Noites Gregas

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No episódio que antecede a Odisseia, o professor Moreno narra a trágica morte de Agamêmnon. A sucessão de crimes, ambições e escolhas que o condenam – do casamento forçado com Clitemnestra ao sacrifício de Ifigênia – culmina na vingança brutal arquitetada pela própria esposa durante sua ausência em Micenas. Tudo se desenrola sob a maldição dos Atridas, uma linhagem marcada por violências que atravessam gerações e cujas consequências ainda ecoarão nas tragédias, especialmente na história de Orestes.

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Com a guerra encerrada, os deuses voltam os olhos não mais para a queda da cidade, mas para o retorno dos vencedores. Enquanto as troianas sobreviventes recebem destinos cruéis - escravidão, concubinato e a morte brutal do pequeno Astíanax -, Atena decide punir os gregos pelos sacrilégios cometidos durante a vitória. Em aliança improvável com Poseidon, ela prepara uma vingança exemplar: uma tempestade devastadora que transforma o mar Egeu num cemitério de navios. O castigo atinge heróis, separa destinos e inaugura os retornos trágicos que marcarão o pós-Troia, do assassinato de Agamêmnon à longa errância de Ulisses.

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Na partilha das riquezas de Troia, o prêmio mais disputado não era o ouro, mas as mulheres. Viúvas, órfãs, privadas de qualquer escolha, elas passam a integrar o espólio da guerra. Cada uma carrega sua própria ruína, figuras marcadas por perdas que não se encerram com a queda da cidade. Entre todas, é Hécuba quem mais desce ao fundo da tragédia. Rainha sem reino, mãe sem filhos, ela assiste à morte dos seus, um a um, até ser confrontada com o sacrifício final da sua filha, Polixena. Para os vencedores, a guerra terminou. Para as mulheres de Troia, sobreviventes, as dores da guerra serão eternas.

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Neste episódio, atravessamos a noite final da cidade, que sucumbe ao fogo e à violência dos gregos. Os vencedores repartem não apenas os despojos da guerra, mas também o destino dos vencidos. O professor Moreno narra três momentos cruciais desse colapso: o que acontece entre Helena e Menelau após o reencontro; a fuga de Enéas – o herói troiano protegido por Afrodite, que carrega o pai nos ombros e guia o filho pela mão –; e o assassinato brutal de Príamo. A morte do rei de Troia simboliza tanto a arrogância grega quanto a queda definitiva da cidade. Os gregos vencem a guerra, e a grandiosa Troia desaparece.

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O cavalo de madeira, astúcia de Ulisses, é puxado para dentro de Troia sob aplausos, apesar do último aviso de Cassandra, cuja voz ninguém escuta. Ao cair da noite, os troianos, exaustos de dez anos de cerco, se embriagam numa festa como não se via há muito tempo. Movida por um sonho de Afrodite, Helena aproxima-se do cavalo e quase denuncia os guerreiros escondidos, mas Ulisses impede qualquer som. Quando a cidade adormece, Sínon, que fingira estar bêbado entre os troianos, sobe à torre e acende o sinal que chama de volta a frota oculta atrás da ilha de Tênedos; os gregos descem do cavalo, espalham fogo e aço pelas ruas e Troia cai em gritos. Nesse cenário de ruína, Menelau atravessa o palácio de Deífobo em busca de Helena – e o casal se encontra pela primeira vez desde que ela partira com Páris, dez anos antes.

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Para dar o golpe final em Troia, os gregos recorrem à astúcia: um cavalo monumental é construído para ser deixado como oferenda diante das muralhas, enquanto um grupo de guerreiros se esconde em seu interior, aguardando o momento exato para agir. Neste episódio, o professor Moreno narra passo a passo a origem do estratagema, a construção do cavalo, a escolha dos heróis que entraram nele e, sobretudo, como os troianos reagiram ao encontrar aquela estrutura insólita erguida na planície. O Cavalo de Troia é um dos ápices absolutos de toda a mitologia e prenuncia a queda definitiva da cidade.

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Foi o adivinho Calcas quem revelou as duas primeiras exigências para que os gregos pudessem vencer Troia: trazer Neoptólemo, filho de Aquiles, e Filocteto, portador das flechas envenenadas que matariam Páris. Mas havia ainda uma terceira condição — e esta só poderia ser revelada por alguém de dentro das muralhas. É então que surge outro profeta: Heleno, filho do rei Príamo. Tomado de raiva por ter sido preterido como novo esposo de Helena, ele abandona a cidade e avisa aos gregos que precisavam roubar o Paládio, pequena estátua de madeira de Atena que protegia Troia, e que ficava dentro das muralhas. Ulisses assume a perigosa missão. Disfarçado de mendigo, infiltra-se na cidade e encontra Helena. Os dois conversam — cena que só conhecemos porque a própria Helena a relata, dez anos depois, na Odisseia.

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Resgatar Neoptólemo não bastava. Um novo oráculo, revelado por Calcas, dizia que Filocteto também precisava voltar à guerra. Exilado em Lemnos por causa de uma ferida incurável, cujo mau cheiro e gritos de dor abalavam o exército, ele foi deixado para trás. Mas Filocteto era o melhor arqueiro grego e carregava o arco e as flechas de Hércules, envenenadas com o sangue da Hidra. Com essas flechas, ele mata Páris, o príncipe que iniciara a guerra. Mas essa morte trará outra dor: o desespero de Oenone, a ninfa abandonada por Páris antes de Helena

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Com os principais heróis mortos e a guerra estagnada, os gregos, impacientes diante das muralhas inexpugnáveis de Troia, recorrem ao adivinho Calcas. O resgate de Neoptólemo só cairá quando Neoptólemo, o jovem filho de Aquiles, for trazido de volta à guerra. Essa é a primeira de três profecias finais que precisam ser cumpridas antes da vitória grega — e nos leva de volta à ilha de Esquiros, onde Aquiles viveu disfarçado entre as filhas de Licomedes e teve um filho com Deidâmia. O resgate de Neoptólemo traz à tona não só o papel da segunda geração de heróis, mas também o tom brutal que marcará o fim da guerra.

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