OUVIR E REFLETIR

Carta aos Hebreus 9,2-3.11-14

 Irmãos,

[2] foi construída uma primeira tenda, chamada o Santo,

onde se encontravam o candelabro, a mesa e os pães

da proposição.

[3] Atrás da segunda cortina, havia outra tenda,

chamada o Santo dos Santos.

[11] Cristo, porém, veio como sumo sacerdote

dos bens futuros.

que não é obra de mãos humanas, isto é, que não faz

parte desta criação,

[12] e não com o sangue de bodes e bezerros,

mas com o seu próprio sangue, ele entrou no Santuário

uma vez por todas, obtendo uma redenção eterna.

[13] De fato, se o sangue de bodes e touros, e a cinza

de novilhas  espalhada sobre os seres impuros os

santifica e realiza a pureza ritual dos corpos,

[14] quanto mais o Sangue de Cristo, purificará a nossa

consciência das obras mortas, para servirmos ao Deus

vivo, pois, em virtude do espírito eterno, Cristo se

ofereceu a si mesmo a Deus como vítima sem mancha.

Reflexão

O autor da Carta aos Hebreus continua a falar do

sacerdócio de Cristo, da sua capacidade de ser

intermediário entre Deus e os homens, e entre

os homens e Deus.

A mediação de Cristo não se realiza como no

Antigo Testamento, ou seja, penetrando num lugar

material, no Santo dos Santos, onde o Sumo Sacerdote

podia entrar apenas uma vez por ano.

Com Jesus, tudo muda: o culto exterior torna-se interior

porque Cristo entra uma vez para sempre no santuário

do céu oferecendo o seu Corpo santíssimo como

oferenda viva e agradável a Deus, alcançando-nos,

pelo seu Sangue, a salvação.

Esse Sangue é o preço do sacrifício perfeito em que,

também nós, participamos.

Animado pelo Espírito, Jesus ofereceu-Se ao Pai,

dando-nos a possibilidade de também nós entrarmos

na festa do dom recíproco entre o Pai,

o Filho e o Espírito Santo.

O novo culto não é um conjunto de ritos exteriores,

mas um movimento festivo de honra prestada e

recebida entre as Pessoas da Santíssima Trindade.

Em Jesus, realizou-se o que era impossível aos

sacerdotes da antiga aliança.

Por isso, Jesus Cristo é chamado pontífice dos bens

futuros, da cidade futura, da herança eterna prometida.

Carta aos Hebreus 8,6-13

[6] agora, Cristo possui um ministério superior.

baseada em promessas melhores.

[7] De fato, se a primeira aliança fosse sem defeito,

não se procuraria estabelecer uma segunda.

[8] Com efeito, Deus adverte:

de Israel e com a casa de Judá uma nova aliança.

[9] Não como a aliança que eu fiz com os seus pais,

no dia em que os conduzi pela mão para fazê-los

sair da terra do Egito.

por isso, me desinteressei deles, diz o Senhor.

[10] Eis a aliança que estabelecerei com o povo de Israel,

depois daqueles dias - diz o Senhor: colocarei minhas

leis na sua mente e as gravarei no seu coração,

e serei o seu Deus, e eles serão o meu povo.

[11] Ninguém mais ensinará o seu próximo, e nem o seu

irmão, dizendo: 'Conhece o Senhor!'.

menor até o maior.

[12] Porque terei misericórdia das suas faltas, e não

me lembrarei mais dos seus pecados".

[13] Assim, ao falar de nova aliança, declarou

velha a primeira.

prestes a desaparecer.

Reflexão

Depois de centrar a atenção no sacerdócio de Cristo,

o autor da Carta aos Hebreus passa para o tema

da Nova Aliança.

Um sacerdócio novo implica uma lei nova.

Por sua vez, uma lei nova implica uma aliança nova,

uma aliança que substitua a antiga.

Jesus é o mediador dessa nova aliança: ’este cálice é a

nova Aliança no meu sangue, que vai ser derramado

por vós’, disse o Senhor na última Ceia.

Em cada eucaristia, no momento da consagração,

revivemos admirados e comovidos o mistério

da ‘Aliança nova’:

‘Este é o cálice do meu Sangue, do Sangue da nova e

eterna aliança, que será derramado por vós e por todos,

para remissão dos pecados’.

O autor detém-se a descrever a ‘aliança nova’

servindo-se de Jr 31.

Com a ‘aliança nova’, Deus ultrapassa a Aliança antiga,

que fora selada por ritos exteriores.

O povo quebrou essa aliança.

Mas Deus não se rendeu e estipulou outra aliança

destinada a penetrar no íntimo do homem,

na sua mente e no seu coração. Deus nunca desiste de

se dar a conhecer ao homem nem de ser por ele amado.

Na Aliança nova, finalmente, cada um ‘conhecerá’,

isto é amará Aquele que é misericórdia e perdão.

A cruz do seu Filho muito amado, Jesus, será o lugar da

suprema manifestação de Deus.

Carta aos Hebreus 7,25-8,6

[25] Jesus é capaz de salvar para sempre aqueles que,

por seu intermédio, se aproximam de Deus.

[26] Tal é precisamente o sumo sacerdote que nos

convinha: santo, inocente, sem mancha, separado dos

pecadores e elevado acima dos céus.

[27] Ele não precisa, como os sumos sacerdotes

oferecer sacrifícios em cada dia, primeiro por seus

próprios pecados e depois pelos do povo.

oferecendo-se a si mesmo.

[28] A Lei, com efeito, constituiu sumos sacerdotes

sujeitos à fraqueza, enquanto a palavra do juramento,

que veio depois da Lei, constituiu alguém que é Filho,

perfeito para sempre.

[8,1] O tema mais importante da nossa exposição é este:

temos um sumo sacerdote tão grande, que se assentou

à direita do trono da majestade, nos céus.

[2] Ele é ministro do Santuário e da Tenda verdadeira,

armada pelo Senhor, e não por mão humana.

[3] Todo sumo sacerdote, com efeito, é constituído para

oferecer dádivas e sacrifícios; portanto, é necessário

que tenha algo a oferecer.

[4] Na verdade, se Cristo estivesse na terra, não seria

nem mesmo sacerdote, pois já existem os que oferecem

dádivas de acordo com a Lei.

[5] Estes celebram um culto que é cópia e sombra das

realidades celestes, como foi dito a Moisés, quando

estava para executar a construção da Tenda:

"Vê, faze tudo segundo o modelo que te foi mostrado

sobre a montanha".

[6] Agora, porém, Cristo possui um ministério superior.

baseada em promessas melhores.

REFLEXÃO

O autor da Carta aos Hebreus apresenta-nos Jesus como

o Sumo sacerdote de que precisávamos,

um Sumo sacerdote ‘santo, inocente, imaculado’.

Ao contrario dos sumos sacerdotes do

Antigo Testamento, Ele não precisa de oferecer um

sacrifício pelos seus pecados, antes de o oferecer pelos

nossos, porque ofereceu a Si mesmo perfeitamente,

completamente, de uma vez para sempre

imolando-se na cruz.

E chegamos ao ponto capital de tudo o que o autor vai

dizendo: Jesus que assumiu plenamente a natureza

humana, é e permanece eternamente o Filho sentado

à direita do Pai, sempre vivo a interceder por nós.

O que era apenas sombra e figura no Antigo

Testamento foi perfeitamente realizado porque,

em Jesus, Deus veio ao nosso encontro para

nos aproximar d´Ele.

Em Cristo, coincidem o oferente e a oferta, o sacerdote

e a vítima, realizando uma mediação única e

extraordinária entre Deus e o homem.

Cristo ofereceu-Se a Si mesmo pelo sacrifício da entrega

da sua vida, que teve lugar de uma vez para sempre.

Carta aos Hebreus 7,1-3.15-17

[1] Melquisedec, rei de Salém, sacerdote

de Deus Altíssimo.

combate contra os reis, e o abençoou.

[2] Foi a ele que Abraão entregou o dízimo de tudo.

"Rei de Justiça"; e, depois: "Rei de Salém",

o que quer dizer, 'Rei da Paz'.

[3] Sem pai, sem mãe, sem genealogia, sem início de

dias, nem fim de vida!

permanece sacerdote para sempre.

[15] Isto se torna ainda mais evidente, quando surge

um outro sacerdote, semelhante a Melquisedec,

[16] não em virtude de uma prescrição de ordem carnal,

mas segunda a força de uma vida imperecível.

[17] Pois diz o testemunho: "Tu és sacerdote para

sempre na ordem de Melquisedec".

REFLEXÃO

No texto da Carta aos Hebreus, que hoje ouvimos,

entra em cena Melquisedec, figura misteriosa de que

o autor sagrado se serve para provar e realçar,

não só o sacerdócio de Cristo, mas também a

superioridade deste relativamente ao sacerdócio levítico.

Melquisedec significa ‘rei de justiça’, qualificado pelo

autor como ‘sacerdote do Deus Altíssimo’.

Enquanto as ascendências de outras figuras do

Antigo Testamento são minuciosamente descritas,

Melquisedec diz-se que é ‘Sem pai, sem mãe,

sem genealogia, sem princípio de dias nem fim de vida’.

Este ‘rei de paz’, superior ao próprio Abraão,

que abençoa as oferendas de pão e de vinho,

no Vale do Rei, e a quem Abraão paga os dízimos,

é figura de Jesus, único sumo e santo sacerdote, não em

virtude de uma descendência carnal,

mas por ser Filho de Deus.

O seu sacerdócio torna-O eterno e único mediador

entre Deus e os homens.

Verdadeiro Deus e verdadeiro homem, fala ao Pai

usando palavras humanas e é aceito porque

é o único santo e imaculado.

O seu sacerdócio e o seu culto levam simultaneamente

à plenitude a realeza de David - a cuja descendência

Jesus pertence segundo a carne - e o sacerdócio do

Antigo Testamento representado por Melquisedec.

Agora, o povo de Deus pode aceder ao culto novo e

perfeito inaugurado por Jesus no seu corpo imolado

na cruz e à nova lei, o Evangelho.

Carta aos Hebreus 6,10-20

[10] Deus não é injusto, para esquecer aquilo que estais

fazendo e a caridade que demostrastes em seu nome,

servindo e continuando a servir os santos.

[11] Mas desejamos que cada um de vós mostre até ao

fim este mesmo empenho pela plena

realização da esperança,

[12] para não serdes lentos à compreensão,

mas imitadores daqueles que, pela fé e a perseverança,

se tornam herdeiros das promessas.

[13] Pois quando Deus fez a promessa a Abraão,

não havendo alguém maior por quem jurar,

jurou por si mesmo,

[14] dizendo: "Eu te cumularei de bênçãos e te

multiplicarei em grande número".

[15] E assim, Abraão foi perseverante e alcançou

a promessa.

[16] Os homens juram, de fato, por alguém mais

importante, e a garantia do juramento põe fim a

qualquer contestação.

[17] Por isso, querendo Deus mostrar, com mais firmeza,

aos herdeiros da promessa, o caráter irrevogável da sua

decisão, interveio com um juramento.

[18] Assim, por meio de dois atos irrevogáveis,

nos quais não pode haver mentira por parte de Deus,

encontramos profunda consolação, nós que tudo

deixamos para conseguir a esperança proposta.

[19] A esperança, com efeito, é para nós qual âncora

da vida, segura e firme, penetrando para além

da cortina do santuário,

[20] aonde Jesus entrou por nós, como precursor,

feito sumo sacerdote eterno na ordem de Melquisedec.

Reflexão

O autor da carta aos Hebreus fixa a sua atenção nos

perigos que ameaçavam os seus leitores, talvez a

perseguição durante a qual havia sempre alguém que

acabava por cair na apostasia.

Dai a exortação à fidelidade e o apontar do prémio

e sua garantia.

Foi-nos oferecida uma grande esperança,

uma esperança segura e firme que nos faz penetrar nos

céus com Jesus, que é para nós Caminho para o Pai.

Jesus é o Sumo sacerdote - prefigurado em

Melquisedec - que penetrou no santuário, isto é,

nos céus, e está sentado à direita do Pai sempre

a interceder por nós.

‘Nós os que procurámos refúgio em Deus,

agarrando-nos à esperança proposta’ vemos realizada

em Jesus a nossa aspiração.

Assim verificamos que Deus, que prometeu

recompensar toda a obra de bem, como Jesus nos

revelou, é verdadeiro e bom.

Um simples copo de água, dado em seu nome,

não ficará sem recompensa.

Deus ‘não é injusto’ e não esquece o que se faz aos

irmãos na fé, por seu amor.

Há que não ceder à preguiça e imitar os Patriarcas,

especialmente Abraão, nosso pai na fé, e perseverar

até à realização das promessas, particularmente a de

alcançarmos o Senhor Jesus na sua glória.

As promessas e o juramento feitos a Abraão são

válidos também para nós.

É esta a esperança segura, o princípio do otimismo e da

coragem para permanecer na fé, âncora da alma.

Carta aos Hebreus 5,1-10

e instituído em favor dos homens nas coisas que se

referem a Deus, para oferecer dons e sacrifícios

pelos pecados.

[2] Sabe ter compaixão dos que estão na ignorância e

no erro, porque ele mesmo está cercado de fraqueza.

[3] Por isso, deve oferecer sacrifícios tanto pelos

pecados do povo, quanto pelos seus próprios.

[4] Ninguém deve atribuir-se esta honra, senão o que

foi chamado por Deus, como Aarão.

[5] Deste modo, também Cristo não se atribuiu a si

mesmo a honra de ser sumo sacerdote, mas foi

aquele que lhe disse:

[6] Como diz em outra passagem:

de Melquisedec".

[7] Cristo, nos dias de sua vida terrestre, dirigiu preces

e súplicas, com forte clamor e lágrimas, àquele que

era capaz de salvá-lo da morte.

[8] Mesmo sendo Filho, aprendeu o que significa a

obediência a Deus por aquilo que ele sofreu.

[9] Mas, na consumação de sua vida, tornou-se causa

de salvação eterna para todos os que lhe obedecem.

[10] De fato, ele foi por Deus proclamado sumo

sacerdote na ordem de Melquisedec.

REFLEXÃO

O cristão pode manter-se firme nas provações porque

Cristo exerce em seu favor a função de Sumo

sacerdote diante de Deus.

O autor começa por apresentar as características do

Sumo sacerdote do Antigo Testamento: chamado de

entre os outros homens para intervir em favor deles

diante de Deus; capaz de compreender os homens,

porque, Ele mesmo, é homem; recebeu essa missão

do próprio Deus.

Depois, a começar pela última característica, demonstra

que Jesus é o único e o Sumo sacerdote da Nova Aliança:

escolhido por Deus, de Quem também é Filho, possui

um sacerdócio eterno; a sua misericórdia para com os

homens leva-O a oferecer-se a Si mesmo, apesar de não

ter pecado, abrindo o caminho da salvação eterna

para todos os homens.

Assim chegamos ao centro da Carta aos Hebreus, onde

o autor nos apresenta Cristo no momento em que

oferece ao Pai a sua vontade de partilhar o sofrimento

humano até à morte de cruz. Com ‘orações e súplicas’,

com ‘grande clamor e lágrimas’, realiza a oferta de Si

mesmo e agrada ao Pai pela respeitosa submissão

à sua divina vontade.

Então, o Pai torna-O ‘perfeito’, isto é, capaz de obter

a salvação para todos aqueles que acolhem

a sua Palavra.

É emocionante o modo como o autor da carta aos

Hebreus fala da humanidade de Cristo e da sua fraqueza.

A sua experiência de sofrimento ensinou-Lhe o que

significa para o homem a obediência a Deus enquanto

dura a vida terrena, o sacrifício e a dor que a fidelidade

a Deus lhe acarretam.

Por isso, está à altura de compreender os homens,

seus irmãos, e é capaz de solidarizar-se com eles.

Livro do Profeta Isaías 49,3.5-6

em quem serei glorificado".

[5] E agora diz-me o Senhor - ele que me preparou

desde o nascimento para ser seu Servo - que eu

recupere Jacó para ele e faça Israel unir-se a ele;

aos olhos do Senhor esta é a minha glória.

[6] Disse ele: "Não basta seres meu Servo para restaurar

as tribos de Jacó e reconduzir os remanescentes

de Israel: eu te farei luz das nações, para que minha

salvação chegue até aos confins da terra".

REFLEXÃO

Desde o útero materno, Deus chama para ser seu servo

aquele de quem fala o profeta Isaías.

Sua vocação consiste em unificar Israel e ser luz para

as nações: “quero fazer de ti uma luz para as nações”.

O servo de Deus não só unifica os dispersos de Israel,

mas também é luz para todas as nações.

Isso para que a salvação que vem de Deus

“chegue aos confins da terra”.

O servo é portador da salvação de Deus, pois é modelo

do Filho de Deus.

No batismo, o próprio Deus revela a condição de Jesus:

“Este é meu Filho amado”.

O Filho de Deus, pelo seu Espírito, santifica todos os

que creem em sua Palavra.

Primeira Carta de São Paulo aos Coríntios 1,1-3

[1] Paulo, chamado a ser apóstolo de Jesus Cristo,

por vontade de Deus, e o irmão Sóstenes,

[2] à Igreja de Deus que está em Corinto: aos que foram

santificados em Cristo Jesus, chamados a ser santos

junto com todos que, em qualquer lugar, invocam o

nome de nosso Senhor Jesus Cristo,

Senhor deles e nosso.

[3] Para vós, graça e paz, da parte de Deus, nosso Pai,

e do Senhor Jesus Cristo.

REFLEXÃO

Paulo sustenta que todos nós somos chamados por

Deus Pai à santidade.

A vocação primeira de todo ser humano consiste

nesse chamado.

Somos “predestinados” à santidade.

Em nosso peregrinar na fé, optamos por modos de vida

diferentes para responder a esse chamado: uns no

matrimônio, outros na vida consagrada.

Todas essas vocações configuram-se como respostas

àquela vocação primeira e essencial.

Quem nos santifica é Cristo Jesus!

E ele nos santifica porque nos imerge no Espírito Santo!

Movendo-nos com o mesmo Espírito que moveu a

Cristo, conformamo-nos a ele.

Somos povo santo de Deus!

Carta aos Hebreus 4,12-16

 Irmãos,

[12] a Palavra de Deus é viva, eficaz e mais cortante do

que qualquer espada de dois gumes.

articulações e medulas.

[13] E não há criatura que possa ocultar-se diante dela.

devemos prestar contas.

[14] Temos um sumo sacerdote eminente, que entrou

no céu, Jesus, o Filho de Deus.

[15] Com efeito, temos um sumo sacerdote capaz de se

compadecer de nossas fraquezas, pois ele mesmo foi

provado em tudo como nós, com exceção do pecado.

[16] Aproximemo-nos então, com toda a confiança,

do trono da graça, para conseguirmos misericórdia e

alcançarmos a graça de um auxílio no

momento oportuno.

REFLEXÃO

O texto apresenta-nos duas considerações.

Depois de ter prometido o ‘repouso’, para os que forem

fiéis, o autor apresenta-nos a garantia de que essa

promessa irá realizar-se.

Essa garantia é a Palavra de Deus, ‘viva e eficaz’, porque

o próprio Deus está operante nela.

A presença e a ação de Deus na Palavra, torna-a

penetrante, capaz de conhecer os mais recônditos

segredos do coração humano.

Mesmo quando pretendemos enganar-nos a nós

mesmos, e aos outros, Deus não se deixa enganar.

A Palavra de Deus tem poder para nos desmascarar

e iluminar, para que, ‘vendo-nos’ com o próprio olhar

do Senhor, possamos ‘rever-nos’, porque a Ele

‘devemos prestar contas’.

tema de Jesus ‘Sumo Sacerdote misericordioso’.

Até agora, o autor explicou o alcance do termo

‘misericordioso’. Agora prepara novos

desenvolvimentos sobre o sacerdócio de Cristo.

mensagem: somos chamados a caminhar com santo

temor orientado pela Palavra de Deus, e, ao mesmo

tempo, com total confiança, pois Cristo, constituído

sacerdote em nosso favor, experimentou a nossa

fragilidade e pode compadecer-se plenamente conosco.

Por isso, conscientes da nossa fragilidade e do nosso

pecado, podemos aproximar-nos com grande

confiança do ‘trono da graça’.

Carta aos Hebreus 4,1-5.11

 Irmãos,

[1] tenhamos cuidado, enquanto nos é oferecida a

oportunidade de entrar no repouso de Deus,

não aconteça que alguém de vós fique para trás.

[2] Também nós, como eles, recebemos uma Boa-Nova.

por não ter sido acompanhada da fé naqueles que

a tinham ouvido,

[3] enquanto nós, que acreditamos, entramos

no seu repouso.

jamais entrarão no meu repouso".

desde a criação do mundo.

[4] Pois, em certos lugares, assim falou do sétimo dia:

[5] e ainda novamente:

[11]Esforcemo-nos, portanto, por entrar neste repouso,

para que ninguém repita o acima referido exemplo

de desobediência.

REFLEXÃO

O nosso texto continua a tratar o tema da fidelidade.

Enquanto dura o ‘hoje’, há que não deixar endurecer o

coração, afastando-se de Deus pela incredulidade.

Este afastamento era uma tentação permanente,

não só para os cristãos que tinham vindo do judaísmo,

mas para todos os que tinham recebido a revelação

final e a luz em Cristo e através de Cristo.

Voltar à incredulidade equivalia a quebrar relações com

Deus, a pecar contra a luz, a recusar percorrer o único

caminho que pode levar à luz e à vida,

ao ‘repouso’ de Deus.

A promessa feita a Israel continua válida para os crentes

em Cristo, mas a ‘boa nova’ anunciada por Deus deve

ser acolhida na fé.

Este acolhimento é uma opção dinâmica que exige

compromisso perseverante, a nível pessoal, uma vez

que a fé na Palavra é sempre inovada e traduzida na

vivência pessoal, mas também a nível eclesial, porque

é na comunidade dos crentes que a

Palavra é transmitida.

Se assim for, o povo de Deus pode caminhar na unidade

rumo à meta indicada pelo Senhor.