Parasja Leerhuis Radio Israël & Preken

Parasja Vaera

Torah: Exod. 6:2-9:35

Haftara: Ezechiël 28:25-29:21

Brit Chadashah (NT): Openbaring 16:1-21

De strijd om de erkenning van de Naam

De Eeuwige is van verre tijden af al verschenen. Parasja Vaera die deze week aan de orde is, zegt het: En Ik ben verschenen. Daarmee spreekt de Aanwezige over Zichzelf. In Ex. 6:2 (HSV) lezen we: Ik ben aan Abraham, Izak, en Jakob verschenen als God de Almachtige, maar met Mijn Naam JHWH – de Ik-ben – de Aanwezige - ben Ik hun niet bekend geweest. God is verschenen als de El Shaddai.

De plagen over Egypte waren gelegitimeerd en hebben de bedoeling om de Naam JHWH - de Aanwezige - bekend te maken aan het volk Israël én aan de Egyptenaren. Egypte is type van de wereld. De plagen betekenden voor die Egyptische samenleving een complete vernietiging. De bevrijding van Gods volk uit de dienstbaarheid ging niet zonder slag of stoot. Daarom is deze bevrijding ook een strijd tussen de geestelijke machten en de Almachtige. Een strijd waarvan de uitkomst vooraf vast staat. Niettemin, ieder mens heeft een eigen verantwoordelijkheid. De farao wordt gevraagd om de Naam te erkennen door de vrijlating van het volk. Hij volhardt in het weigeren en verhard daardoor. Dat is wat er gebeurt als we alle roepstemming in de wind slaan en eigen baas willen blijven.

Zijn dromen bedrog? De grens tussen waken en dromen is voor ons gevoel flinterdun. Je weet dat je gedroomd hebt, maar wát je droomde kun je je meestal niet meer precies herinneren.Dromen kunnen een verwerking zijn van de gebeurtenissen van een dag. Maar dromen kunnen ook een betekenis hebben. Dromen hebben een mysterie, een verborgenheid in zich. En tegelijk is een droom een openbaring. Dromen hebben in de Bijbel een bijzonder plaats. Alleen al in Genesis komen maar liefst elf dromen voor. In parasja Mikets zoeken we de balans tussen wat verborgen is en wat in het licht komt. De rode draad voor dit Leerhuis is het licht dat doorbreekt in de duisternis.

Parasja Toledoth. Naar het woord van het eerste vers, Gen. 25:19. Dit zijn de toledot van Yitzak, Izak. Dit zijn de generaties, de afstammelingen. Het boek Bereshit is samengesteld uit 11 van deze toledoth. Het woord toledoth komt van het stamwoord yeled, dat voortbrengen, baren, betekent. Het is het voortbrengen van leven, het in stand houden van de generaties. Parasjat Toledoth onderwijst ons over de generaties van Izak en we vinden er veel over Jakob en Ezau. In het leerhuis richten we ons echter op Izak. In het leven van Izak speelt water en spelen waterputten een grote rol. We zien dat in het bijzonder in Genesis 26. Het thema voor dit leerhuis is 'Gods aanwezigheid in het levende water voor uitgeputte mensen'. Genesis 26 verhaalt ons over drie plaatsen:

1. In Gerar

2. In de beekvallei van Gerar

3. In Be’ersheva

Waarom wachtte Jakob bewust op zijn broer, op Ezau?

Wie was de man die met Jakob worstelde en waarom vroeg Jakob aan de man om hem te zegenen?

Was de verzoening tussen de broer Jakob en Ezau echt of leek het erop?

Waarom zegt Jakob dat hij naar Ezau in Seir komt? Is hij daar ooit geweest?

Het zijn vragen die in de parasja Vayishlach aan de orde komen. Het thema is 'aards en bovenaards' en we zien hoe de strijd tussen Jakob en Ezau in werkelijkheid de geestelijke strijd is in de wereldgeschiedenis.

Zie ook: www.ezau.nl

En de Eeuwige laat Zich zien. Wat kwam de Ene bij Abraham doen? We leren het uit de parasja Vayeira. Alles in deze parasja is gericht op het verschijnen van de beloofde zoon van Abraham en Sarah. En in Yitchak zien we de beloofde Zoon van God. Want in Abrahams Nageslacht zullen alle volken van de aarde gezegend zijn. In dit leerhuis bespreekt Anco van Moolenbroek de parasja Vayeira aan de hand van het thema “Ik zie, ik zie wat jij niet ziet.”