Primeira Carta de São Paulo aos Coríntios 2,1-5

 [1] Irmãos, quando fui à vossa cidade anunciar-vos o

mistério de Deus, não recorri a uma linguagem elevada

ou ao prestígio da sabedoria humana.

[2] Pois, entre vós, não julguei saber coisa alguma,

a não ser Jesus Cristo, e este, crucificado.

[3] Aliás, eu estive junto de vós, com fraqueza e receio,

e muito tremor.

[4] Também a minha palavra e a minha pregação não

tinham nada dos discursos persuasivos da sabedoria,

mas eram uma demonstração do poder do Espírito,

[5] para que a vossa fé se baseasse no poder de Deus

e não na sabedoria dos homens.

REFLEXÃO

A questão que se apresenta nesta leitura relaciona-se

à fé dos cristãos de Corinto: “para que vossa fé se

baseasse no poder de Deus, e não na

sabedoria humana”.

A salvação do Pai é dom gratuito.

Não há mérito humano na salvação.

Por mais sábia e entendida que possa ser a pessoa,

sua salvação não decorre de sua sabedoria,

mas exclusivamente da misericórdia divina.

Salvação é graça! Portanto, Deus não leva em conta

nenhuma posição privilegiada.

Ao contrário, escolhe os simples e humildes para

participar de seu Reinado.

Alguns cristãos de Corinto julgavam que, pelo fato de

conhecerem Deus e terem uma cultura mais elevada

que os demais – ou seja, por possuírem sabedoria

humana, eram“merecedores” da salvação.

À sabedoria humana, Paulo opõe a sabedoria da cruz.

A cruz simboliza o plano de salvação de Deus Pai.

Ela expressa o poder de Deus: o Pai ressuscita o Filho.

O cristão deve depositar total confiança no poder de

Deus e jamais confiar em si mesmo.

Do mesmo modo, a cruz assinala nossa condição

humana: somos criaturas.

O poder de nos salvar não está em nós mesmos, mas

Pertence ao nosso Criador!

Com efeito, a cruz nega toda pretensão do ser humano

de salvar a si mesmo.

Diante da cruz, o orgulho humano é aniquilado!

A cruz de Cristo conduz o ser humano a uma decisão:

abandonar-se confiantemente à gratuidade do

amor de Deus.

Essa graça fulgura na morte e ressurreição de Jesus!

Na visão paulina, a fé do discípulo deve ter como

fundamento o poder de Deus.

Todas as suas ações devem ser expressão dessa fé,

pois somente assim suas obras demonstrarão o

“poder do Espírito” agindo nele.

Livro do Profeta Isaías 58,7-10

Assim diz o Senhor:

[7] Reparte o pão com o faminto, acolhe em casa os

pobres e peregrinos.

a tua carne.

[8] Então, brilhará tua luz como a aurora e tua saúde

há de recuperar-se mais depressa; à frente caminhará

tua justiça e a glória do Senhor te seguirá.

[9] Então invocarás o Senhor e ele te atenderá,

pedirás socorro, e ele dirá: "Eis-me aqui".

os hábitos autoritários e a linguagem maldosa;

[10] se acolheres de coração aberto o indigente e

prestares todo o socorro ao necessitado, nascerá nas

trevas a tua luz e tua vida obscura será

como o meio-dia.

REFLEXÃO

Ao praticar o jejum, o povo de Israel busca atrair

sobre si os benefícios divinos: Por que foi que jejuamos

e tu nem olhaste?

Nós nos humilhamos totalmente e nem

tomaste conhecimento.

Com o jejum, o povo exige que Deus seja misericordioso,

como se Deus agisse com misericórdia mediante as

obras de piedade do ser humano.

Eles desconhecem totalmente a Deus

e a história da salvação.

Se conhecessem, veriam que a misericórdia divina age

sempre, independentemente das ações humanas.

Quanto mais afastado estiver o ser humano, mais Deus

vem ao encontro dele.

O jejum do povo não agrada a Deus porque, juntamente

com essa prática, se exploram os trabalhadores

e não se abre mão de interesses.

Agrada a Deus o jejum que consiste em dar de comer a

quem tem fome, vestir os nus, hospedar os pobres,

não permitir a opressão nem testemunhar falsamente.

A prática dessas obras de justiça atingirá

o coração de Deus!

Ele estará sempre pronto para atender a todos os que

as põem em ação.

Brilhará a luz em todos os que praticarem o verdadeiro

jejum: “Teus atos de justiça irão à tua frente, e a glória

do Senhor o seguirá”.

Não só: “A tua luz brilhará nas trevas, teu escuro será

igual ao meio-dia”.

As obras de justiça são luzes para a humanidade.

Quem as pratica revela quem é seu Senhor!

Carta aos Hebreus 13,15-17.20-21

Irmãos,

[15] por meio de Jesus, ofereçamos a Deus um perene

sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios que

celebram o seu nome.

[16] Não vos esqueçais das boas ações e da comunhão,

pois estes são os sacrifícios que agradam a Deus.

[17] Obedecei aos vossos líderes e segui

suas orientações,

de prestar contas.

que não seriam coisa boa para vós.

[20] O Deus da paz, que fez subir dentre os mortos

aquele que se tornou, pelo sangue de uma aliança

eterna, o grande pastor das ovelhas, nosso Senhor Jesus,

[21] vos torne aptos a todo bem,

para fazerdes a sua vontade;

por Jesus Cristo, ao qual seja dada a glória pelos

séculos dos séculos.

Amém!

REFLEXÃO

Ao concluir a sua carta, o autor alterna a catequese

com a exortação e a oração.

Mas o centro unificador destes versículos é o mistéri

o pascal de Cristo: ‘o grande Pastor das ovelhas’.

É Ele o Messias esperado que, pelo seu sangue,

se tornou mediador de uma aliança eterna de vida e

de paz entre nós e Deus.

É desta realidade que brota a novidade fundamental

do culto cristão de que trata a carta.

Por Jesus, toda a vida do crente se pode tornar oferta

agradável a Deus, conforme recomenda Paulo na

Carta aos Romanos: ‘Exorto-vos, irmãos,

pela misericórdia de Deus, a que ofereçais os vossos

corpos como sacrifício vivo, santo, agradável a Deus’.

O sacrifício de louvor prolonga-se e autentica o sacrifício

da caridade e da submissão a quem guia a comunidade

nos caminhos do Senhor.

Esta existência pascal é um dom a pedir e um

compromisso a assumir com responsabilidade.

É por isso que o autor confia ao Pai os destinatários

da sua carta.

Só Ele pode dispor os corações a acolher o dom e a

colaborar com a graça.

A aliança selada na morte e ressurreição de Cristo é

premissa e garantia de que o Pai atenderá esta oração.

Tal como Deus realizou a nova aliança por meio de

Cristo, assim também nos tornará ‘aptos

para todo o bem’.

A obra começada será completada.

Carta aos Hebreus 13,1-8

 Irmãos,

[1] perseverai no amor fraterno.

[2] Não esqueçais a hospitalidade; pois, graças a ela,

alguns hospedaram anjos, sem o perceber.

[3] Lembrai-vos dos prisioneiros, como se estivésseis

presos com eles, e dos que são maltratados,

pois também vós tendes um corpo!

[4] O matrimônio seja honrado por todos e o leito

conjugal, sem mancha; porque Deus julgará os imorais

e adúlteros.

[5] Que o amor ao dinheiro não inspire a vossa conduta.

ele próprio disse:

"Eu nunca te deixarei, jamais te abandonarei".

[6] De modo que podemos dizer, com ousadia:

"O Senhor é meu auxílio, jamais temerei; que poderá

fazer-me o homem?"

[7] Lembrai-vos de vossos dirigentes, que vos pregaram

a palavra de Deus, e considerando o fim de sua vida,

imitai-lhes a fé.

[8] Jesus Cristo é o mesmo, ontem e hoje e por toda

a eternidade.

REFLEXÃO

A hospitalidade é um comportamento social e comum,

e até os maus a praticam, mesmo que seja por razões

que não o testemunho de fé.

Portanto, praticar a hospitalidade não é um pedido

absurdo e nem significa impor um peso sobre o cristão.

Na época, sem muitas opções de hotéis, a hospitalidade

caseira se constituía numa prática corriqueira,

o que nos leva a pensar que o autor estivesse se

referindo a outro tipo de hospitalidade, reflexão

possível e reforçada pela figura dos anjos referida

na passagem.

Anjos são portadores de mensagens, e praticar

hospitalidade pode ser compreendida como respeito

à diversidade de opiniões, mesmo que contrárias

ao próprio Evangelho.

A reflexão é pertinente, se pensarmos numa possível

preocupação do autor de Hebreus com a obstinação

natural dos judeus.

A Carta aos Hebreus é dirigida a judeus cristianizados

espalhados pelo mundo, mas que poderiam voltar às

sua origens, zelosos e obstinados em suas convicções

e tradições, e fechados para a missão.

Esta reflexão nos leva também a outro equivoco,

dos mais constrangedores, e de muitos cristãos em

todos os tempos, o fundamentalismo, originalmente

um termo que identifica a preocupação com a verdade,

mas que se tornou uma obsessão e um fim em si

mesmo, o que afasta as pessoas que pensam diferente.

Se até a vocação da humanidade é construir relações

que promovam a convivência fraterna, muito mais a dos

cristãos, é promover condições para que Cristo se torne

o Salvador de todos.

Cristo praticou a hospitalidade ao discutir com líderes

religiosos, mesmo sabendo da intransigência deles.

Pelo menos Nicodemos se converteu.

Os apóstolos praticaram a hospitalidade, mesmo

ameaçados pelos sinedritas.

Pelo menos Gamaliel se converteu.

Hospitalidade, sim, fundamentalismo, não.

Profecia de Malaquias 3,1-4

Assim diz o Senhor:

[1] Eis que envio meu anjo, e ele há de preparar o

caminho para mim; logo chegará ao seu templo o

Dominador, que tentais encontrar, e o anjo da aliança,

que desejais.

Ei-lo que vem, diz o Senhor dos exércitos;

[2] e quem poderá fazer-lhe frente,

no dia de sua chegada?

E quem poderá resistir-lhe, quando ele aparecer?

Ele é como o fogo da forja e como a

barrela dos lavadeiros;

[3] e estará a postos, como para fazer derreter e

purificar a prata: assim ele purificará os filhos de Levi

e os refinará como ouro e como prata, e eles poderão

assim fazer oferendas justas ao Senhor.

[4] Será então aceitável ao Senhor a oblação de Judá

e de Jerusalém, como nos primeiros tempos

e nos anos antigos.

Palavra do Senhor.

REFLEXÃO

O nome “Malaquias” não é um nome próprio.

Significa “o meu mensageiro”.

É o título tomado por um profeta anônimo, sobre o qual

praticamente nada sabemos e que se apresenta

como “mensageiro” de Jahwéh.

Atuando na Jerusalém do período posterior ao regresso

da Babilônia, é um fervoroso defensor da tradição dos

valores judaicos, um fervoroso pregador de reformas,

um zeloso defensor do culto autêntico, favorável ao

Templo já reconstruído, preocupado com a pureza dos

sacerdotes e dos levitas, defensor dos sacrifícios,

diante de um culto que funcionava, mas de maneira

imperfeita, contrário aos matrimônios mistos.

Este quadro, posterior à restauração do Templo,

situa-nos na primeira metade do séc. V a.C.

(entre 480 e 450 a.C.), muito próximo da época

de Esdras e Neemias.

Este “mensageiro de Deus” reage vigorosamente contra

a situação em que o Povo de Judá está a cair e que

veremos mais adiante.

Coloca cada um diante das suas responsabilidades para

com Jahwéh e para com o próximo, exige a conversão

do Povo e a reforma da vida cultual.

A lógica deste mensageiro é construída numa base

deuteronomista: se o Povo se obstinar em percorrer

caminhos de infidelidade à Aliança, voltará a conhecer

a morte e a infelicidade; mas se o Povo se voltar para

Jahwéh e cumprir os mandamentos, voltará a gozar

da vida e da felicidade que Deus oferece àqueles que

seguem os seus caminhos.

Apenas a título de exemplo, podemos ler Dt 30,15-20,

para entender que a concepção da vida e da felicidade

do povo de Israel depende de uma escolha, em que a

escolha pelos caminhos de Jawéh conduz à vida e à

felicidade, ao passo que a escolha pelas forças próprias

e sobretudo contrárias a Jawéh conduz à morte e à ruína.

Carta aos Hebreus 12,4-7.11-15

Irmãos,

[4] vós ainda não resististes até ao sangue na vossa luta

contra o pecado,

[5] e já esquecestes as palavras de encorajamento que

vos foram dirigidas como a filhos: "Meu filho,

não desprezes a educação do Senhor, não te desanimes

quando ele te repreende;

[6] pois o Senhor corrige a quem ele ama e castiga a

quem aceita como filho".

[7] É para a vossa educação que sofreis, e é como filhos

que Deus vos trata.

[11] No momento mesmo, nenhuma correção parece

alegrar, mas causa dor.

aqueles que nela foram exercitados.

[12] Portanto, "firmai as mãos cansadas e os

joelhos enfraquecidos;

[13] acertai os passos dos vossos pés", para que não se

extravie o que é manco, mas antes seja curado.

[14] Procurai a paz com todos, e a santificação,

sem a qual ninguém verá o Senhor;

[15] cuidai para que ninguém abandone a graça de Deus.

tumultuando e contaminando a comunidade.

REFLEXÃO

Por incrível que possa parecer, a paz é uma

possibilidade  concreta, e não apenas uma paz fictícia,

como uma  circunstância ou momento com ausência

de conflito explícito.

A paz verdadeira tem preço.

No caso da nossa paz com deus, custou a encarnação,

morte e ressurreição de seu filho.

Assim, Cristo é o modelo perfeito da paz “procurada”

e “com todos”.

Assim como a paz “procurada” e “com todos” de Cristo,

assim a nossa paz “procurada” e “com todos” é

absolutamente completa e não comporta convicção

pessoal ou preconceito.

A paz completa é um projeto de Deus que Ele

realizou em Jesus.

A paz completa aqui na terra é sua vontade para a

humanidade, porque é aqui que o cristão exercita sua fé,

fruto da reconciliação nossa com Deus,

por meio de Cristo.

Deus é o Senhor, porque, em seu Filho e sua morte e

ressurreição, nos comprou para si.

Na nova vida em fé, tudo e todos são de paz.

Quem quiser ver o Senhor terá que estar pacificado em

Cristo, e ser pacificador de Cristo entre

os seres humanos.

É o Sermão da Montanha reafirmado pelo autor da

Epístola aos Hebreus.

Se foi para os israelitas convertidos e espalhados pelo

mundo que o autor escreveu esta carta, podemos

imaginar o desafio que os aguardava naquele Império

Romano violento contra os seguidores de Jesus.

Independente da resposta que estes primeiros cristãos

deram a Deus, foi uma resposta extraordinária,

o correto é refletir sobre esta paz “procurada’ e

“com todos” como uma possibilidade real entre as

pessoas no nosso dia a dia, a paz sem preconceitos,

em santidade, pois no próximo “vemos a Deus”.

Carta aos Hebreus 12,1-4

[1] rodeados como estamos por tamanha multidão de

testemunhas, deixemos de lado o que nos pesa e o

pecado que nos envolve.

nos é proposto,

[2] com os olhos fixos em Jesus, que em nós começa e

completa a obra da fé.

não se importando com a infâmia, e assentou-se

à direita do trono de Deus.

[3] Pensai pois naquele que enfrentou uma tal oposição

por parte dos pecadores, para que não vos deixeis

abater pelo desânimo.

[4] Vós ainda não resististes até ao sangue na vossa luta

contra o pecado.

Reflexão

O convite à perseverança na fé não é feito a partir de

conceitos abstratos, mas de modelos.

A nuvem de testemunhos apresentada pelo autor ajuda,

conforta, sustenta.

Encoraja, sobretudo, o exemplo de Jesus, modelo

supremo, autor e guia da fé e seu consumador.

Ele precede-nos na prova para Deus que, como uma

qualquer corrida desportiva, deve ser realizada

nas devidas condições.

Há que dispensar tudo quanto dificulte essa corrida,

sobretudo o pecado, e ter bem fixos os olhos na meta.

Uma vez que Jesus é a meta, o caminho e Aquele que

nos precede, há que considerar atentamente o seu

percurso e seguir-lhe os passos.

Ele atravessou a humilhação e o sofrimento,

a submissão ao ódio e à maldade para lhes suportar

o peso com amor redentor.

Esse foi o itinerário que percorreu para chegar à alegria

e à glória, à direita do Pai.

Quem O segue, jamais deve afastar d´Ele os olhos para

ter força e perseverar numa fidelidade radical.

Carta aos Hebreus 11,32-40

[32] que mais devo dizer?

Sansão, Jefté, Davi, Samuel e os profetas.

[33] Estes, pela fé, conquistaram reinos, praticaram a

justiça, foram contemplados com promessas,

amordaçaram a boca dos leões,

[34] extinguiram o poder do fogo, escaparam do fio

da espada, recobraram saúde na doença, mostraram-se

valentes na guerra, repeliram os exércitos estrangeiros.

[35] Mulheres reencontraram os seus mortos

pela ressurreição.

para chegar a uma ressurreição melhor.

[36] Outros ainda sofreram a provação dos escárnios,

experimentaram o açoite, as correntes, as prisões.

[37] Foram apedrejados, foram serrados, ou morreram

a golpes de espada.

ou pelos de cabra; oprimidos e atribulados,

sofreram privações.

[38] Eles, de quem o mundo não era digno, erravam

pelos desertos e pelas montanhas, pelas grutas

e cavernas da terra.

[39] E, no entanto, todos eles, se bem que pela fé

tenham recebido um bom testemunho, apesar disso

não obtiveram a realização da promessa.

[40] Pois Deus estava prevendo, para nós, algo melhor.

realização sem nós.

REFLEXÃO

Para animar os cristãos que vacilam na fé, o autor da

Carta aos Hebreus faz desfilar diante deles uma longa

série de heróis nacionais, como Gedeão, Barac, Sansão,

Jefté, Samuel e David e outros que não nomeia

explicitamente, mas onde não é difícil vislumbrar Daniel,

os três jovens lançados à fornalha ardente,

Elias e Eliseu...

Embora sem também lhes referir os nomes, apresenta

uma série de homens e de mulheres que sofreram

perseguições e martírios.

Entre eles é fácil identificar Eleazar, a mãe dos

Macabeus e seus filhos, os profetas Zacarias,

Jeremias e Elias.

Deus não deixou sem recompensa o testemunho,

o esforço e a confiança de todos estes heróis,

profetas, santos e mártires.

O seu testemunho tem tanto mais valor quanto não

chegaram a ver cumprida a promessa.

O seu exemplo é estimulante para os cristãos que

tiveram essa dita.

Não há, pois, razão para vacilar na fidelidade a Cristo,

apesar das perseguições e da saudade

dos ritos do templo.

A fortaleza dos antigos deve estimular os destinatários

da carta, fazendo-lhes compreender que a estranheza

e a rejeição do mundo em relação a eles é condição

normal de quem quer efetivamente aderir a Deus.

A graça recebida em Cristo deve bastar-lhes para

também se tornarem gigantes na fé, uma vez que

é maior que a dos Antigos.

De fato, em Jesus já se cumpriram

as promessas de Deus.