Mateo 5.4

El principio de una experiencia espiritual significativa, según lo que notamos en la primera bienaventuranza, radica en reconocer la pobreza de nuestra propia condición espiritual. Quizás poseamos grandes riquezas en otras esferas de la vida, pero descubrimos, consternados, que hemos ignorado lo más importante, lo único que perdura más allá de la muerte.

Este descubrimiento podría significar el principio de algo nuevo pero no siempre lo es. Muchos son los que reconocen estar mal, pero este reconocimiento no produce en ellos más que amargura o resignación. Incluso, en algunos, se presta para una extraña especie de orgullo. Cuando esta revelación es obra del Espíritu de Dios, sin embargo, nos conduce a este segundo paso, el del llanto.

Mateo 5.1-12

La primera bienaventuranza identifica el punto donde comienza toda obra divina en la vida del hombre: un reconocimiento de la pobreza de nuestra propia condición espiritual. Es el resultado de un momento de iluminación producido por el Señor en el que pierden absoluta importancia los elementos que antes le daban valor a nuestra vida. Nos vemos tal cual él nos ve: en un estado de bancarota moral.

Juan 5.17-20

No sabremos nunca, con certeza, por qué Jesús sanó soalmente a una persona en el estanque de Betesda. No obstante, ante las acusaciones de los que se escandalizaban por la sanidad que había realizado en el día de reposo, ofreció una respuesta, pues él seguía manteniendo abierta la puerta al diálogo con las figuras religiosas de la época. Quizás Jesús conservaba aún la esperanza de que los judíos pudieran percibir la realidad del reino de los cielos, aunque no podemos dejar de ver que su oposición a Jesús contiene cada vez mayor condenación. La presencia de tanta ira en ellos debería alertarnos al hecho de que el camino hacia la vida definitivamente no pasaba por la vía que ellos habían escogido.

Juan 5.17

Jesús explicó a los judíos, con mucha sencillez, por qué sanaba en el día de reposo: «hasta ahora mi Padre trabaja, y yo también trabajo». El argumento que ofrece, para aquellos que están dispuestos a considerarlo, es inapelable. El milagro que realizó en el estanque de Betesda fue porque vio que «allí estaba trabajando su Padre». Como hemos señalado anteriormente, la maravillosa sujeción de Cristo a Dios significa que él sigue de cerca a su Padre en todos sus hechos. La fuerza de su argumento, sin embargo, es que si Dios, que es el autor del mandamiento sobre el día de reposo, sanó ese día, entonces no se encuentra nada que objetar, pues él está por encima de sus propios mandamientos.

Juan 5.10-14

Jesús eventualmente volvió a encontrarse con la persona. Aun en este segundo encuentro, no hallamos un claro llamado a seguirlo. No obstante, el Señor decide exhortarlo: «Mira, has sido sanado; no peques más, para que no te suceda algo peor». Sus palabras claramente parecieran indicar que en este caso particular la enfermedad que había padecido era el resultado directo de una situación de pecado.

Juan 5.8-9

Las directivas del Señor proveen un camino que debemos transitar, pero la obediencia ciega opaca las mismas características espirituales que hemos heredado de nuestro Creador, convirtiéndonos en máquinas que solamente cumplen con la tarea asignada. Estos judíos pedantes son la mejor ilustración de lo que produce en nosotros el legalismo: personas duras, incapaces de celebrar la liberación dada a un enfermo, de una vida sin sentido.

Juan 5.6-9

La pregunta de Cristo es radical: «¿te animas a enfrentar la vida sin tu enfermedad?» Por mi experiencia con muchos enfermos y afligidos, una vida sana constituye una mayor amenaza que convivir con la enfermedad. Han construido todas sus relaciones alrededor de la enfermedad y la usan para generar lástima o ganarse alguna limosna. Sin ella, se verán obligados a enfrentar los desafíos de la vida por sí mismos, sin contar más con la «ayuda» que les brindan otros por su discapacidad.

Juan 5.1-20

El hombre que yacía en el estanque de Betesda representa a millares de millares de seres humanos, cuya vida transcurre sin el más mínimo vestigio de esperanza, personas que nacen y mueren en la más paupérrima pobreza, o bajo la más cruel opresión y no reciben ninguna de las muchas bendiciones y abundantes beneficios que disfrutamos a diario nosotros. Qué triste, entonces, que aquellos que más poseemos no abundemos en acciones de gratitud hacia el Dios que ha sido tan generoso para con nosotros.

Marcos 3.13-15

La tercera pauta en la estrategia de Jesús era darle a los apóstoles autoridad para sanar enfermedades y expulsar demonios. Claramente esto señala que la tarea de predicar las buenas nuevas es incompleta por sí sola. El mensaje debe ir de la mano de las más dramáticas demostraciones de que el Reino irrumpe en las tinieblas, y arrebata al enemigo el poder de producir enfermedades y ataduras de origen espiritual. El llamado del discípulo es a participar, junto a Cristo, en la expansión del Reino, avanzando contra las tinieblas hasta las mismas puertas del infierno.

Marcos 3.13-15

Para Jesús, pasar tiempo con su Padre claramente constituía una prioridad. Con frecuencia se apartaba a lugares solitarios para orar. Aun en medio de las circunstancias más agotadoras mantenía el ritmo de una relación profunda e íntima con Dios. De su ejemplo podemos enunciar este principio: si no separa tiempo en su calendario para estar con el Padre, nadie lo va a hacer por usted. Estos encuentros cotidianos deben ser planificados y defendidos con tenacidad. Constituyen una cita sagrada de la cual pende nuestra salud y nuestra eficacia como ministros.