Palabras tomadas

Hay imágenes que no buscan convencer.
Buscan instalarse.

Una mujer embarazada.
Una flecha señalando el vientre.
Y una frase: “La batalla cultural empieza aquí”.

En este episodio de Palabras Tomadas analizamos cómo ciertas derechas contemporáneas ya no disputan solamente palabras: disputan cuerpos, afectos, percepciones e imaginarios.

De la usurpación semántica a la usurpación semiótica:
¿qué ocurre cuando el cuerpo deja de ser sujeto y se convierte en territoriopolítico?

Foucault, Butler, Barthes, Han y Gramsci atraviesan estaconversación sobre propaganda, biopolítica y producción contemporánea del sentido.

Porque quizás la operación más eficaz del poder no seaimponer ideas, sino lograr que ciertas imágenes parezcan naturales.

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¿Quién es el otro?

Durante mucho tiempo aprendimos a pensar al otro como aquello que no somos.
Como diferencia. Como límite. Como frontera.

Pero… ¿y si el otro no fuera solo eso?

En este episodio de Palabras tomadas, nos metemos en una idea que cambia todo:
👉 no existimos solos, existimos en relación.

Desde el estructuralismo hasta el pensamiento de Mijaíl Bajtín, exploramos dos formas muy distintas de entender al otro: como límite… o como condición de existencia.

Y en el medio, una pregunta incómoda:

👉 ¿Qué pasa cuando el otro deja de ser interlocutor y pasa a ser “target”?

En tiempos de redes, discursos polarizados y comunicación estratégica, pensar al otro ya no es un gesto teórico.
Es una posición ética.

Porque en la forma en que pensás al otro…se juega tu lugar en el mundo.

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¿Existe aquello que no sabemos nombrar?

En este episodio de Palabras tomadas, exploramos una idea tan potente como inquietante: los límites del lenguaje sontambién los límites de nuestro mundo vivido.

A partir de Ludwig Wittgenstein, nos preguntamos qué ocurre con aquello que no tiene palabra, qué experienciasquedan fuera de la conversación y cómo el lenguaje no solo describe la realidad… sino que la organiza, la habilita o la silencia.

Pero hay un giro: no solo importa qué se nombra, sino quién nombra y desde dónde.

En tiempos donde palabras como “libertad”, “cuidado” o “autonomía” circulan con fuerza, este episodio propone detenernos a pensar cómo ciertos sentidos se imponen, se desplazan o se vacían.

Nombrar no es inocente.

Nombrar es intervenir en el mundo.

🎧 Un episodio para escuchar, incomodarse… y empezar a prestar atención alas palabras que usamos —y a las que ya no podemos usar.

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En unos días viajo a Logroño.

Dicen que allí, en los márgenes de antiguos manuscritos,
aparecen algunas de las primeras huellas del español.

Pero hay algo que no deja de inquietarme: ¿qué significa que una lengua empiece?

Este episodio es el comienzo de un viaje.
No solo hacia un lugar, sino hacia una pregunta:

¿cuándo empieza algo a poder decirse?

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La frase que se repite sola

Imaginá que cada día, camino al trabajo, encontrás un cartel cada tres cuadras con la misma frase.
Sin firma. Sin explicación. Solo una acusación que se repite.

¿Qué pasa cuando una frase empieza a apareceren todas partes?
¿En qué momento deja de ser propaganda y empieza a parecer verdad?

En este episodio de Palabras tomadas analizamos cómo funcionan los eslóganes políticos, por qué la repetición tienetanto poder y cómo algunas frases terminan instalándose en el sentido común hasta que las repetimos sin preguntarnos de dónde vienen.

Porque pensar el lenguaje también es una forma de cuidado y de acción política.

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Comparto contigo parte de mi ensayo sobre los fenómenos de USURPACIÓN SEMÁNTICA y USURPACIÓN SEMIÓTICA.

La voz utilizada fue generada por IA.

Si te interesa el tema: déjame tu comentario.

Gracias!

¿Y si la cultura no fuera algo natural, sino una escritura?

En este episodio de Palabras tomadas propongo leer la cultura como un gran texto: una trama de signos que producesentido, jerarquías y silencios. A partir de las ideas de Jacques Derrida, recorro dos conceptos clave —différance y deconstrucción— para pensar cómo se construyen los significados y por qué pueden ser apropiados, vaciados o fijados.

Leer la cultura no es un gesto académico.
Es una forma de resistencia.

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Vivimos como si todo empezara y terminara en nosotros.
Como si fuéramos el eje absoluto del sentido, del dolor, del deseo.

Este episodio propone un desplazamiento: pensarnos no como origen ni destino, sino como punto de paso.

No para negar la responsabilidad individual, sino para reformularla: lo que no empezó con nosotros,
¿qué hacemos con eso?

A partir de la crítica al sujeto autosuficiente, de la noción de memoria colectiva y de la idea del cuerpo como archivo, este episodio explora una ética sin culpa y con compromiso:
empatía hacia quienes nos precedieron, responsabilidad hacia quienes vendrán.

No somos el eje.
Pero en ese punto que habitamos, algo puede cambiar.

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¿Todas las historias se cuentan igual?

En este episodio partimos de una imagen mínima:
un hombre haciendo una maleta
y otro deshaciéndola.

Desde ahí exploramos dos formas muy distintasde narrar en el cine y la literatura:
los relatos que salen al mundo con el equipaje listo
y los que reconstruyen una vida mientras avanzan.

Hollywood y el cine independiente, StarWars y Paris, Texas.
La aventura como confirmación y el viaje como pregunta.
La escritura lineal y la escritura rizomática.

Al final, abrimos la conversación:
¿qué película o novela se te ocurre para cada una de estas formas de contar?

Escuchar también es abrir una maleta.
Y no siempre sabemos qué vamos a encontrar.

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¿Escribir para descargarse o escribir desde el cuerpo?
En este episodio de Palabras tomadas me detengo en la escritura somática: de dónde surge, cómo se fue configurando y por qué no es lo mismo que la simple catarsis emocional.

La escritura somática no busca alivio inmediato ni impacto.
No expulsa: escucha.
No grita: registra.

Entre filosofía, literatura y práctica, propongo una mirada crítica y dos ejemplos concretos para reconocer la diferencia entre escribir para vaciarse y crear desde el cuerpo.

Porque a veces no se trata de decir más, sino de prestar atención.

Algunos posibles autores y autoras:

Clarice Lispector (La pasión según G. H., Agua viva); Peter Handke (Ensayo sobre el cansancio, Ensayo sobre el día logrado); Hélène Cixous (La risa de la Medusa); Annie Ernaux (El acontecimiento, Los años); Marguerite Duras (El dolor, Escribir); Roland Barthes (Diario de duelo); Virginia Woolf (De la enfermedad); Susan Sontag (La enfermedad y sus metáforas); Olga Tokarczuk (Los errantes); María Negroni (El arte del error, La noche tiene mil ojos); Cristina Rivera Garza (El invencible verano de Liliana)

No es escritura sobre el cuerpo.
Es escritura desde el cuerpo.
Desde su ritmo, su cansancio, su memoria, su límite.

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