“今天，我们最终消费的并不是商品本身，而是情绪。”学者韩炳哲的洞见，精准描绘了当下年轻人独特的消费图景。

他们是职场上自带“淡淡死感”的“早八人”，却在家换上“悟空睡袍”大喊“passion”的“川剧变脸”高手。朋友圈里晒着“精致漂亮饭”，私下里却对“咬人的青梅精”、“干噎酸奶”等“怪味美食”充满好奇。当千篇一律的美无法打动他们，那些“丑得万里挑一”的抽象商品，反而能让他们“品出几分可爱”，甚至不惜“一键清空购物车”。

本期播客将深入抖音商城携手SocialBeta联合发布的《2025年轻人情绪消费趋势报告》，为你揭示年轻人“为快乐充值，为多巴胺买单”的秘密，探讨为何在被KPI榨干的日子里，能让他们笑出声的“奇怪但令人快乐”的消费，才是当代青年的“续命神器”。来听听我们如何解读年轻人的精神世界与消费生活，看看你是不是也深陷其中，找到你的“奇怪快乐”！

来源：抖音商城&SocialBeta《2025年轻人情绪消费趋势报告》

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你是否曾驻足聆听时间的流逝？我们习惯了它的熟悉与亲密，认为它以秒、时、年为单位均匀流逝，独立于万物，从确定的过去流向开放的未来，并有着普遍存在的“当下”。我们栖居于时间之中，就如同鱼儿生活在水中，它庄严的乐曲滋养着我们，也困扰着我们。然而，意大利理论物理学家卡洛·罗韦利在他的畅销书《时间的秩序》中，向我们揭示了一个远比这复杂得多、甚至完全颠覆直觉的“时间”图景。

在这期播客中，我们将跟随罗韦利，踏上一场探寻时间本质的旅程，亲手“瓦解”我们对时间的所有固有观念：

• 01-时间的统一性已然消失：你或许会惊讶地发现，时间并非在宇宙各处以相同速度流逝。山上比海平面时间流逝得快，运动的物体比静止的物体时间流逝得慢。甚至没有一个单一的时间，而是有无数个“固有时”，每个地点、每个事件都有自己的节奏。因此，不存在一个宇宙通用的单一时间。

• 02-时间的方向性不复存在：物理学的基本定律——包括牛顿力学、麦克斯韦方程组、爱因斯坦相对论和量子力学——本身并不区分过去和未来。那么，为什么杯子会碎裂而不会自行复原？为什么我们记得过去而非未来？罗韦利揭示，时间之箭，即过去与未来的根本区别，仅在“热量”参与其中时显现，源于“熵”的增加。这种方向性是基于我们对世界“模糊”的观察。

• 03-“当下”的概念走向终结：最令人震惊的结论之一是，在广袤的宇宙中，并不存在一个普遍的、定义清晰的“现在”。我们的“当下”就像一个局限于我们周围几米或几千公里范围内的“气泡”，遥远星系中的“现在”对我们来说毫无意义。

• 04-时间的独立性已是幻象：时空并非是独立于万物存在的“背景板”，而是一个真实的“引力场”。它会弯曲、伸展，与其他物理实体相互作用，决定着所有物理现象的韵律。

• 05-时间并非连续流动：在量子引力的世界里，时间是“量子化”的，只能取特定值，存在一个最小的时间单位——普朗克时间（约10^-44秒）。在微小的尺度下，时间的波动和叠加，甚至能让过去与未来的区别变得不确定。

那么，如果时间不再是它看起来的样子，世界又是什么呢？罗韦利指出，世界不再是由“物体”构成，而是由永不停息的“事件”网络组成。量子引力的基本方程甚至不包含“时间”变量，只描述变量之间的关系。而我们所体验到的时间流动，正是从这个“没有时间”的世界中“显现”出来的。它源于我们对世界微观细节的“无知”，这种模糊性产生了熵，从而定义了“热学时间”。我们人类是宇宙的一部分，我们与世界的特殊相互作用方式，以及我们观察世界时的“视角”，使得宇宙的熵在过去显得很低，从而产生了时间的方向性、记忆、因果等现象。我们自身的存在，由记忆和预期构成，也正是时间流逝感的来源，并将分散的过程连接成我们的身份。

时间之谜，从根本上说，或许与我们自身关系更为密切。准备好你的耳机，让我们一同深入探索这个既陌生又亲密、既科学又充满诗意的时间宇宙，重新认识我们所栖居的现实。

来源：卡洛·罗韦利《时间的秩序》

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你是否曾好奇，为何工厂工人会“自愿”投入看似枯燥的劳动，甚至主动为公司创造更多利润？ 本期播客将深入社会学家迈克尔·布洛维的经典民族志研究，揭示其核心概念——“超额游戏”（making out）的奥秘。

布洛维发现，在垄断资本主义下，工人会将生产任务视为一场充满挑战与乐趣的“游戏”。他们努力“超额”完成配额，追求的不仅是金钱，更是成就感、自豪感以及对机器的“控制感”。这种“游戏化”让工作变得不那么乏味，甚至使工人“参与到自身从属地位的生产中，并为之制定策略”。

然而，这份看似“自愿”且充满“乐趣”的投入，正是资本主义精巧的“制造同意”机制的核心。“超额游戏”巧妙地掩盖了剩余劳动的榨取，让工人不再质疑利润来源，反而接受现有生产关系。它还将劳资间的等级冲突转化为工人内部的横向竞争，有效地分散了工人对阶级斗争的关注。

当工作成为一场让人“上瘾”的“游戏”，我们真的在“自愿受奴役”吗？布洛维的‘超额游戏’理论，深刻揭示了当代工作本质、权力运作与“剥削的隐形密码”。快来收听，一同探索这份对工作的新理解！

来源：迈克尔·布洛维《制造同意》

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本期播客，我们有幸邀请到“提示工程之父”Sander Schulhoff。他不仅创建了首个提示工程指南，更与OpenAI、谷歌等巨头合作，通过分析逾1500篇论文，总结出200多种提示技巧中最有效的“五大秘籍”。你将学习如何让大型语言模型（LLM）的准确率从0%飙升至90%！Sander将详细讲解“少样本提示”、“任务拆解”和“自我批评”等能带来巨大性能提升的实战技巧，并区分会话式与产品级提示工程**的不同侧重与价值。

同时，Sander将打破常见误区：为何你认为有效的“角色扮演”和威胁AI等技巧已不再奏效？更重要的是，我们将深入探讨AI领域最严峻的安全威胁——提示注入。作为HackAPrompt竞赛的创始人，Sander揭示了“奶奶技巧”、错别字、混淆等如何持续“越狱”顶尖模型。他直言，提示注入“无法从根本上解决”，并警告AI代理将是未来的最大安全隐患。尽管挑战重重，Sander依然相信AI的巨大潜力，主张负责任地开发，并展望“无提示化AI”如何降低使用门槛，实现AI的普及化未来。一场洞察AI前沿的深度对话，绝对不容错过！

来源：https://www.lennysnewsletter.com/p/ai-prompt-engineering-in-2025-sander-schulhoff

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你是否曾好奇，一个西方传教士如何能在明朝末年的中国立足，并与当时最顶尖的士人阶层建立深厚友谊？本期节目，我们将带你深入一个传奇人物——利玛窦的非凡世界。他不仅是虔诚的耶稣会士，更是一位惊人的记忆大师、科学家和文化沟通者。

利玛窦的秘密武器之一，便是他脑海中那座宏伟的“记忆宫殿”。这座精神建筑承载着海量知识，让他能倒背如流数百汉字，甚至被传能速读经典。这套源自古希腊的记忆法，令中国士人既惊叹其“精妙”，又因其“烦难”而却步。利玛窦不仅展示了记忆的奇迹，更以其独特的“文化适应”策略，一步步融入中国社会。他从佛僧装束转向儒士长袍，以“利”为姓氏，将自身融入中国语境，甚至将记忆宫殿的四个核心形象——搏斗的武士、西域的回回女子、收割的农夫、怀抱婴孩的丫髻女子——巧妙地与中国元素结合。这些形象不仅是记忆的工具，更映射了他对中西社会、宗教和使命的深刻理解。

然而，利玛窦的传教之路充满挑战与误解。他曾遭遇暴力袭击、被诬告为“奸细”或“炼金术士”，甚至连他珍爱的十字架都被误认为“邪恶的玩意”。西方圣母画像被视为“活菩萨”或“人首龙身”，反映了深层的文化差异。面对这些，利玛窦没有退缩，反而积极运用数学、天文学等西方科学知识。他与徐光启、李之藻等中国学者合作翻译《几何原本》、绘制世界地图、制作西洋钟表，将科学交流转化为传教的桥梁。他创作《交友论》、《天主实义》，甚至为宫廷编写拨弦琴歌曲，将道德与信仰融入日常。

利玛窦的一生，是东西方文明在16世纪末至17世纪初首次大规模、深度对话的缩影。他的记忆宫殿，不仅是他心智的结构，更成为窥探那段风云激荡、智慧与冲突并存的历史画卷的独特窗口。

立即收听，解锁利玛窦的非凡人生，感受知识、信仰与文化的交融与碰撞！

来源：史景迁《利玛窦的记忆宫殿》

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齐泽克独树一帜地融合了拉康的精神分析和黑格尔的辩证法，他深刻质疑传统认知，挑战后现代主义的某些假设，为我们理解当代社会提供了全新的视角。

他如何解剖现代权力与政治的隐秘机制？

• 01-意识形态的“恋物式否定”：齐泽克改造了马克思的经典论断，指出在晚期资本主义下，人们“他们知道，他们的行为遵循一种幻觉，但他们仍在做”。意识形态不再是简单的“不知道”，而是提供了一种剥夺颠覆能力的能动性，使得我们无法克服资本主义体系本身。
• 02-“无份之份”与变革潜力：他强调社会中被边缘化、被系统性排除的“无份之份”群体。这些群体代表着“真正的普遍性”，他们的诉求并非个人利益，而是普遍关切，蕴含着改变现有秩序的巨大潜力。
• 03-对“幸福”的批判：齐泽克认为，新自由主义资本主义下对“幸福”的追求是一种“不道德的范畴”，是对“欲望的背叛”。这种追求实际上掩盖了资本主义的社会控制和操纵，人类在“破坏自身追求幸福方面极具创造力”。
• 04-威权主义人格的解析：齐泽克将威权主义人格视为一种“反常的主体结构”，其核心是“焦虑和否定”。这种人格的运作模式是“我很清楚……但仍坚持……”，通过自我工具化和牺牲来确保“大他者”的存在。
• 05-暴力理论的维度：他区分了“可见的主观暴力”和“不可见的客观暴力”，特别是资本主义的系统性暴力和符号暴力。他呼唤一种“神圣的暴力”——一种“破坏法律的”、“没有‘大他者’保证的”暴力，其核心是“否定性和爱”。

性别与主体性的深层逻辑如何被揭示？

• 拉康“性征化公式”的颠覆性应用：齐泽克强调男性和女性的享乐逻辑并非生物学差异，而是主体与阳具（phallus）关系及其享乐的结构方式。男性逻辑追求完美和总体性，基于“例外”的存在。女性逻辑则是“非全”，认为系统本身永远无法完整，因为它“不存在例外”。
• “主体性本身……是女性的”：这一论断将女性的“非全”逻辑与“现代主义的本体论不完整性”联系起来，意味着现代主义拥抱了不完整性，并质疑社会现实中的所谓“自然和稳定”。
• 对酷儿与跨性别论述的思考：齐泽克认为性别的非二元性与当代性身份多样化相关联，甚至提出存在“三种性别：男性、女性以及差异本身”。这些“他者”的出现，恰是“性关系不存在的一种‘症候性真相’”的延伸。
• 笛卡尔主体的重构：他强调笛卡尔主体的“激进的否定性”和“解放潜力”，将其视为一种“脱节的”、“空洞的”、“非实体的”精神分析主体。

“非人”：后人类时代的主体性出路？

• 齐泽克批判“后人类”思潮是“数字时代的新意识形态”，旨在帮助资本主义在危机中“安度数字潮汐”。
• 他提出了“非人的人文主义”，认为人类存在的“核心是被一种内在的限制结构所标记”。正是“成为完美人类的失败，才触发了人类的创造力”。这种“非人”不是指没有了人，而是说“如果我们把这个极限或障碍踢开，想象一个‘充分’的人……我们就会失去人性自身”。
• 他将“实在界”（The Real）定义为一种“内在的堵塞或障碍”，而非外在于符号秩序的彼岸。实在界是“符号本身以非全的方式呈现”，它是“扰乱并模糊我们对实在界‘直接’感知的污点”，使得存在秩序“不连贯”。

本期播客将深入探讨齐泽克这些“触发”思考的洞见，带你跳出表面现象，理解现代社会权力、性别和政治运作的深层精神分析逻辑。准备好，你的思维将被彻底刷新！

来源：Jeffrey R. Di Leo和Zahi Zalloua《理解齐泽克，理解现代主义》

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在这个看似无限享乐的时代，你是否也曾感到一种难以言喻的空虚和不满足？我们拥有前所未有的选择和便利，可以轻松享受各种娱乐，实现看似无阻碍的欲望——但为何，我们却比任何时候都更加沮丧、更难获得真正的满足，甚至渴望逃避？

本期播客，我们将带你走进当代思想巨擘斯拉沃热·齐泽克的哲学世界，深入剖析他关于资本主义与人类欲望之间悖论的深刻洞察。齐泽克认为，这种“越享乐越虚无”的怪圈并非偶然，而是我们所处社会机制，尤其是资本主义，与人类欲望本质共同作用的必然结果。

齐泽克首先引入了其核心概念——“剩余享乐”（surplus-enjoyment）。这不仅仅是简单的快乐，它融合了马克思的“剩余价值”和弗洛伊德的“快感获取”，直指我们最渴望的往往是欲望本身，而非欲望所指向的实际对象。这意味着，你可能从“购物”的行为过程本身获得巨大快乐，而不是从实际购买的商品中。资本主义正是利用并加剧了这种人类欲望的本质性缺失，不断制造出虚假的渴望，将“追求空洞快乐形式的力比多原则”根植于消费主义的陷阱中。

齐泽克指出，商业社会看似提供了“数不胜数的自由选择”，但这实际上只是资本操控人类欲望、进而实现其扩大再生产的工具。我们的生活经验被商品化，甚至我们的人生本身也被诱导为可投资的商品，最终服务于资本主义的增殖机器。这种系统性的失衡定义了资本主义，它不是通过抑制矛盾来生存，而是通过不断自我颠覆和革命来蓬勃发展，甚至连像疫情这样的全球灾难，也被他视为资本主义内在矛盾的必然产物，而非外部冲击。

更令人不安的是，齐泽克认为我们正生活在一个“荒诞不经的年代”，面对流行病、全球变暖、社会紧张等灾难时，这种“从灾难到天启…… 然后轮回”的循环本身竟“自带享乐效应”。这种“病态快感”和“过度消费”使人们失去了认真应对迫切威胁的意愿，反而沉浸在对危机的病态享乐中。他甚至通过对好莱坞灾难片、甚至《使女的故事》和《鱿鱼游戏》等现象级剧集的分析，揭示出对厌女和资本主义的批判背后，可能隐含着对虐女和资本获利更隐晦的享乐。

这种享乐的强制性也令人窒息：一旦享乐被允许，它迟早会变成一种强制性命令——我们感到内疚不是因为违反禁令，而是因为我们无法享乐。当我们的幻想被“本我机器”直接物质化，甚至主体性都可能丧失。

那么，我们该如何超越这种“越享乐越虚无”的怪圈？齐泽克提供了一些激进的“生存姿态”：停止对欲望的无休止满足，保持匮乏感以刺激真实渴望；或者，把自己沉浸在那个让你甘愿被奴役的事物中，在其中获得真正的满足与自由。他甚至提出“我们必须苟活下去，直至一命归西”，这并非消极认命，而是一种“激烈而冷漠的求生精神”，是普通人在逆境中采取的坚韧立场。

加入我们，通过齐泽克的视角，重新审视我们时代的享乐、欲望与社会结构，或许你将找到突破虚无感的全新路径。这将是一场充满启发性、甚至有些“颠倒”的思维之旅，带你更敏锐地觉察意识形态的扩张性影响，并为理解当代消费社会提供崭新的批判视角。别再被表面的快乐蒙蔽，让我们一起探寻深层真实的享乐与自由！

来源：斯拉沃热·齐泽克《享乐与虚无》

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你是否从小被夸“懂事”，却总感觉内心空虚、疲惫不堪？是否在外人眼里成熟稳重，却发现自己对亲密关系束手无策，甚至在某个年龄段，感觉自己像个“巨婴”？你的人生，是否也曾被一种无形的力量“联合绞杀”？

本期播客，我们将带你深入剖析当代中国社会普遍存在的“被绞杀的青春期”现象。这并非偶然，而是普世青少年发展需求与根深蒂固的“权威性孝道”剧烈碰撞的结果。我们将揭示：

• 01-“少年老成”的假象：这并非真正的成熟，而是一种压抑自我的创伤应激反应和发展停滞的伪装，它剥夺了你建立独立身份和健康情绪调节能力的机会。
• 02-“成人儿童化”的父母：那些曾经“早熟”的孩子，长大后如何因童年未被满足的需求而心理“晚熟”，并无意识地将控制欲和代际创伤传递给下一代。
• 03-“权威性孝道”的文化合法性：它如何将家庭内部的心理控制和情感剥夺，合理化为“美德”，让你即使受伤也无从命名。

叔本华曾说：“如果一个人不能具备他这个年龄相应的成熟，他就会承受相应的苦难”。这份苦难，可能是身份认同的迷失、情绪调节的失能、亲密关系的障碍，甚至是中年时期爆发的*“第二次青春期”。

但请记住，历史的车轮并非宿命。我们将探讨如何打破这一循环：从个体觉醒、心理分化和自我养育开始，重新定义与原生家庭的联结，最终走向真正的“心理主权”和“个体化的联结”。

如果你也曾感到“心理上的无家可归”，本期播客将是你疗愈之路的第一步。

来源：武志红《深度关系》

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你是否也深陷“明天会更好”的焦虑漩涡？现代社会以“增长”为唯一信条，一个没有“更多、更好、更强”的明天，竟被视为失败。这种执念不仅牺牲了当下的幸福，更在“历史红利期”结束后，引发了父母与子女两代人“鸡同鸭讲”的深刻危机。面对“内卷”压力、不稳定无产者的崛起，“躺平”成为年轻一代无声的抵抗，本质是集体“习得性无助”的症候。

本期播客将深入探讨：我们为何会陷入这场“明日的迷思”？当社会增长神话不再灵验，个体又该如何自处？我们将引入齐泽克的“绝望的勇气”和“行动”悖论，教你如何通过“假想一个注定失败的未来”，反倒能解放当下，撬动现实，为真正崭新的“将临”（avenir）创造可能。

同时，我们还将分享斯多葛主义的“预想厄运”、萨特存在主义的“荒诞中寻乐”等哲学智慧，帮助你重构雄心（从“做什么”到“成为什么”）和希望（从被动等待到积极行动）。这不是犬儒，而是面对不确定性，重新锚定当下的勇气，活出此时此刻的真实与价值。

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在现代社会，道德是否迷失了方向？

齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman）的《后现代伦理》深入揭示，现代性追求普遍规则和理性秩序，反而削弱了个体道德判断和责任感。

本期播客将带你深入鲍曼的核心思想：他认为道德的本质是内在的、非理性的，存在于个体对“他者”的无条件责任中，这种责任先于理性、不寻求回报，也无法被编码为普遍规则。

我们将探讨后现代社会如何重塑道德责任，强调其不对称性和无基础性。面对技术进步带来的道德自我瓦解和“风险社会”的兴起（其中风险由现代化本身产生且难以控制），以及社会和市场如何通过将个体简化为规则遵循者来规避个人责任，鲍曼提出拥抱道德固有的不确定性和矛盾性。他认为，真正的道德存在于个体“为他者而存在”（being for the Other）的无条件行动中，这是一种永不满足的、超越法律和理性考量的冲动。

收听本期播客，我们将一起重新审视我们在碎片化世界中的道德困境与选择，理解如何在这片“混乱”中找回并维系真正的道德意义，接受没有“好”解决方案的问题将永远存在。

来源：鲍曼《后现代伦理》

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