần Chú cũng vẫn được coi như người thanh tịnh. Dù chẳng lập Đàn, chẳng vào Đạo Trường cũng chẳng hành Đạo mà trì tụng Chú này thì cũng được công đức đầy đủ như là người lập Đạo Trường hành Đạo.
    Nếu những kẻ trước kia đã tạo ra năm tội Nghịch và cái tội nặng đáng đọa vào Địa Ngục Vô Gián, Nay biết đọc tụng, biên chép bài Chú này, đeo giữ trên mình hoặc để ở nơi cư ngụ thì những Nghiệp tích chứa từ trước đều tiêu tan hết, chẳng bao lâu sẽ được Vô Sinh Nhẫn.
    Như người phụ nữ chưa có con. Nếu muốn cầu con mà hay chí Tâm tưởng niệm hoặc đeo Chú này thì sẽ sinh được những đứa con trai, con gái có phước đức Trí Tuệ. Kẻ nào cầu sống lâu được sống lâu, cầu Phước Báo được Phước Báo, cho đến cầu thân thể xinh đẹp khỏe mạnh sẽ đều được như thế.
    Nếu có các Quốc Độ, châu huyện, làng xóm bị nạn đói kém, ôn dịch hoặc những nơi bị binh loạn, giặc cướp đánh nhau và tất cả những nơi có tai nạn khác… thì cứ viết bài Chú này dán ở bốn cửa thành, các Tháp Miếu hoặc viết lên ngọn cờ, cây phướng và khiến chúng sinh nơi ấy thừa phụng bài Chú này, cung kính lễ bái, nhất tâm cúng dường đồng thời khiến mỗi người dân đeo bài Chú trên mình hoặc để ở nơi cư ngụ thì tất cả tai nạn thảy đều tiêu diệt.

    3 hr 11 min
  • KINH TỪ BI SÁM HỐI

    Ai cũng thế, ít nhiều đều tội

    Chỉ khác nhau biết lỗi hay không

    Đời là bể khổ mênh mông

    Khéo nương Phật Pháp thoát vòng trầm luân.

    Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát (3 lần) Ma Ha Tát. O

    Kính lạy Mười Phương Phật,

    Kính lạy Mười Phương Pháp,

    Kính lạy Mười Phương Tăng.

    Nếu trước kia vô minh,

    Con đã phạm lỗi lầm,

    Nay sám hối ăn năn,

    Nguyện ngăn chừa mãi mãi.

    Nếu trước kia sân hận,

    Con đã thù ghét người,

    Gây máu đổ đầu rơi,

    Hay nhà tan cửa nát.

    Có khi bằng lời nói,

    Con đã xúc phạm người,

    Ý khinh bỉ chê cười,

    Khiến cho người đau khổ.

    Có khi trong cơn giận,

    Con đã đánh đập người,

    Lòng lửa cháy bời bời,

    Mặt dạ xoa hung dữ

    Nay quay về nẻo Chánh,

    Hiểu lầm lỗi ngày xưa,

    Lòng day dứt vô bờ,

    Xin cúi đầu sám hối.

    Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát. O (1 lạy)

    Nếu trước kia tham lam,

    Con đã cướp đoạt người,

    Hay ích kỉ cả đời,

    Gây nên nhiều thiệt hại.

    Có khi vì tham muốn,

    Con đã giữ thật nhiều,

    Nhưng dùng chẳng bao nhiêu,

    Trong khi bao người thiếu.

    Có khi vì hưởng thụ,

    Con phung phí riêng mình,

    Chẳng nghĩ đến chung quanh,

    Rất nhiều người thiếu thốn.

    Biết đâu trong quá khứ,

    Con đã lừa gạt người,

    Người đau khổ cả đời,

    Tội lỗi càng chồng chất.

    Nay quanh về nẻo Chánh,

    Hiểu lầm lỗi ngày xưa,

    Lòng ray rứt vô bờ,.

    Xin cúi đầu sám hối

    Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát. O (1 lạy)

    Nếu trước kia khờ dại,

    Chẳng biết điều đúng sai,

    Mãi lo lắng sinh nhai,

    Tâm mịt mờ loạn động.

    Không hướng đi cao thượng,

    Nghĩ những việc thấp hèn,

    Đời lăn lộn bon chen,

    Tầm thường và vô nghĩa.

    Không tin vào Nghiệp báo,

    Chẳng biết có Luân hồi,

    Gây tội mãi không thôi,

    Đi dần vào tăm tối.

    Chẳng kính tin Tam Bảo,

    Những bậc Thánh phi thường,

    Nên sống rất tầm thường,

    Kiếm tìm điều hư ảo.

    Nay quay về nẻo Chánh,

    Hiểu lầm lỗi ngày xưa,

    Lòng ray rứt vô bờ,

    Xin cúi đầu sám hối.

    Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát. O (1 lạy)

    Nếu trước kia kiêu ngạo,

    Chẳng biết tôn trọng người,

    Miệng chỉ thích chê cười,

    Để cho mình là giỏi.

    Kiêu căng nhìn tất cả,

    Cố tìm bới lỗi lầm,

    Lời nói như dao đâm,

    Khinh thị người thái quá.

    Thành công được chút ít,

    Tưởng mình tài lắm rồi,

    Nuôi lớn mãi cái Tôi,

    Trong kiêu căng tự đắc.

    Khi lòng đầy tự mãn,

    Dễ nóng nảy hung hăng,

    Tâm dục vọng trào dâng,

    Khó mà kiềm chế được.

    Nay tìm về Chánh Đạo,

    Hiểu nhân quả nghiệp duyên,

    Lòng ray rứt triền miên,

    Xin cúi đầu sám hối.

    Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát. O (1 lạy)

    Kính lạy Mười Phương Phật,

    Nhiều kiếp phạm sai lầm,

    Con sám hối ăn năn,

    Rất chân thành tha thiết.

    Nguyện theo lời Phật dạy,

    Yêu thương khắp muôn loài,

    Như biển lớn sông dài,

    Bao la và vô tận.

    Nguyện tình thương bát ngát,

    Như tâm Phật từ bi,

    Trên mọi nẻo đường đi,

    Trong mênh mông Pháp Giới.

    Xin vượt qua thù hận,

    Để mãi mãi về sau,

    Oan trái chẳng theo nhau,

    Lòng an vui thanh thản.

    Xin mở lòng rộng lớn,

    Như trời đất thênh thang,

    Soi sáng cả mười phương,

    Với tình thương đầm ấm.

    Nam Mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát. O (1 lạy)

    Xin tâm con yêu mến,

    Cả những người chẳng quen,

    Trên đường đời nhiều phen,

    Gặp nhau mà không biết.

    Xin tâm con thương hết,

    Cả những người ghét con,

    Thậm chí đã đưa con,

    Vào khốn cùng đau khổ.

    Xin thương người già yếu,

    Kiếp sống đã đi qua,

    Lắm vinh nhục phong ba,

    Tuổi trời không xa nữa.

    Xin thương những em bé,

    Từng đôi mắt ngây thơ,

    Những vui khổ đang chờ,

    Kiếp người không biết trước.

    Nguyện lòng đầy thương cảm,

    Những thân phận tật nguyền,

    Làm người ít phước duyên,

    Thiệt thòi và bất hạnh.

    Nam Mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát. O (1 lạy)

    Xin Phật Từ gia hộ,

    Lòng con như đại dương,

    Đầy ắp những tình thương,

    Dành cho muôn cầm thú.

    Chim trời đang tung cánh,

    Từng đàn đi về xa,

    Hoặc chen chúc lá hoa,

    Tìm thức ăn vất vả.

    Thú hoang trong rừng thẳm,

    Trú ẩn trong hang sâu,

    Hoặc bờ bụi cành cao,

    Cả một đời ngây dại.

    Cá tôm dưới sông biển,

    Từng giây phút tìm mồi,

    Sống cực khổ nổi trôi,

    Đoạt lẫn nhau sự sống.

    Xin lòng con thương hết,

    Mong muôn loài vượt lên,

    Khỏi thân phận thấp hèn,

    Để có ngày giác ngộ.

    Nam Mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát. O (1 lạy)

    Rồi những người đã chết,

    Chưa có chỗ đi về,

    Còn vất vưởng sơn khê,

    Đầu đường hay cuối ngõ.

    Những vong linh từ trước,

    Khi sống rất nghĩa tình,






    1 hr 59 min
  • 528 Hz

    Tần số Solfeggio 528Hz, còn được gọi là tần số tình yêu, giai điệu kỳ diệu, tần số sửa chữa DNA, tần số biến đổi được biết đến với tác dụng biến đổi mạnh mẽ đối với cơ thể con người vì nó giúp trả lại DNA của con người về trạng thái ban đầu, hoàn hảo, và đó là lợi ích của việc tăng cường năng lượng

    34 min
  • Instant Third Eye Stimulation - M1 (Warning: Very Powerful!)

    Theo người phương Đông cổ đại, năng lượng được phát ra từ một bộ phận trung tâm của con người và vùng trung tâm đó được gọi là "con mắt thứ ba".

    - Trong Phật giáo: Hình ảnh con mắt thứ 3 được thể hiện trên trán của các vị thần trong các bức bích họa và pho tượng cổ đại ở đền chùa Phật giáo. Con mắt này giúp họ có những năng lực siêu phàm nhìn thấu những vật vô hình.

    - Trong đạo Cao Đài: Người tu hành khi đoạt được Pháp sẽ có thêm con mắt thứ 3 và con mắt này được gọi là Huệ nhãn, sẽ thấy được cõi vô hình.

    - Trong Yoga: Việc luyện tập Marantha để có được một vài năng lực tâm linh thần bí như khai sáng được "con mắt thứ ba" mà người khác không có.

    - Theo tổ sư tôn giáo Sikh (Ấn Độ): Con mắt thứ 3 là bộ phận trong cơ thể người, có thể biết trước được mọi chuyện. Đặc biệt, người Ấn Độ thường vẽ Chakras (Luân xa) ở chính giữa 2 lông mày tạo thần nhãn để có thể được thông đạo liên hệ trực tiếp với vũ trụ.

    - Theo Lobsang Rampa (một tăng sĩ nổi tiếng của Phật giáo Tây Tạng): Ông có viết một quyển sách "Tây Tạng huyền bí" (The Third Eye), miêu tả chi tiết về cách khai mở con mắt thứ 3, là con mắt trí tuệ, giúp cho hành giả thấy rõ được quá khứ và vị lai. Song vị trí của con mắt thứ 3 theo cách gọi của tử vi Trung Hoa, được gọi là nơi Ấn đường.

    - Theo các nhà khoa học: Con mắt thứ 3 chính là cái được gọi là “con mắt thoái hóa”. Khi phôi thai của con người phát triển đến tháng thứ 2 (giai đoạn hình thành tế bào thần kinh trong bộ phận cảm quang và khu vực giữa não), thì xuất hiện con mắt thứ 3. Tuy nhiên, khi nó vừa mới xuất hiện thì lập tức thoái hóa, cuối cùng trở thành thể tùng quả lớn như hạt đậu ở trước tiểu não.

    • “Con mắt ẩn tàng” có thể thấy được hình ảnh. Dẫn chứng là theo tờ Real Russia Today của Nga, Vitaly Pravdivtsev tác giả của cuốn sách “Trí tuệ nhân tạo” cho rằng, rất nhiều người có khả năng siêu cảm nổi tiếng của nước Nga đã thử nghiệm và có thể nhìn thấu được tấm ảnh trong phong thư đặt trước trán của họ. 
    • “Con mắt thứ 3” – Công năng đặc dị có thể biết trước được sự việc. Nhà sinh vật học Saint Petersburg nước Nga đã phát hiện, tế bào tổ hợp thành thể tùng quả tương tự như những tế bào sắc tố của võng mạc, có thể tiết ra Serotonin và Melatonin làm cho vai trò của tuyến tùng trong con người càng ít quan trọng hơn nữa.

      • TOP những cách để khai mở con mắt thứ ba nhanh nhất

      1. Nhỏ vài giọt tinh dầu lên trán

      Từ lâu, mùi hương đã đóng một vai trò quan trọng trong việc kích thích trí não. Cũng theo đó, mùi hương của các loại tinh dầu có thể giúp bạn đến gần hơn với nhận thức về bản thân qua việc đánh thức những lối mòn ký ức.

      Để có thể khai mở con mắt thứ 3, bạn hãy thử dùng tinh dầu oải hương, đàn hương, nhũ hương, mùi tây hoặc tinh dầu thông. Ngoài ra, bạn cũng có thể hít tinh dầu, dùng máy khuếch tán tinh dầu hoặc nhỏ vài giọt tinh dầu vào nước tắm để kích thích luân xa con mắt thứ ba.

      2. Niệm âm “om” trong 5-15 phút

      Một cách khác bạn có thể thử để khai mở con mắt thứ 3 chính là niệm âm “om” trong 5-15 phút, với một âm điệu tự nhiên và thoải mái. Đặc biệt, bạn có thể niệm nhanh hay chậm tuý ý miễn tập trung vào nguyên âm của từ đang niệm trong ngực và trong miệng là được.

      Lưu ý: "Om" có hiệu lực mạnh mẽ vì nó là bija mantra (thần chú hạt giống) bắt nguồn từ năng lượng tâm linh, nghiệp và sự hoà hợp.

      3. Hướng về mặt trời vào lúc bình minh và hoàng hôn để khai mở con mắt thứ ba

      Đối với cách làm này, bạn chỉ cần đứng quay người về phía mặt trời và giơ tay lên phía trước. Sau đó, hãy ngửa đầu ra sau và thả lỏng cổ họng. Kế đến, bạn nhìn vào mặt trời với ánh mắt dịu dàng không quá 10 giây.

      • Con mắt thứ ba có liên quan với tuyến yên vốn chịu trách nhiệm sản xuất các hoóc môn điều khiển trạng thái thức – ngủ theo ánh sáng tự nhiên.
      • Khi bạn nhìn về phía mặt trời, não sẽ giảm sản xuất melatonin (hoóc môn gây buồn ngủ) và tăng cường serotonin (hoóc môn đem đến cảm giác hạnh phúc).
      • Nhớ đừng nhìn thẳng vào mặt trời khi cường độ ánh nắng ở mức mạnh nhất, cũng đừng thử nhìn lâu quá vài giây khi mặt trời đang mọc và đang lặn.

        • 21 min
      • Chú Đại Bi 108 Biến Gia Chủ Gặp May Phước Lộc Đến Nhà Dịch Bệnh Tan Biến

        Chú Đại Bi là gì?

        Chú Đại Bi, hay Đại Bi Tâm Đà La Ni (Maha Karunika citta Dharani), là bài chú căn bản minh họa công đức nội chứng của Đức Quán Tự Tại Bồ Tát (Avalokiteśvara Bodhisatva). Bài chú này còn có các tên gọi là: Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Đại Bi Tâm Đà La Ni, Quảng Đại Viên Mãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà La Ni, Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Tự Tại Bồ Tát Quảng Đại Viên Mãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà La Ni, Thanh Cảnh Đà La Ni…

        Chân ngôn này được trích từ Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát Quảng Ðại Viên Mãn Vô Ngại Ðại Bi Tâm Ðà La Ni Kinh. Theo đó, bài chú này được Bồ Tát Quán Thế Âm đọc trước một cuộc tập họp của các Phật, Bồ Tát, các thần và vương. Chú Đại Bi là chân ngôn phổ biến cùng với Phật Quán Thế Âm ở Đông Á, thường được dùng để bảo vệ hoặc để làm thanh tịnh.

        Chú Đại Bi thường dùng chính là Tâm Chú của Đức Thanh Cảnh Quán Tự Tại Bồ Tát (Nìlakantha Avalokite’svara Bodhisatva) chủ yếu do hai ngài Bất Không Kim Cương và Kim Cương Trí dịch vào khoảng giữa thế kỷ thứ 6. Các bản này được lưu truyền dưới 2 dạng là bản dài với bản ngắn.

        Ý nghĩa và tác dụng của kinh Chú Đại Bi

        Bồ Tát Quán Thế Âm vì tâm đại bi đối với chúng sinh, muốn cho chúng sinh được thành tựu tất cả các thiện căn, được tiêu tan tất cả sự sợ hãi, được mau đầy đủ tất cả những chỗ mong cầu mà nói ra Thần Chú này. Trong kinh ngài Quán Thế Âm Bồ Tát bạch Phật rằng:

        “Bạch đức Thế Tôn, tôi có Chú Đại Bi tâm đà ra ni, nay xin nói ra, vì muốn cho chúng sanh được an vui, được trừ tất cả bệnh, được sống lâu, được giàu có, được diệt tất cả nghiệp ác tội nặng, được xa lìa chướng nạn, được thành tựu tất cả thiện căn, được tiêu tan tất cả sự sợ hãi, được mau đầy đủ tất cả những chỗ mong cầu. Cúi xin Thế Tôn từ bi doãn hứa.”, rồi sau đó đọc Chú Đại Bi.

        Theo kinh Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát Quảng Đại Viên Mãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà La Ni, người trì tụng Chú Đại Bi sẽ được 15 điều lành, không bị 15 thứ hoạnh tử bức hại.

        15 điều lành bao gồm:

        • Sinh ra thường được gặp vua hiền.
        • Thường sinh vào nước an ổn.
        • Thường gặp vận may.
        • Thường gặp được bạn tốt.
        • Sáu căn đầy đủ.
        • Tâm đạo thuần thục.
        • Không phạm giới cấm.
        • Bà con hòa thuận thương yêu.
        • Của cải thức ăn thường được sung túc.
        • Thường được người khác cung kính, giúp đỡ.
        • Có của báu không bị cướp đoạt.
        • Cầu gì đều được toại ý.
        • Long, Thiên, thiện thần thường theo hộ vệ.
        • Được gặp Phật nghe pháp.
        • Nghe Chánh pháp ngộ được nghĩa thâm sâu.

          • 15 thứ hoạnh tử gồm:

          • Chết vì đói khát khốn khổ.
          • Chết vì bị gông cùm, giam cầm đánh đập.
          • Chết vì oan gia báo thù.
          • Chết vì chiến trận.
          • Chết vì bị ác thú hổ, lang sói làm hại.
          • Chết vì rắn độc, bò cạp.
          • Chết trôi, chết cháy.
          • Chết vì bị thuốc độc.
          • Chết vì trùng độc làm hại.
          • Chết vì điên loạn mất trí.
          • Chết vì té từ cây cao hoặc rớt xuống vực thẳm.
          • Chết vì người ác trù ếm.
          • Chết vì tà thần, ác quỷ làm hại.
          • Chết vì bệnh nặng bức bách.
          • Chết vì tự tử.
            • Để đạt được những công năng hành giả phải:
            • Giữ gìn giới hạnh, đặc biệt là sát, đạo, dâm, vọng.
            • Phải kiêng cữ rượu thịt, các thứ hành, hẹ, tỏi, cùng các thức ăn hôi hám. Tốt nhất là nên ăn chay.
            • Phải giữ vệ sinh thân thể, thường xuyên tắm gội, thay đổi y phục sạch sẽ, không nên để cho trong người có mùi hôi.
            • Trước khi trì chú cũng phải đánh răng, súc miệng sạch sẽ, nếu trước đó có đi đại tiện, tiểu tiện thì phải rửa tay sạch sẽ trước khi trì tụng.

              • 2 hr 34 min
            • TỨ DIỆU ĐẾ

              TỨ DIỆU ĐẾ cũng gọi là TỨ THÁNH ĐẾ là bài pháp đầu tiên của Đức Phật giảng cho 5 anh em tôn giả Kiều Trần Như

              Nguyên nhân và hoàn cảnh đức Phật Thích-Ca giảng về pháp Tứ diệu đế lần đầu tiên :
              Ðức Phật Thích-Ca, sau khi thành đạo dưới cội cây bồ đề, liền nghĩ đến việc đem giáo lý của Ngài vừa chứng được, ra truyền bá cho chúng sinh. Nhưng giáo lý của Ngài là giáo lý cao siêu, thâm diệu, còn chúng sinh phần đông căn cơ còn thấp kém, khó có thể giác ngộ nhanh chóng như Ngài được. Nhưng không lẽ vì giáo pháp của Ngài thậm thâm vi diệu mà không giáo hóa chúng sinh? Ðể làm tròn nhiệm vụ hóa độ của Ngài, Phật phương tiện nói pháp Tứ diệu đế là Tiệm giáo để cho chúng sinh dễ bề tu hành.
              Quan sát căn cơ năm người bạn đồng tu với Ngài trước kia là nhóm ông Kiều Trần Như, có thể khai ngộ được với pháp Tứ diệu đế, đức Phật đi đến Lộc Uyển là nơi họ đang tu hành để nói pháp Tứ diệu đế.
              Sau khi nghe Phật thuyết pháp Tứ diệu đế, thành kiến mê lầm tan vỡ, trí huệ siêu thoát xuất hiện, năm vị này được ngộ đạo, chứng nhập quả vị A-la-hán. Ðó là năm vị đệ tử đầu tiên của đức Phật Thích-Ca.
              Từ đây về sau, Tứ diệu đế là giáo lý căn bản về Tiệm giáo (phương pháp tu chứng từ từ) và đã giác ngộ cho không biết bao nhiêu đệ tử của Phật.
              Tứ diệu đế, là: Khổ đế, Tập đế, Diệt đế và Ðạo đế.
              1. Khổ đế (Dukkha). Khổ đế là chân lý chắc thật, trình bày rõ ràng cho chúng ta thấy tất cả những nỗi đau trên thế gian này mà mỗi chúng sinh đều phải chịu, như Sống là khổ, Ðau là khổ, Già là khổ, Chết là khổ v.v… Những nỗi khổ dẫy đầy trên thế gian, bao vây chúng ta, chìm đắm chúng ta như nước biển. Do đó, đức Phật thường ví cõi đời là một bể khổ mênh mông.
              2. Tập đế (Sameda Dukkha). Tập đế là chân lý chắc thật, trình bày nguyên nhân của bể khổ trần gian, là lý do vì đâu có những nỗi khổ ấy. Khổ đế như là bản kê hiện trạng của chứng bệnh; còn Tập đế như là bản nói rõ nguyên nhân của chứng bệnh, lý do vì sao có bệnh.
              3. Diệt đế (Nirodha Dukkha). Diệt đế là chân lý chắc thật, trình bày rõ ràng hoàn cảnh quả vị an lành, tốt đẹp mà chúng sinh sẽ đạt đến khi đã diệt trừ được những nỗi khổ và những nguyên nhân của đau khổ. Diệt đế như là một bản cam đoan của lương y nói rõ sau khi người bệnh lành thì sẽ ăn ngon, ngủ yên như thế nào, thân thể sẽ tráng kiện, tâm hồn khoan khoái như thế nào.
              4. Ðạo đế (Nirodha Gamadukkha). Ðạo đế là những phương pháp đúng đắn, chắc thật để diệt trừ đau khổ. Ðó là chân lý chỉ rõ con đường quyết định đi đến cảnh giới Niết-bàn. Nói một cách giản dị, đó là những phương pháp tu hành để diệt khổ và được vui.
              Ðạo đế cũng như cái toa thuốc mà vị lương y đã kê ra để người bịnh mua và những lời chỉ dẫn mà bịnh nhân cần phải y theo để lành bệnh.

              2 hr 35 min

            About Nghe Sách Mỗi Ngày

            From the publisher's feed

            Tập Hợp Những Audio Book Phát Triển Bản Thân Mỗi Ngày

            More shows like Nghe Sách Mỗi Ngày

            Tri Kỷ Cảm Xúc by Tri Kỷ Cảm Xúc

            Tri Kỷ Cảm Xúc

            221 Listeners

            Spiderum Official by Spiderum

            Spiderum Official

            25 Listeners

            CHÙA LONG HƯƠNG - TT. THÍCH TUỆ HẢI by CHÙA LONG HƯƠNG

            CHÙA LONG HƯƠNG - TT. THÍCH TUỆ HẢI

            6 Listeners

            Đắc Nhân Tâm (Bản FULL tại Voiz FM - Ứng dụng Sách nói & Podcast chất lượng cao) by Voiz FM & Thư viện Sách nói First News

            Đắc Nhân Tâm (Bản FULL tại Voiz FM - Ứng dụng Sách nói & Podcast chất lượng cao)

            20 Listeners

            KHO TRUYỆN CỔ TÍCH - CMDD Audio by CHÚ MÈO ĐI DÉP

            KHO TRUYỆN CỔ TÍCH - CMDD Audio

            14 Listeners

            HIEU.TV by Hieu Nguyen

            HIEU.TV

            167 Listeners

            More Perspectives by Duy Thanh Nguyen

            More Perspectives

            12 Listeners

            Sunhuyn Podcast by Sunhuyn

            Sunhuyn Podcast

            62 Listeners

            Better Version by Better Version

            Better Version

            45 Listeners

            Vì sao thế nhỉ! by Vì sao thế nhỉ!

            Vì sao thế nhỉ!

            46 Listeners

            Viết Chữa Lành by Writing therapy

            Viết Chữa Lành

            13 Listeners

            Nguyễn Hữu Trí Podcast by Nguyễn Hữu Trí

            Nguyễn Hữu Trí Podcast

            24 Listeners

            Phật Pháp Vi Diệu by Phật Pháp Vi Diệu

            Phật Pháp Vi Diệu

            0 Listeners

            Inner World Podcast by Lê Na

            Inner World Podcast

            6 Listeners

            Được/Mất by Vietcetera

            Được/Mất

            16 Listeners