Palabras tomadas

La llaman la manósfera: un territorio digital que dice defender la masculinidad, pero en realidad fabrica resentimiento.
Bajo la apariencia de comunidad, se expande un discurso que promete liberar a los hombres del poder… mientras los ata más fuerte a sus mandatos.

Este bonus de Palabras tomadas propone mirar más allá de la superficie: entender cómo la manósfera se alimenta delalgoritmo, del miedo y del lenguaje.
Porque detrás de la guerra entre géneros hay una maquinaria que gana cuando perdemos la palabra.

🌀 Una invitación a pensar qué está en juego cuando términos como libertad,verdad o masculinidad cambian de dueño.
🎧 Mientras las palabras sigan tomadas por el miedo, seguirá ganando el sistema.

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En este episodio de Palabras tomadas, la silla vacíase convierte en barco.

Nos visita Herman Melville, el escritor que miró almar para hablar del alma.

Moby Dick no es solo la historia de una caza: es lametáfora de una búsqueda infinita.

A través de Ismael, Melville nos enseña que narrar esresistir,
que la palabra es la tabla a la que nos aferramos para no naufragar.

Y que la ballena blanca —ese monstruo luminoso— no es elenemigo,
sino el espejo donde vemos nuestra propia obsesión, nuestro miedo, nuestra fe.

Escuchar a Melville es mirar hacia adentro:
descubrir que el mar nunca está afuera.

🎙️ Palabras tomadas.Hoy nos visita… Herman Melville.

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Hermann Hesse nos enseñó que “el que quiere nacer tiene que romper un mundo”. 🌌

En este episodio de Palabras tomadas hablamos de sus viajes interiores, de la multiplicidad del yo y de cómo el arte fue, para él, una filosofía de vida.

🎙️ Nueva sección: Hoy nos visita… Hermann Hesse

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En este episodio de Palabras tomadas, la silla vacíase ilumina para recibir a Oscar Wilde.

Detrás de su ironía y de su elegancia desmedida, Wildedefendió algo radical: que el arte no tiene que servir para nada. Que suinutilidad es, justamente, su libertad.

En tiempos que nos exigen rendimiento y productividad, suvoz nos recuerda que la belleza no obedece.

Y en El retrato de Dorian Gray, esa idea alcanza suforma más pura: la contemplación como acto de amor, el deseo como forma deconocimiento.

Un homenaje al artista que convirtió su vida en obra y suobra en resistencia.

🎙️ Palabras tomadas.Hoy nos visita… Oscar Wilde.

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Antes de que existiera la palabra genocidio, ya se habían cometido incontables crímenes con el fin de borrar a pueblos enteros de la tierra.

Este episodio de Palabras tomadas parte de una escena contemporánea —la mano de un niño palestino alzada entre las ruinas— para volver sobre el origen del término, su definición jurídica y su vigencia trágica.

De Raphael Lemkin a Gaza, de la Shoá a Rwanda, de Armenia a Srebrenica: la historia repite su advertencia.

Pensar las palabras no es un gesto de erudición, sino una forma de resistencia.

🌍 Genocidio no es solo un sustantivo: es una herida en la memoria humana.

✍️ Escritura y voz: Rossana Pérez

🎙️ Producción: Palabras tomadas

🎶 Música original / fragmento libre de derechos

📍 Uruguay, 2025

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Albert Camus nos enseñó a mirar de frente loabsurdo de la existencia.
En este episodio de Palabras tomadas nos visita el autor de El mitode Sísifo, La peste y El extranjero. Conversamos sobre quiénfue Camus, qué significa vivir en un mundo sin garantías y por qué el arte y laliteratura fueron para él una forma de pensar y de resistir.

¿Qué significa imaginar a Sísifo feliz?
¿Cómo nos invita Camus a rebelarnos contra el sinsentido?
Un viaje a su vida, su obra y su legado, que hoy sigue iluminando nuestrosinviernos con un verano invencible.

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“La rabia me ha salvado la vida.” — Clarice Lispector.

Pero… ¿qué pasa cuando la rabia no salva, sino que se convierte en espectáculo?

Rita Segato habla de la pedagogía de la crueldad: un aprendizaje social que nos enseña a gozar del dolor ajeno.

George Orwell lo imaginó en 1984: los “dos minutos de odio”, un ritual para gastar la furia en un simulacro.

Hoy, las redes funcionan así: insultos rápidos, indignación viral, linchamientos digitales.

El anonimato hace que olvidemos nuestra responsabilidad. Y los fanatismos, como en el fútbol, legitiman el odio colectivo como si no tuviera consecuencias.

Todo esto neutraliza lo más poderoso: la capacidad de transformar la indignación en resistencia.

La pregunta es: ¿qué hacemos con nuestra rabia?

¿La dejamos atrapada en la pedagogía de la crueldad… o la convertimos en fuerza de vida?

🎧 Descripción

¿Qué ves cuando me ves?

Este episodio de Palabras tomadas se sumerge en la pregunta por el sujeto: esa entidad que no es solo individual ni transparente, sino producto de discursos, relaciones de poder, memorias e interacciones que nos constituyen.

De la etimología de la palabra hasta las lecturas críticas de Marx, Nietzsche, Freud, Lacan, Butler, Laclau y Mouffe, exploramos cómo la subjetividad nunca es propiedad privada, sino un campo de disputa.

La pregunta es incómoda pero inevitable: ¿somos dueños de nuestra subjetividad o ella nos atraviesa desde siempre?

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Los límites lingüísticos de nuestro mundo

Quien controla la lengua, controla los límitesde nuestro mundo. Pero la lengua nunca es neutral: puede ser arma de dominacióno herramienta de emancipación.

En este bonus de Palabras tomadasrecorremos un mapa histórico que va de Alfonso el Sabio y la Escuela deTraductores de Toledo, pasando por la gramática de Nebrija, la colonización deAmérica y la esclavitud africana, hasta los Estados-nación, los totalitarismosdel siglo XX y el neoliberalismo contemporáneo con su usurpación semántica.

También nos detenemos en las resistencias:Dante escribiendo en lengua vernácula, cronistas indígenas que dejaron memoria,José Artigas fundando su escuela pública para que el pueblo pudiera leer.

Porque allí donde una palabra cambia desentido… también cambia el mundo que habitamos.

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¿Por qué hablar de Dante, siete siglos después?

Porque su Divina Comedia no es solo un poema: es unmapa del mundo, un gesto político y una revolución de la lengua.

Dante se animó a escribir en el vulgare, se animó aponer en el infierno a papas corruptos, se animó a hacer de la poesía un actode resistencia.

Y mientras escribo mi novela Octavo círculo, su ecoestá conmigo.

Porque el infierno de Dante no quedó en la Edad Media:lo seguimos recorriendo hoy, en nuestras palabras, en nuestras luchas, ennuestras vidas.

Muy pronto voy a contarles más. Pero ya saben: loscírculos siempre vuelven.