你是否知道，在短短一个世纪前，中华民族的瑰宝——汉字，曾面临灭顶之灾，几乎被人遗忘？这场人类历史上最大规模的语言和文字革命，在1916年至1958年间翻天覆地，深刻塑造了我们今日的语文面貌。本期节目，我们将深入探讨在这场“汉字革命”中，“语音中心主义”（phonocentrism）所扮演的复杂而双重的角色，以及它对中国语文现代性的深远影响。

什么是语音中心主义？ 它是指系统性地将语言凌驾于文字之上的意识形态，认为书写是语言的附庸和补充。在汉字革命中，语音中心主义展现出“二律背反”的特性，即其内部包含着相互缠绕的正反两面力量：它既具有破坏性，将汉字简化为不合格的表音系统，甚至忽视了汉字承载的文明价值，对中国文化和知识论造成了伤害；又具有解放性，被解读为中华民族复兴的必要牺牲，承诺让所有人“发出自己的声音并被听见”，象征着民主、自由与革命的实践，并具有现代性导向。

我们的故事从1916年讲起。那一年，中国现代语言学之父赵元任首次明确提出“废除汉字，采用拉丁罗马字母”的可行性和必要性，开启了现代中国的语音中心主义转向。这不仅是对西方“字母普遍主义”的服膺，更暗含着将其“国有化”的雄心。然而，赵元任对“可视语言”和精确记音的追求，甚至超越了对拉丁字母本身的执念，暗示了更先进的声音复制技术可能否定字母普遍主义的终极地位。

随后，汉字革命经历了多次“变异”：

• 拉丁化运动（20世纪30年代）作为异见运动兴起于苏联，并得到中国共产党的支持。瞿秋白等领导者强调方言的字母化拼写和语言平等，推动了“第三次文学革命”和“文艺大众化”，旨在赋予底层人民自我表达和创造自己文化的机会。
• 五四白话话语在追求“言文一致”的同时，实际形成了一种“语体文”（口语化的书面语），而非纯粹的口语。晏阳初在法国对一战华工的扫盲实践证明了语体文的有效性。然而，这种“赋权”有时也伴随着对底层声音的“剥夺和规范”，如许地山小说《玉官》中对主人公声音的限制，揭示了语音中心主义的局限性。
• 在抗日战争的民族危亡时刻，新大众教育运动将拉丁化与民族救亡、大众教育紧密结合。陶行知、陈鹤琴、叶圣陶等教育家推动中国文学向革命文学和社会主义现实主义的明确左转，塑造了“小工人”的时代形象，通过语体文普及知识、动员大众。

到了1958年，周恩来总理宣布文字改革的任务是“简化汉字，推广普通话，制定和推行汉语拼音方案”，出人意料地中止了彻底废除汉字的进程。这并非革命的失败，而是语音中心主义自身内部的辩证发展和理论内爆。古文字学家唐兰提出了“汉字书写学”，从汉字内部发展“新形声字”的拼音功能，挑战了拉丁字母对拼音的垄断，将文字置于语言之前，甚至早于西方解构主义，提出了对语音中心主义的批判。

最终，语音中心主义的这种内在妥协与修正，使得汉字得以保留并继续发展，同时也催生了对书写本质的深入思考——汉字书写学。这场革命，不仅塑造了中国语文的现代面貌，更留下了宝贵的启蒙、平等与自我解放的遗产。

收听本期播客，一同探索这场决定中国命运的语言文字实验！

来源：《汉字革命：中国语文现代性的起源1916-1958》

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在这个“唯快不破、崇尚效率”的时代，信息如洪流般奔涌而来，我们习惯了即需即取，却也常常迷失在海量的碎片化信息中，难以构建系统性认知，更难以真正提升运用理性的能力。本期播客将带你深入探索一种古老而又充满力量的求知方式——深度阅读，并揭示其核心奥秘：阅读“颗粒度”。

你是否曾疑惑，为何读完一本书，却感觉收获甚微？这很可能与你的阅读“颗粒度”有关。阅读“颗粒度”是指你对文本内容的关注程度和深入细致的层次。正如我们在同一条路上开车（粗颗粒度）只能看到寥寥几幢高楼，而步行（细颗粒度）却能发现无数从未留意的小店一样，不同的阅读“颗粒度”将带来截然不同的理解深度和收获。

当我们进行精细阅读，对字词逐一揣摩、分析，寻找字句乃至整体的深层联系时，便能达到“颗粒度”非常细的理解，从而发现意想不到的收获。古人的“抄书”就是一种“颗粒度”很细的精细化阅读方式，它强制读者逐字逐句关注，以避免遗漏，加深理解。对于信息密度极高的文本，例如《老子》或詹姆斯G.马奇的作品，快速阅读几乎不可能理解其言简意深的内涵，必须采取更细的“颗粒度”反复回视和逐字逐句地理解。即使是写作风格以简洁著称的海明威，其作品在关键场景的描写上，笔法也达到了“颗粒度”极细的境界。

更进一步，深度阅读还能帮助我们洞察文本中那些“水面之下”的隐藏信息。你是否曾遇到过一句话的实际意思与字面意思完全相反的情况？这就是语言反讽。高明的作者（如博尔赫斯、海明威）经常运用反讽技巧，将真实意图藏于字面之下，读者必须结合上下文，敏感地察觉作者的“口吻”才能领会其真实含义，避免陷入语言的“迷阵”。

我们还将从中国传统文化中汲取阅读智慧，例如：

• 理解书籍的“结构化”本质：无论是《诗经》的“风、雅、颂”分类，还是《史记》以人物为中心的“纪传体”结构，理解书籍的内在结构是深度阅读的基础，能帮助我们避免“只见树木，不见森林”。
• “八面受敌”读书法：苏轼提出的这一方法，鼓励我们每次带着一个明确的目的或问题去阅读同一本书。通过这种“以我观书”的方式，你可以从文学、史学、哲学等不同角度切入，多维度、多层次地挖掘文本，让书本真正“活”起来，为自己所用。

深度阅读不仅仅是吸收信息，更是一个辨疑、问难、去伪存真的过程，它鼓励我们坚持独立审慎思考，最终形成我们自己的思想、品位和判断力。在浮躁的快节奏时代，它能为你维系一片内心的“绿洲”，带来平静、专注和从容。

准备好调整你的阅读“颗粒度”，开启一场更丰富、更具启发性的阅读体验了吗？点击收听，解锁深度阅读的艺术，让你的头脑真正变得更发达、更健全、更充盈！

来源：《精读：深度阅读的艺术》

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亲爱的听众，你是否曾想过，那些无形的担忧和有形的威胁，是如何共同塑造了我们所生活的世界？ 人类生来就有恐惧，它不仅是生存的本能警示，更是贯穿我们一生、驱动文明进程的强大力量。本期播客，我们将带您深入探索一个引人入胜的人文地理学概念——“恐惧景观”。

段义孚先生在其著作《恐惧景观》中，将其定义为“无法控制的、对人心理造成压力的，混乱的、自然的或人为的力量存在”。这个概念揭示了恐惧的双重本质：它既是无形的心理状态，也指有形的环境。

在心理层面，恐惧表现为两种核心紧张：“警觉”（对明显威胁的本能反应）和“焦虑”（对危险的弥漫性预感）。人类独特的心智极大地拓展了恐惧的边界：从孩童时期对黑暗、被父母抛弃、噩梦的普遍恐惧，到成年后因羞耻感、负罪感、对亲友背叛甚至超自然邪恶的认知而产生的复杂不安。我们的想象力，更会极大地增加恐惧的种类和强度，让我们生活在充满巫婆、鬼魂和妖怪的幻觉世界中。

而在有形环境层面，“恐惧景观”则体现在自然界的狂暴力量（如洪水、暴风雪、干旱、地震、野兽），以及那些曾经令人敬畏的山川和森林。然而，人类的建造物也未能幸免。房屋本是抵御混乱的“小城堡”，却也提醒着人类的脆弱。城市，本旨在建立秩序与和谐，却可能因噪音、火灾、交通混乱和犯罪而成为令人迷失方向的“密林”。贫民窟、医院、监狱，这些人为的构造本身就能唤起战栗。更有甚者，统治者还通过公开的颈手枷和绞刑架，刻意制造“惩罚景观”，以威慑民众和维护社会秩序。

这两者并非孤立存在，而是对立而统一，相互关联，相互塑造。人类建造房屋、发明农耕，是为了应对自然的威胁。但随着科技进步，旧的自然恐惧虽已减弱，新的恐惧却随之出现，如对生态危机、核灾难、全球饥荒和未来不确定性的担忧。人类在克服旧恐惧的同时，也在无意中制造着新恐惧，甚至通过童话故事和惩罚仪式，将恐惧作为一种社会规训的工具。

恐惧并非持续的重压，人类总能展现出惊人的适应力与韧性。通过本期播客，我们将带您穿越时空，深入理解恐惧如何在不同历史时期和文化背景下演变，以及它如何成为我们理解人性、社会结构乃至我们与地球关系的关键线索。

立即收听，揭开“恐惧景观”的神秘面纱，洞察其如何映射并驱动着人类的思考与行动！

来源：段义孚《恐惧景观》

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我们将围绕著名学者孙周兴教授提出的“自由”这一核心理念展开。孙教授认为，大学的本质就是“教的自由”与“学的自由”，这是大学内部运转的基本原则，也是其作为纯粹学术机构的基石。他深情回忆，20世纪80年代的中国大学比现在更有“精神气”，而如今许多大学却处于“失魂落魄”状态。

那么，如何才能让中国大学回归其本质？孙教授提出了三大教改原则：

• 整体原则：大学教学是一个整体，改革必须统筹各学科、各层级（本科、硕士、博士），避免局部和片面的改革，如“卓越工程师计划”被认为就未能遵循此原则 。
• 差异原则：高校学科门类繁多，应区别对待、分类管理，尤其要保护“钱途堪忧”的基础科学（如文、史、哲、数、理、化），不应以工科的考核方式要求人文社科专业 。取消人文社科硕士毕业生强制发表论文的要求，也是差异原则的体现 。
• 自由原则：这正是教改的核心。它意味着赋予教师自由开课、自由研究和发表的权利，也保障学生自由选择专业、课程和导师的权利 。孙教授甚至主张彻底改革高考制度，实行各高校自主招生，并取消大学入学年龄限制，让公民在任何年龄都能求知问学。

在技术统治和量化管理的时代，大学面临前所未有的挑战。人工智能等技术加速重塑人类文明。人文科学常被视为“无用之学”，处于“空心化”的边缘。然而，孙教授指出，这正是人文科学发挥其“创意性、体验性和游戏性”独特作用的机遇，抵抗技术的同质化。人文教育应培养学生具备“好脑子、好趣味、好表达”的核心素养。

如何通过制度保障这些原则的实现？孙教授在同济大学人文学院推行了以教授委员会为核心的民主管理制度，有效限制了“最高领导”的权力，确保决策的科学、公开和公平。

这场改革不仅仅是大学内部的事，它关乎人性合乎人性，培养自由人性的根本目标 。中国大学的未来，正是我们每个人的未来。点击收听，一同探索中国大学如何走出困境，走向自由与未来！

来源：孙周兴《大学何为》

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你是否好奇，在精英教育的隐秘世界里，究竟是怎样的“游戏规则”决定着一个学生的未来？本期节目，我们将带你揭开中国顶尖高中里一个独特的群体——“学神”的神秘面纱，探索学生们为何对高地位趋之若鹜，以及精英家长如何不遗余力地为子女铺设通往全球顶端社会的“隐形阶梯”。

在首都中学和顶峰中学这样的“神校”，学业成绩不仅是评价学生的唯一标准，更是构建校园地位体系的核心要素。在这里，“学神”并非只是成绩优秀，而是那种“不费吹灰之力就能在学业上取得优异成绩”的“神话般存在”。这种“天生才能论”的观念，使得“学神”的地位如同与生俱来，无可辩驳。

学生们寻求高地位，是为了争取学业上的成功和未来的竞争优势。考入北大、清华或常春藤盟校，被视为“未来精英地位的第一道门槛”，意味着“完全不同”的人生轨迹，包括顶级的实习机会和职业发展，仅凭一句“我是北大的”就能带来“更高的起点”。这些高地位青年更有可能在大学毕业后进入大型企业，获得权力，并跻身全球收入排名前列。

高地位也带来实实在在的特权与社会认可。例如，“学神”在学校里享有极高的地位，被同学认为“天然高人一等”，成为日常聊天的焦点。即使他们违反课堂规范，如上课睡觉或不写作业，也能“免受同学的监督和谴责”。他们甚至可以拒绝执行教师的要求、与教师讨价还价，并认为教师的帮助应随叫随到。

而精英家长们，正是这些“学神”和“学霸”走向成功的幕后推手。他们深谙地位再生产的规则，将子女的教育视为一项“家庭项目”，决心让孩子做到最好。他们为此付出了巨大的牺牲和投入：

• 物质与经济支持：支付高昂的国际部学费（每年1.5万美元）、私人辅导费（每小时高达2000美元），甚至斥资5万美元送孩子参加美国夏令营。他们满足孩子的一切物质消费需求，甚至在孩子遭遇学业挫折时，购买宠物狗作为安慰。
• 营造学业为重的家庭环境：为减少通勤时间而搬家，将全家调整到静音状态，包办所有家务，甚至调整自己的工作安排，包括暂时淡出或退出职场来陪伴备考。
• 情感与心理支持：当孩子焦虑时耐心倾听、安抚，在高三期间即使孩子无礼也选择容忍，并承诺在升学问题解决后隆重庆祝。
• 战略性干预：利用自身影响力为孩子争取高考加分或推荐信，当孩子升学面临风险时，“强势介入”，启动早已准备好的应急方案，如广撒网申请多所大学，甚至在孩子不知情的情况下规划备用留学路径。

这些家长会根据子女的学业表现采取差异化对待：对学神和学霸“无条件的支持和相当大的自由空间”，甚至纵容其无礼行为；而对低分学生则“管教更严，束缚感更强”。

这是一个关于地位、特权、竞争与再生产的复杂故事，它不仅塑造了中国年轻精英的成长轨迹，也深刻影响着他们未来的全球化道路。究竟这些青少年如何理解和应对这种地位体系？他们的经验又将如何投射到成年后的职场互动中？敬请收听《学神密码：中国精英青年的隐形阶梯与全球雄心》，一同洞察这群未来全球主导者的独特世界。

来源：《学神：走向全球经侦的中国年青精英》

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欢迎走进“盐镇”，一个因盐而兴、如今却在贫困与温饱间挣扎的五线古镇。在这里，女性的故事鲜少被记载，她们默默无闻，却用坚韧与生命力书写着各自的“滋味人生”。

本期播客，我们将带您深入这些不被看见的女性世界：

• 90岁高龄的陈婆婆，如何在旧日制盐产业逝去后，经营“猫儿店”挣扎求生，她的精明算计与对尊严的理解令人动容。她以场所提供者的身份，为被忽视的女性提供了生计。
• 棉花匠的妻子王大孃，如何在家暴的阴影下顽强生活，她数十年如一日地忍受殴打，却仍能成为镇上远近闻名的媒婆，对婚姻的“不值当”与对子女的守护令人心碎。
• 教师李红梅和公务员童慧，她们之间深厚的同性情谊，如何跨越保守小镇的世俗偏见与各自家庭的压力，在压抑的环境中寻求自我与陪伴的艰难旅程。
• 还有女强人钟传英在商海沉浮，面对婚姻中的背叛与社会评判；单亲妈妈陈秀娥在生活重压下的坚韧与对未来的迷茫；年轻人黄茜和曾庆梅如何挣扎于经济困境与家庭责任之间；以及17岁的黄欣怡，在灰色产业中对金钱与“白马王子式爱情”的矛盾追求。

她们的故事彼此交织，折射出整个小镇几十年的历史变迁，以及父权与男权盛行的乡土社会中女性的普遍困境。她们活得具体，拼命止血，即便男人们在伤口上撒盐，被命运“放咸”。这不仅是她们的悲歌，更是她们不屈生命力的见证。

是什么让她们在命运的重压下，依然选择留下，选择抗争？又是什么让她们在“不值当”的生活中，活出了最真实的力量？

点击收听，走进“盐镇”，听她们的故事，感受那份被生活“放咸”的独特滋味。

来源：易小荷《盐镇》

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你是否曾疑惑，那些被歌颂为“爱”的关系，为何让你感到痛苦与束缚？在本期播客中，我们将深入探讨纯粹女权主义如何剖析父权制社会中“爱与恋”的真实面貌，并为女性提供一条摆脱桎梏、重塑自我的解放之路。

我们常常被教导，母爱是无私的付出，但作者却指出，在父权制语境下，母亲对子女的“爱”可能演变为一种“霸凌”，它以“都是为了你好”为名，实则是一种纯粹的压迫。这种家庭内部的“霸凌结构” 和“压抑的轮回” 让女性从小被规训，学会在强大者面前“顺从”，甚至“为了迎合而扼杀自我”。女性被塑造成“没有自我”的“贤妻良母”，完全履行家庭主妇职责，却彻底失去自我，这是一种深切的痛苦与“撕裂”。

在两性关系中，这种压迫的影子同样无处不在。作者将过去的恋爱经历形容为一场“名为恋爱的爱憎代理战争”，认为它实则是童年时期与母亲未解决的压抑关系的投射。男性社会中的“爱与恋”往往是“男性本位”的性与爱，将女性视为工具和附属品，其本质是征服与占有。在这种“恋爱政治”中，女性因经济上的劣势 无法与男性平等对话，只能依附于对方，甚至为了融入男性社会而不断“讨要爱”，牺牲自我。女性被规训的“女性气质”并非独立个体的必要条件，而是为了取悦男性、服务他人而存在的特质。免费的家务劳动 更让家庭主妇成为支撑资本主义的“帮凶”，她们的劳动被无偿化，加剧了女性的依附地位。

那么，女性如何摆脱这种无形的桎梏？纯粹女权主义指明了道路：

• 首先，女性必须“知道自己的处境”，承认自己所处的“结构性女性歧视” 状况，这是获得救赎的第一步。
• 其次，要从各种压抑和屈辱中解放，在经济上和生活上实现自立，拥有作为“人”和拥有“自我”的基本条件。这包括“亲手挣钱”、拒绝免费家务劳动，并相信自己的心声，以此决定自己想要什么样的人生，从而变得明确和强大。
• 最后，寻求一种“非侵入式的爱”，男女关系应以相互尊重、公平和深入的“生命共鸣” 为基础，而非将性器官作为支配的工具。纯粹女权主义的终极目标是探索一个“民主且没有歧视的富饶社会”，建立男女之间真正平等的、没有歧视的关系。

停止伪装出“女性气质”或“可爱气质”，因为那会贬低个体与女性整体的价值。培养自我本位的审美，追求带来轻松自在、散发生命力的美。勇敢地与压抑抗争，根据自己的方式创造女性主义，这将是女性获得解放的真正路径。

倾听本期播客，开始你的觉醒之旅，寻找属于自己的纯粹女性主义！

来源：《以爱为名的支配》

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你以为沈括只是那个“发现石油”的宋代“科学巨匠”？ 如果是这样，那你可能只看到了冰山一角！本期播客将带你深入左娅教授的著作《沈括的知识世界：一种闻见主义的实践》，颠覆你对沈括的固有认知，揭示一个更真实、更复杂的历史人物和他的独特思想旅程。

我们将把沈括从20世纪赋予的“科学巨匠”等现代标签中剥离，在北宋“统理之世”的思想背景下，重新定位他。他并非仅仅是现代科学的先驱，而是一位身体力行的“闻见主义者”。沈括一生对“闻见之知”的终身钻研，让他形成了一套独特的知识论立场，其核心在于追求“信验性”（reliability）。这种追求超越了简单的事实罗列，强调个人在认知上的“自给自足”，并通过亲闻亲见、条分理析、依赖先例、名实相符等多元思辨技巧来获取知识。

更引人入胜的是，沈括的这种“闻见主义”构建了一个“非统理”（nonsystem）的知识世界，这与当时主流思想家（如王安石、程颐）致力于构建天地万物整体秩序的“统理”哲学形成鲜明对比。他如同一个“异类”，用《梦溪笔谈》这部“丸粒装知识”的巨著，以广泛涉猎、条条并列、详实深密的描述，展现了对事物“个体化”的执着关注。

沈括的知识旅程，始于他早年作为底层官僚的困顿与厌倦。他曾深陷“最贱且劳”的日常琐务中，经济拮据，仕途停滞，甚至感到“不知天地之为天地”。他厌倦这种缺乏智识意义的工作，却也因此磨练出细致观察和实践的习惯，这奠定了他日后对具体“物”的“爱物”情怀 和“步量于世”的实践。无论是治水利、掌司天监还是揆量边塞，都体现了他对经验和证据的重视。即便在王安石新政中，他扮演的也是“细节检修工程师”的角色，致力于修正和完善，而非一味盲从。

沈括晚年隐居梦溪，将毕生所学所思融汇于《梦溪笔谈》这部封笔之作。这部作品不仅是他最后的思想表达，也为我们理解中国古代经验知识传统提供了新视角。它打破了宋代思想史由王安石到朱熹的单一叙事，揭示了更为复杂多元的宋代思想生态。

如果你好奇一个生活在千年之前，却以其独特的求知方式和“非统理”视野挑战时代主流的智者，究竟有着怎样的魅力，那么，点击收听本期播客，一同探索沈括那充满张力、引人深思的知识世界吧！

来源：左娅《沈括的知识世界：一种闻见主义的实践》

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你是否曾认为，你的一切——你的智慧、个性、情感，都仅仅源于你那神秘而复杂的大脑？本期《生物性思维》播客将带你颠覆这一认知！作者艾伦·贾萨诺夫教授挑战了长久以来对大脑的“神化”倾向，他指出，神经科学的飞速发展反而让我们将大脑与身体、环境割裂开来，陷入“科学二元论”的误区。贾萨诺夫教授强调，你远远不只是你的大脑。你的思维与行为，是大脑、身体和外部环境协同作用的产物。

我们将深入探讨以下引人深思的观点：

• 大脑并非孤岛： 揭示大脑并非独立运行的中央处理器，而是与身体和环境紧密互动。
• 身体如何塑造思维： 从生理疾病对精神状态的影响、帕格尼尼惊人的身体柔韧性如何影响其音乐才能，到身体姿态与抽象思维的奇妙关联，都揭示了身体对认知不可或缺的作用。
• 环境的无形力量： 分析环境温度、光线（如季节性情感障碍）甚至社会互动对我们行为的无意识操控，挑战自由意志的传统观念。
• 重新理解精神与健康： 探讨将精神疾病简单归结为“大脑故障”可能带来的新污名化和治疗局限，并呼吁关注社会与文化因素的决定性作用。
• 神经科技的真相： 反思对“神经黑客”或“智力提升药”的过度幻想，强调许多非侵入性技术也能有效增强人类能力，并讨论认知强化所带来的社会公平问题。

准备好跟随我们，深入大脑与身体、环境的交织，探索一个更全面、更具生物性的自我吧！

来源：《生物性思维》

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欢迎来到“穿越江苏”系列播客！您是否曾好奇，中国版图上的江苏，为何被称为“不南不北”之地？ 这片神奇的土地，并非简单的地理概念，而是由明清帝王“随手造成”的行政奇迹，是多元文化板块“强行捆绑”的产物。本期节目，我们将带您深入江苏的腹地，解锁它跌宕起伏的前世今生：

• 南京的“金陵王气”与“亡国之音”：作为“十朝都会”，南京承载了无数兴衰，李白曾梦想唐王朝“避地东吴”迁都金陵，但历史却用南唐李后主的亡国之痛，回应了这份浪漫幻想。它的繁华背后，似乎总是伴随着伤感的“惨淡背影”和“亡国之音”。甚至近代，它也因大上海的迅速崛起而“走下坡路”，在区域竞争中“望尘莫及”。
• 徐州的“古战场”与“帝王乡”：这片“刀剑耕耘过的土地”，自古便是兵家必争的“五省通衢”。楚汉争霸、淮海大战等百万兵力会战在此上演。更令人称奇的是，它孕育了汉高祖刘邦、南朝宋武帝刘裕等四位帝王，是名副其实的“千古龙飞地，几代帝王乡”。
• 扬州的“唐朝大上海”与“盐商的奢靡”：凭借京杭大运河的交通优势，唐代的扬州是“扬一益二”的经济中心，吸引了“商贾如织”的海内外客商。明清时期，盐商的财富积累催生了极致的奢华，也成就了扬州学派和扬州八怪的文化繁荣。它屡遭浩劫却又迅速恢复元气，充满“沧桑感”。
• 苏州的“人间天堂”与“状元之乡”：作为“鱼米之乡”，苏州不仅富庶，更以其柔美的园林和连中三元的状元闻名。这份“天堂”般的和平与繁华，也往往是因远离战乱而得，与北方形成了鲜明对比。
• 江苏的“南北裂变”与“文化交融”：从清初康熙皇帝“亲自主刀”将“江南省”一分为二，使得江苏和安徽“破茧而出”，到境内方言、习俗的南北差异，都体现了江苏独特的“南风北韵”。这片“水乡泽国”在“苦瘠”中孕育出勤劳与朴素美德，它的故事远比你想象的更精彩、更复杂。

在这片既承载“偏安”宿命，又充满“自强不息”精神的土地上，我们还将探讨镇江、无锡、常州、南通、盐城、连云港、淮安、泰州、宿迁等城市的独特魅力与发展轨迹。即刻订阅，一起品味江苏这本活生生的历史教科书，感受它的活力与魅力！

来源：叶兆言《江苏读本》

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