OUVIR E REFLETIR

Primeira Carta de São Paulo aos Coríntios 1, 26-31

chamados por Deus.

humana nem muitos poderosos nem muitos nobres.

[27] Na verdade, Deus escolheu o que o mundo

considera como estúpido, para assim confundir os

sábios; Deus escolheu o que o mundo considera como

fraco, para assim confundir o que é forte;

[28] Deus escolheu o que para o mundo é sem

importância e desprezado, o que não tem nenhuma

serventia, para assim mostrar a inutilidade do que é

considerado importante,

[29] para que ninguém possa gloriar-se diante dele.

[30] É graças a ele que vós estais em Cristo Jesus,

o qual se tornou para nós, da parte de Deus: sabedoria,

justiça, santificação e libertação,

[31] para que, como está escrito, "quem se gloria,

glorie-se no Senhor".

REFLEXÃO

“Deus escolhe aquilo que é nada para mostrar a

nulidade dos que são alguma coisa”.

Paulo apresenta as razões para a escolha de Deus:

“para que quem se gloria, glorie-se no Senhor”.

Ora, a glória do Senhor é a cruz, tal como nos mostra

João em seu Evangelho.

Portanto, a glória do Senhor é o amor.

Assim, só há verdadeira glória para aqueles que

praticam a caridade, pois estes se gloriam no Senhor,

uma vez que quem ama seu irmão ama a Deus.

O teor desse trecho da primeira carta de Paulo aos

cristãos de Corinto corresponde perfeitamente aos

“pobres em espírito” da primeira bem-aventurança

do Evangelho de Mateus.

Os pobres em espírito são aqueles que buscam a glória

de Deus, enquanto a glória dos que “são alguma coisa”,

na realidade, é vanglória.

Profecia de Sofonias 2,3;3,12-13

prática seus preceitos; praticai a justiça, procurai a

humildade; talvez achareis um refúgio no dia

da cólera do Senhor.

[3,12] E deixarei entre vós um punhado de homens

humildes e pobres.

o resto de Israel.

[13] Eles não cometerão iniquidades nem falarão

mentiras; não se encontrará em sua boca uma língua

enganadora; serão apascentados e repousarão,

e ninguém os molestará.

REFLEXÃO

Sofonias apresenta-se como profeta do pequeno resto

de Israel. Israel confiou em si mesmo, mostrou-se

autossuficiente, até cair nas mãos dos assírios.

De Israel, Deus escolheu um pequeno “povo humilhado

e pobre” (pequeninos fracos).

Este não usa de violência, mas “busca apoio no Senhor”.

Somente os que não usam de violência, que buscam

a justiça, podem formar comunidade.

Os que bastam a si mesmos, os que confiam em seu

poder, não podem construir nada em comum,

pois lhes falta exatamente o princípio básico sobre o

qual se assenta qualquer coisa em comum: comunhão!

Carta aos Hebreus  11,1-2.8-19 

[1] a fé é um modo de já possuir o que ainda se espera,

a convicção acerca de realidades que não se veem.

[2] Foi a fé que valeu aos antepassados

um bom testemunho.

[8] Foi pela fé que Abraão obedeceu à ordem de partir

para uma terra que devia receber como herança,

e partiu, sem saber para onde ia.

[9] Foi pela fé que ele residiu como estrangeiro na terra

prometida, morando em tendas com Isaac e Jacó,

os co-herdeiros da mesma promessa.

[10] Pois esperava a cidade alicerçada que tem Deus

mesmo por arquiteto e construtor.

[11] Foi pela fé também que Sara, embora estéril e já

de idade avançada, se tornou capaz de ter filhos,

porque considerou fidedigno o autor da promessa.

[12] É por isso também que de um só homem,

já marcado pela morte, nasceu a multidão "comparável

às estrelas do céu e inumerável como a

areia das praias do mar".

[13] Todos estes morreram na fé.

mas a puderam ver e saudar de longe e se declararam

estrangeiros e migrantes nesta terra.

[14] Os que falam assim demonstram que estão

buscando uma pátria,

[15] e se se lembrassem daquela que deixaram,

até teriam tempo de voltar para lá.

[16] Mas agora, eles desejam uma pátria melhor, isto é,

a pátria celeste.

Por isto, Deus não se envergonha deles, ao ser chamado

o seu Deus.

[17] Foi pela fé que Abraão, posto à prova, ofereceu

Isaac; ele, o depositário da promessa, sacrificava

o seu filho único,

[18] do qual havia sido dito:

[19] Ele estava convencido de que Deus tem poder até

de ressuscitar os mortos, e assim recuperou o filho –

o que é também um símbolo.

REFLEXÃO

Exposta a doutrina, o autor da Carta aos Hebreus,

começa um capítulo todo dedicado à fé.

À maneira sapiencial, apresenta uma galeria dos

campeões da fé que viveram no Antigo Testamento,

apresentando-os aos seus leitores cristãos como

incentivo para que sigam os seus passos e perseverem

na vivência da fé.

Antes de fazer desfilar a série de homens e mulheres

exemplares pela sua fé, o autor sintetiza todo o seu

ensinamento e dá-nos uma chave de leitura logo no

primeiro versículo: ‘a fé é garantia das coisas que se

esperam e certeza daquelas que não se vêem’.

No começo da sua caminhada, a fé foi-lhe necessária

para obedecer à chamada de Deus e deixar a sua terra

rumo a outra longínqua e desconhecida.

A fé e a esperança acompanharam-no ao longo da vida

errante e precária pelo deserto.

Animado pela esperança, Abraão enfrentava

decididamente o cansaço de uma vida nómada,

esperando com absoluta certeza a Jerusalém celeste.

A sua fé revelou-se maximamente no sacrifício de Isaac,

o filho da promessa.

Deus parecia contradizer-se e retirar ao patriarca aquele

que era seu dom e garantia dos

bens futuros prometidos.

A fé de Abraão leva-o a oferecer a Deus o sacrifício de

uma obediência heroica, que a noite escura

da fé não enfraquece.

Por isso Deus o recompensa, restituindo-lhe o filho,

que estava disposto a sacrificar, e fazendo dele

profecia da futura economia da salvação.

Carta aos Hebreus 10,32-39

[32] lembrai-vos dos primeiros dias, quando, apenas

iluminados, suportastes longas e dolorosas lutas.

[33] Às vezes, éreis apresentados como espetáculo,

debaixo de injúrias e tribulações; outras vezes,

vos tornáveis solidários dos que assim eram tratados.

[34] Com efeito, participastes dos sofrimentos dos

prisioneiros e aceitastes com alegria o confisco dos

vossos bens, na certeza de possuir uma riqueza melhor

e mais durável.

[35] Não abandoneis, pois, a vossa coragem,

que merece grande recompensa.

[36] De fato, precisais de perseverança para cumprir a

vontade de Deus e alcançar o que ele prometeu.

[37] Porque ainda bem pouco tempo, e aquele que

deve vir, virá e não tardará.

[38] O meu justo viverá por causa de sua fidelidade,

mas, se esmorecer, não encontrarei

mais satisfação nele.

[39] Nós não somos desertores, para a perdição.

REFLEXÃO

O texto contrapõe o “somos” e o “não somos”,

cujos valores que definem quem é quem são

absolutamente excludentes e opostos: os valores

perecíveis desertores e perdição e os valores eternos

de fé e vida.

O universo da fé cristã gira ao redor deste princípio

bíblico: ou desertores e pedidos ou fé e vida.

Não há alternativas.

Se esta radicalidade de opostos e excludentes fere

suscetibilidades humanas, Deus coloca tudo

no seu devido lugar.

Nos versículos precedentes o autor lembra a fidelidade

dos crentes, experimentada com grandes sacrifícios,

não como um destino sádico ao qual não há como fugir

ou como uma bagagem que garante o prêmio de

consolação da vida eterna, mas especificamente para

‘realizar a vontade de Deus, que é o que realmente

interessa, afinal de contas.

Os cristãos não vivem num mundo ideal, mas realizam

a vontade de Deus, justamente porque é interesse de

Deus Promover a vida entre os seres humanos

também aqui na terra.

Mas realizam a vontade de Deus acima de tudo, para

que todas as pessoas possam ‘ganhar a vida’, como elas

mesmas a ganharão por sua fidelidade

ao projeto de Deus.

Entre os cristão não há suscetibilidades feridas com a

‘informação’ de que os crentes ganharão a vida,

não como uma recompensa pela fidelidade, mas como

uma dádiva exclusiva da graça de Deus.

É pela fé na obra de Cristo, sua morte e ressurreição,

que nos é garantida a vida eterna.

E é nesta graça que se baseia nosso propósito de não

sermos desertores para a perdição, mas gente

de fé para a salvação.

Segunda Carta de São Paulo a Timóteo 1,1-8

Deus referente à promessa de vida que temos

em Cristo Jesus,

[2] a Timóteo, meu querido filho:

Cristo Jesus, nosso Senhor!

[3] Dou graças a Deus, - a quem sirvo com a consciência

pura, como aprendi dos meus antepassados -, quando

me lembro de ti, dia e noite, nas minhas orações.

[4] Lembrando-me das tuas lágrimas, sinto grande

desejo de rever-te, e assim ficar cheio de alegria.

[5] Recordo-me da fé sincera que tens, aquela mesma

fé que antes tiveram tua avó Loide e tua mãe Eunice.

[6] Por este motivo, exorto-te a reavivar a chama do

dom de Deus que recebeste pela imposição

das minhas mãos.

[7] Pois Deus não nos deu um espírito de timidez mas

de fortaleza, de amor e sobriedade.

[8] Não te envergonhes do testemunho de

Nosso Senhor nem de mim, seu prisioneiro, mas sofre

comigo pelo Evangelho, fortificado pelo poder de Deus.

Reflexão

Paulo, prisioneiro, consola Timóteo, mas a mensagem

chega a cada um de nós.

As palavras de Paulo são fortes: fortaleza,

amor e sobriedade.

A fortaleza se contrapõe à moleza, à fraqueza de

quem se dá por vencido.

Note bem que ela não tem a ver com a atitude de

alguém metido a valente que falseia a realidade para

parecer mais forte.

O maior exemplo de que dispomos é Jesus que,

maltratado, não abriu sua boca.

Fortaleza é endurecer o rosto nas adversidades

e seguir na luta.

Mas fortaleza sem amor significa pouco.

O amor é o motor e a meta da fortaleza.

É ele que coloca o rosto do outro em primeiro plano;

que torna possível que uma mãe subempregada resista

e persista pelos seus filhos.

É o amor no horizonte do crente que justifica sua busca.

Isso tudo pode ser pesado demais a daí vem a tentação

de se anestesiar.

Durante a pandemia, o consumo de álcool só fez

crescer no Brasil.

A necessidade de se desligar de uma realidade dura

talvez explique esse fenômeno.

O remédio contra isso é a sobriedade.

Ela mantém nosso olhar inalterado diante da realidade.

Na sobriedade, os desafios aparecem como realmente

são: nem grandes demais a ponto de poderem nos

derrotar, nem pequenos demais a ponto

de os subestimarmos.

Tudo isso seria muito difícil se contássemos só com

nossas forças, mas O Espírito que recebemos é o

mesmo que moveu o Senhor Jesus.

Ele está conosco animando nosso caminhar,

fortalecendo o amor em nossos corações e nos

ajudando a segurar a sobriedade quando a coisa aperta.

Atos dos Apóstolos 22,3-16

[3] Eu sou judeu, nascido em Tarso da Cilícia,

mas fui criado aqui nesta cidade.

o rigor da Lei de nossos antepassados, tornando-me

zeloso da causa de Deus, como acontece hoje convosco.

[4] Persegui até à morte os que seguiam este Caminho,

[5] Disso são minhas testemunhas o Sumo Sacerdote

e todo o conselho dos anciãos.

irmãos de Damasco.

e trazê-los para Jerusalém, a fim de serem castigados.

[6] Ora, aconteceu que, na viagem, estando já perto de

Damasco, pelo meio dia, de repente uma grande luz

que vinha do céu brilhou ao redor de mim.

[7] Caí por terra e ouvi uma voz que me dizia:

[8] Eu perguntei:

[9] Meus companheiros viram a luz, mas não ouviram

a voz que me falava.

[10] Então perguntei:

vai para Damasco.

[11] Como eu não podia enxergar, por causa do brilho

daquela luz, cheguei a Damasco guiado pela mão

dos meus companheiros.

[12] Um certo Ananias, homem piedoso e fiel à Lei,

com boa reputação junto de todos os judeus que aí

moravam,

[13] veio encontrar-me e disse:

[14] Ele, então, me disse:

'O Deus de nossos antepassados escolheu-te para

conheceres a sua vontade, veres o Justo e ouvires

a sua própria voz.

[15] Porque tu serás a sua testemunha diante de todos

os homens, daquilo que viste e ouviste.

[16] E agora, o que estás esperando?

pecados, invocando o nome dele!

Carta aos Hebreus 10,1-10

Irmãos,

[1] a Lei possui apenas o esboço dos bens futuros e não

o modelo real das coisas.

desistência repetidos cada ano, ela é totalmente

incapaz de levar à perfeição

[2] Se não fosse assim, não se teria deixado de

oferecê-los, se os que prestam culto, uma vez

purificados, já não tivessem nenhuma

consciência dos pecados?

[3] Mas, ao contrário, é por meio destes sacrifícios que,

anualmente, se renova a memória dos pecados,

[4] pois é impossível eliminar os pecados com o sangue

de touros e bodes.

[5] Por isso, ao entrar no mundo, Cristo afirma:

mas formaste-me um corpo.

[6] Não foram do teu agrado holocaustos nem

sacrifícios pelo pecado.

[7] Por isso eu disse: Eis que eu venho.

No livro está escrito a meu respeito: Eu vim, ó Deus,

para fazer a tua vontade.

[8] Depois de dizer: Tu não quiseste nem te agradaram

vítimas, oferendas, holocaustos,  sacrifícios pelo

pecado - coisas oferecidas segundo a Lei -

[9] ele acrescenta: Eu vim para fazer a tua vontade.

para estabelecer o segundo.

[10] É graças a esta vontade que somos santificados

pela oferenda do corpo de Jesus Cristo,

realizada uma vez por todas.

REFLEXÃO

A antiga Lei prescrevia complexos ritos de purificação

e exigia a repetida oferta de vítimas em sacrifício:

sangue de touros e de bodes.

Esses sacrifícios mantinham viva a consciência de

pecado no povo, mas eram insuficientes para extirpar

esse pecado e reconduzir o povo à liberdade.

Um rito exterior não pode curar automaticamente

uma ferida interior que tem origem na desobediência

a Deus, na soberba rebelião contra a sua vontade.

Depois da queda dos nossos primeiros pais, a natureza

humana é inclinada para o mal e, de fato, a inclinação

torna-se pecado realizado que, por sua vez,

torna cada vez mais fáceis novas quedas.

Daí decorre um estado de escravidão permanente.

o caminho de regresso ao Pai, abrindo também aos

homens esse caminho, que é o único

que leva à salvação.

Sendo Filho de Deus, abaixou-Se à condição humana

e fez-se obediente até à morte de cruz.

Fomos santificados graças à sua entrega sacrificial

obediente, e não a determinados sacrifícios

ou práticas rituais.

A palavra corpo é utilizada devido à expressão do Salmo:

preparaste-me um corpo.

Esta oblação inclui, na só a oferta no momento da

Encarnação - ao entrar no mundo - mas a entrega de

toda a sua vida ao serviço da vontade de Deus.

Essa entrega culminou na cruz.

Quer quando se fala do corpo, como quando se

menciona o sangue, o que está em causa é a total

auto entrega de Cristo.

Carta aos Hebreus 9,15.24-28

 Irmãos,

[15] Cristo é mediador de uma nova aliança.

no decorrer da primeira aliança.

promessa da herança eterna.

[24] Jesus não entrou num santuário feito por mão

humana, imagem do verdadeiro, mas no próprio céu,

a fim de Comparecer, agora, na presença de Deus,

em nosso favor.

[25] E não foi para se oferecer a si muitas vezes, como

o sumo sacerdote que, cada ano, entra no Santuário

com sangue alheio.

[26] Porque, se assim fosse, deveria ter sofrido muitas

vezes, desde a fundação do mundo.

por todas, ele se manifestou para destruir o pecado

pelo sacrifício de si mesmo.

[27] O destino de todo homem é morrer uma só vez,

e depois vem o julgamento.

[28] Do mesmo modo, também Cristo, oferecido uma

vez por todas, para tirar os pecados da multidão,

aparecerá uma segunda vez, fora do pecado, para salvar

aqueles que o esperam.

Reflexão

Cristo é o mediador da nova aliança.

O sumo sacerdote da antiga aliança, em nome de todo

o povo, entrava em relação direta com Deus por meio

de sacrifícios e vitimas animais, levava-lhe as ofertas

e trazia à assembleia a bênção divina em sinal

de reconciliação.

Cristo, sumo sacerdote da nova lei, é, agora, o

mediador  entre Deus e a humanidade.

Há, pois, continuidade entre a antiga e a nova aliança.

Mas também há descontinuidade: Jesus não é apenas

sacerdote da nova aliança; é também vítima.

Na paixão, entregou-se a Deus pelos pecadores.

Não ofereceu sangue de outros, mas o seu

próprio sangue.

A perfeição do sacrifício de Cristo está na origem da sua

unicidade e da unicidade da nova aliança estabelecida

por meio dele.

A sua atividade sacerdotal completa-se na cruz.

Na Ascensão, entra no Santo dos santos, que não é um

templo construído por mãos humanas, mas o próprio

Céu, e lá permanece Cordeiro imolado, mas de pé,

diante de Deus para interceder por nós.

O pecado perdeu toda a sua força.

Para todos foi aberto o caminho novo para

regressar ao Pai.

Primeira Carta de São Paulo aos Coríntios 1,10-13.17

Jesus Cristo, a que sejais todos concordes uns com os

outros e não admitais divisões entre vós.

pensar e no falar.

[11] Com efeito, pessoas da família de Cloé

informaram-me a vosso respeito, meus irmãos,

que está havendo contendas entre vós.

[12] Digo isto, porque cada um de vós afirma:

"Eu sou de Cefas"; ou: "Eu sou de Cristo!"

[13] Será que Cristo está dividido?

[17] De fato, Cristo não me enviou para batizar,

mas para pregar a boa nova da salvação, sem me valer

dos recursos da oratória,

Reflexão

Paulo exorta a comunidade de Corinto a ser concorde

e, com isso, evitar divisões entre seus membros.

Essa exortação decorre do fato de haver nessa

comunidade “igrejinhas” particulares, a ponto

de alguns dizerem ser do

grupo “de Apolo”, “de Paulo”, “de Simão”, “de Cristo”.

Ora, a identidade que eles julgam ter com este ou

aquele grupo exprime uma consciência de Igreja

destoante da visão paulina, segundo a qual Cristo

é a cabeça e nós, seus membros.

Mas não só: exprime também que, para eles,

ser cristão depende do pensamento de Paulo,

Apolo, Simão...

A exortação de Paulo tem um sentido preciso.

A lógica que forma as “igrejinhas” deve ser extirpada

da comunidade.

Esta deixa de ser “comum-unidade” quando Cristo não

é seu centro, o que fica claramente manifesto na

existência de grupos em seu interior.

Somente a pessoa de Cristo define a comunidade.

Ele é o evento fundador da Igreja, seu centro e seu

único princípio de unidade: “Cristo foi crucificado

por amor de nós”.

Livro do Profeta Isaías 8,23b-9,3

Zabulon e a terra de Neftali; mas recentemente cobriu

de glória o caminho do mar, do além-Jordão e da

Galileia das nações.

[9,1] O povo, que andava na escuridão, viu uma grande

luz; para os que habitavam nas sombras da morte,

uma luz resplandeceu.

[2] Fizeste crescer a alegria, e aumentaste a felicidade;

todos se regozijam em tua presença como alegres

ceifeiros na colheita, ou como exaltados guerreiros ao

dividirem os despojos.

[3] Pois o jugo que oprimia o povo, - a carga sobre os

ombros, o orgulho dos fiscais - tu os abateste como

na jornada de Madiã.

Reflexão

Nos tempos passados, Israel (Judá) foi infiel ao

seu único Senhor.

Tanto na política quanto na religião, Israel confiou no

poder dos homens, e não em seu Deus.

Por isso, na visão do profeta, caiu sob o domínio de

Povos estrangeiros.

Essa infidelidade resulta na quebra da aliança entre

Deus e seu povo eleito.

Todavia, o Deus de Israel nunca desiste de seu povo!

Ele restabelece a aliança rompida.

A aliança definitiva será a vinda do Messias.

Ele será a luz de todos os povos, e não

somente de Israel.

Sua presença devolverá a vida a todos aqueles que se

encontram na “sombra da morte”.

Nele, todos encontrarão o sentido da vida!