Parasja Leerhuis Radio Israël & Preken

Parasha Mikets omvat de verhoging en verberging van Jozef en de beproeving van de broers. Gedwongen door de honger worden ze naar Egypte gedreven. Het land van de dubbele verdrukking. Het draait er straks op uit dat ook Israël naar Egypte afdaalt en daar gaat wonen.

In het land van de dubbelheid. In de wereld van goed en van kwaad. Jeshua zegt: in de wereld zul je verdrukking hebben, maar hebt goede moed: Ik heb de wereld overwonnen.

Waar je woont, is waar je thuis bent. Het geeft ons een onveilig gevoel als iemand in ons huis inbreekt. “Ik weet waar je woont …” kan een bedreiging voor ons zijn. “Wat je ook doet, ik weet je te vinden. Ik weet waar je woont.” Dat is bedreigend. Want ons thuis, dat is waar het veilig hoort te zijn. De uitspraak “Ik weet waar je woont” heeft echter ook een bemoedigende kant! Stel, je hebt visite afgesproken en je wilt de weg naar je huis uitleggen. Maar de ander weet al waar het is, en zegt: “Laat maar, ik weet waar je woont”. Het is fijn dat iemand die jou goed kent, weet waar je woont.

In dit leerhuis verleg ik de blik naar de gemeente van Pergamus. Tegen deze gemeente wordt ook gezegd: Ik weet waar jullie wonen. Dat wordt gezegd door de Messias ben Jozef – Jeshua haMasshiach. Waar wonen ze dan? Daar waar de troon van satan staat. En wat heeft Jezus daarover tegen de gemeente te zeggen? Wat leren er eruit voor onze tijd?

Preek gehouden op 27 november 2021 in Gemeente Beth HaTikvah (Veenendaal). God vertelt vanuit het begin wat het einde zal zijn.

In het leerhuis zien we waar de tekst ons brengt. Al te makkelijk valt de nadruk op het sterven van Sarah en de bruid voor Izak. Dit keer laten we het licht schijnen op de laatste perikopen van de parasha. Wat vertellen ons de kinderen van Ketura? Wat zegt ons het sterven van Abraham? En wat doet de stamboom van Ismaël hiertussen? Genesis heeft de hele wereldgeschiedenis in zich verborgen. In dit leerhuis zien we bijzondere delen van deze geschiedenis oplichten. Tot aan de dag van vandaag toe.

Download chiastische structuren (pdf)

Preek over de Achtste dag. Ik ben de Weg, de Waarheid, en het Leven!

Met bijbehorende presentatie.(pdf).

In het midden van Soekot openen we op deze gewone shabbat de Thorah. Als naar gewoonte. Deze shabbath wordt Chol haMoed genoemd. Chol wil zeggen gewoon, profaan, algemeen. Chol staat tegenover afgezonderd, geheiligd. Alles staat tegenover het ene.

Chol HaMoed. De gewone dagen van het feest. En toch is één van die gewone dagen een rustdag, een shabbath.

Wat is het gewone? Dat is door het hek gaan, onderweg gaan. Zoals wij allemaal onderweg zijn. Op weg. Onderweg worden we onderwezen. En op de shabbath rusten wij.

Op deze Shabbath Chol HaMoed lezen we Shmot, Exodus 33:12-34:26. En deze week is ook de parasha Wezot habracha aan de orde. En dit is de zegen. We beginnen dan te lezen in Deut. 33:1 tot aan het einde van het boek, hoofdstuk 34:12. Na de zegen over de stammen van Israël volgt de dood van Mozes op de berg Nebo.

In Ex. 33 stelt Mozes de bekende vraag: Toon mij Uw heerlijkheid! En hij ziet de achterste delen van de Eeuwige onder het uitspreken van de Naam.

En waar begint Mozes zijn zegeningen mee? Dat de Eeuwige verschenen is. Hij heeft Zich laten zien.

En wat laat de Eeuwige Mozes zien? Het ganse land, van begin tot eind. Van voor tot achter.

Het thema voor dit Leerhuis: Toon mij uw heerlijkheid.

1. We zien allereerst de heerlijkheid in de genade van God.
2. Daarna zien we de heerlijkheid in de wet van God.
3. En tenslotte zien we de heerlijkheid in het land van God.

De apostel Petrus wekt ons op door vermaning. Dat wil zeggen: hij brengt ons in herinnering wat het is om in de waarheid te zijn. In een tijd van verregaande verwarring is dat meer dan ooit ook voor ons nodig.

De Thorah zegt: doe dat en leef! En dat is geen beloning, maar een belofte. Thorah leren is geen recept volgen, maar het is de zin van het leven ontdekken. Daar zijn al de gewoonten en geboden op gericht. Zodat we een vruchtbaar leven hebben en deel krijgen aan de Goddelijke natuur.

De Eeuwige maakt in de Thorah strikt onderscheidt tussen leven en dood. Leven kan alleen in stand worden gehouden en voortgebracht worden waar het rein en heilig is. En daarvoor geeft de Eeuwige Zijn geboden. Opdat we ons welbevinden en Gods wil wordt gedaan. In recht en gerechtigheid. Welbevinden gaat over drie punten: Ruimte, Relatie en Rust. (Relevantie, Regelmaat)

Herinner je deze drie als je Thorah leert. Doe dat en leef! Al de geboden, de geschiedenis, de profetieën, ja, in heel de Schrift wijst naar deze drie pijlers van welbevinden. Heel het leven in het land Kanaän is de belofte van welbevinden. Opdat het u welga!

Het thema voor dit leerhuis is: In herinnering brengen – opwekke door vermaning. En wat roep ik dan in herinnering?

1. Ruimte: Deut. 22:5. De herinnering aan onze verantwoordelijkheid in de kleding van mannen en vrouwen.

2. Relatie: Deut. 23:3-8. De herinnering aan onze broeder. Gruw nooit van een Edomiet, want hij is uw broer.

3. Rust: Deut. 25:17-19. De herinnering aan de verstoorder van de Rust: Amalek.

Parasja Devarim: Deut. 1:1-3:22 | Jesaja 1:1-27 | Matt. 24:1-22

Alles of niets

We zijn toegekomen aan parasja Devarim en daarmee aan het vijfde boek van de Thora, Deuteronomium. In de Hebreeuwse bijbel is dat het boek Devarim. Deuteronomium betekent ‘tweede wet’, want Mozes gaat opnieuw de tien woorden die hij op de Horeb gekregen had, aan het volk vertellen. Al hoort dit volk het voor de eerste keer, want de eerste generatie is in de woestijn gestorven vanwege hun ongeloof. Nog 37 dagen en Mozes zal sterven. Het is hoog tijd om de laatste woorden uit te spreken. In vier redevoeringen spreekt de oude leider zijn volk toe.

Het doel van het veroveren van het land is te zorgen voor een heilige omgeving op aarde waar de geboden onderhouden kunnen worden. Om een leven mogelijk te maken, geheel volgens de Thora. Het is alles of niks.

Het boek Devarim is een soort samenvatting van de boeken Exodus, Leviticus, en Numeri. Van de woestijnreis. Die duurde niet elf dagen, niet twee jaar, maar veertig jaar. Het is alles of niks. In het eerste deel denken we na over de terugblik die Mozes geeft. In het volgende deeltje zien we de terugtocht. Het afsluitende deel gaat over de terugkeer. Terugblik, Terugtocht, en Terugkeer.

De apostel Paulus spreekt in zijn brieven over de strijd tussen vlees en geest. En niet alleen bij Paulus, in héél de Bijbel komen we geest en lichaam tegen. Inhoud en vorm. Ook - of: Juist - in de Thorah is dat het geval, zoals in de parasha van deze shabbath. Parasha Korach.

Het thema van dit leerhuis is de strijd tussen lichaam en geest. Dat is een strijd die in onszelf woedt. Dat is een strijd die in de wereld woedt. En ja, ook de opstand van Korach, Datan en Abiram tegen Mozes en Aaron is de strijd tussen vlees en geest.

In het eerste deel bespreek ik wie Korach, Dathan en Abiram, en On, die tegen Mozes en Aaron opstonden, zijn. Vervolgens zien we waarom zij tegen Mozes en Aaron opstonden. En in deel drie stel ik de vraag welke geest leidt het lichaam?

Economie gaat over gedrag. En dat is precies waar het in parashot Behar en Bechoekatai over gaat. Nadat de offerdienst is ingesteld, de priesterdienst is aangesteld, de tabernakeldienst is opgericht, de Grote Verzoendag is geweest, het volk de routine van het religieuze jaar middels Gods feesten is bijgebracht, is nu tijd voor de inrichting van de burgerlijke samenleving. Voor de economie. Het woord Economie komt van oikos en nomos. Huis en regel. Noem het de huisregels. Zo leven we hier met elkaar samen.

Het thema van dit leerhuis is: terug naar normaal.

1.  In het eerste deel bezien we het normale leven.

2.  In het tweede deel gaat over de huisregels. Wat zijn Gods economische principes?

3.  Het laatste deel gaat over de terugkeer naar normaal, ook wel het herstel van alle dingen en de verlossing genoemd. The great reset, zeg maar. De échte reset dan.

Mozes krijgt de instructies hoe hij dit aardse huis moet laten maken. Zeven toespraken die de instructies voor de bouw en werking van de tabernakel geven. Steeds lezen we dan: Verder sprak de Aanwezige tot Mozes. De eerste instructie omvat parasha truma en tetsaveh. Deze week vervolgen we met parasha Tetsaveh. In Truma ligt de nadruk op het Heilige der Heiligen. In Tetsaveh op de priesters en de dagelijkse dienst in het heilige. Waar het in Truma gaat over de vrijwillige bijdrage, de contributie die wordt gevraagd, daar gaat het in Tetsaveh om het gebieden van de dienst. Tetsaveh wil zeggen: u zult gebieden. Het komt van het werkwoord tsavah: bevelen, commanderen. En ook een gebod, een mitswah is daarvan afgeleid.

De bouw is vrijwillig. De dienst is voorgeschreven. Geen eigenwillige godsdienst. Wel een vrijwillige. Van willen naar doen.

Aan het begin van de parasha staat het ontsteken van het licht en aan het einde lezen we over het ontsteken van het reukwerk.Daartussen staan de instructies voor het gewaad, de wijding, en het werk van de priesters. In het

volgende deel staan we stil bij het gewaad van de hogepriester. En in het laatste deel bezien we de wijding en van het werk van de priesters. We zullen in een aantal aspecten zien dat de priesters volkomen en voortdurend toegerust zijn om te doen.